對張天元來說，除非飯菜做得真得太難吃，否則他都吃得下去，即便是如今家財萬貫，可是真餓極了，一個饅頭一塊鹹菜也能滿足他。▲∴▲∴，
“好，你不介意就行，走吧，坐我的車去，那裡不太好停車，車去多了不好。”吳桐帶着張天元去了學校外面的一家燒烤店吃了頓燒烤。
還真別說，這人均消費一百塊錢左右的地方，環境真是挺好的，味道也是不錯，讓張天元感到很是滿意。
吃了飯之後，吳桐就帶着張天元將華清大學整個轉了轉，最後又回到了考古學院。
聽吳桐說，以前是沒有考古學院的，只有個考古專業，還是在歷史系裡面的，後來因爲考古發掘工作的日益重要，再加上古玩熱的興起，很多學生覺得這個好玩，就選擇了這個專業。
當然了，也有一些是真心喜歡考古的，後來連續興起的盜墓小說熱，又是掀起了一陣考古風潮，許多學生選擇考古專業的初衷竟然僅僅就是想要體驗小說裡描述得那種刺激和趣味感。
不過你理想很豐滿，現實卻很骨感，考古專業可沒有想象中的那麼好玩啊。
考古學如果僅僅是因爲喜歡小說裡的場景纔來報考，那一定會非常失望的，只有真正喜歡這個專業的人，才能學下去。
畢竟考古學這可不是一門簡單的學科，它所包含的東西實在是太多了。
聽吳桐說，報考華清大學考古學院各個專業的學生，入校之後有將近一半最後都選擇了轉專業，這不得不說是一件挺悲哀的事兒，但現實就是如此，這個專業即便是到了現在，也是一個冷門專業。
其實出現這種情況的主要原因還是普通老百姓，還有學生們對考古、盜墓、鑑寶這些東西的理解有問題。在很多人的眼中，考古竟然就是所謂公開的盜墓，有這種說法的人。實在是既可笑，又可恨。
還有些人比這些人強一點，但也把考古學跟所謂的古玩鑑定等同了起來，認爲考古學就是發掘和保護這些古董文物。
其實這裡面差別還是比較大的。
考古學有很多細分。比如說張天元本科的時候學的就是歷史考古學。
按照時間段來分的話，考古學應該可以分爲史前考古學跟歷史考古學的。
所謂史前考古學的研究範圍是未有文字之前的人類歷史，而歷史考古學的研究範圍則限於有了文獻記載以後的人類歷史，兩者的界線在於文字的發明。
張天元學習歷史考古學的目的其實就是想要依靠這些知識來鑑定古董古玩，他上這個專業那一定程度上還是因爲收藏熱的原因。不過能走到今天，當然是多虧了六字真訣和地氣了。
在上大學之前，張天元應該說摸的古董古玩還是比較多的，如果非要說他是個鑑定家，那也靠譜，只是他的弱勢就在於沒有專業的理論知識，很多時候鑑定古玩古董那是全憑經驗的。
正因爲如此，他纔會選擇學習歷史考古學，從中瞭解文字發明之後，中國歷史上出現的那些古董文玩。他的心思本來就不純，爲的就是賺錢，可他覺得自己沒錯啊，這一個人不賺錢幹什麼？
他家裡那個時候那麼窮，連電視機都買不起，看別人家有電視機，那自然會羨慕。
當然了，大學四年，張天元很少有機會摸到古董，結果就是變得有點理論大於實際了。如果單純靠書本上這些知識去鑑定古董古玩，那他絕對會打眼吃虧的。
好在他在畢業之後沒有直接去幹那種事情，而是選擇了去打遊戲，而且當時那款鑑定古玩的遊戲還非常火爆。就算是真得打眼，那也不怕，大不了就是損失一點遊戲幣而已。
在那個遊戲裡面，他利用自己的知識，倒也是佔了許多優勢，所以才能幹起職業玩家來。
再後來就是受傷了。受傷之後就有了地氣和六字真訣，再鑑定古玩古董，也不怕看走眼了。
靠着強大的外掛，再加上本身所學的那些知識，張天元這兩年多時間裡是混得風生水起。
不過越是接觸這個行當，他就越發現自己知道的太少。跟那幾個博士生聊過之後他才知道，其實考古學除了按照時間範圍劃分爲史前考古學和歷史考古學之外，其實還有更特殊的專業，比如美術考古學。
秦飛雪的專業方向就是美術考古學。
考古學和古代美術史，往往有共同的資料。古代美術史的許多研究對象，從舊石器時代的洞穴壁畫、巖畫到各個時代的繪畫、雕刻、造像、各種工藝品及神殿、寺廟和石窟寺等等，都屬遺蹟和遺物。考古學上的類型學和年代學等方法，也適用於古代美術史的研究。
但是，作爲考古學的一個分支，美術考古學是從歷史科學的立場出發，把各種美術品作爲實物標本，研究的目標在於復原古代的社會文化。這與美術史學者從作爲意識形態的審美觀念出發以研究各種美術品相比，則有原則性的差別。
由於美術考古學的研究對象在年代上上起舊石器時代，下迄各歷史時代，所以它既屬於史前考古學的範圍，也屬於歷史考古學的範圍。又由於作爲遺蹟和遺物的各種美術品多是從田野調查發掘工作中發現的，所以美術考古學與田野考古學的關係也相當密切。
另外還有宗教考古學、水下考古學、航空考古學等等。這都是張天元以前所不知道的，本科四年學的東西還是太少了，這也是堅定了他在選擇地質學專業的同時也選擇了考古學專業的緣由。
他需要補充的基礎知識可是不少啊。
“天元，你說像我們這樣考古學畢業的如果去鑑寶，是不是真得就不行啊？”吳桐突然問了一句。
“我說桐樹，你這個問題很奇怪啊，我記得昨天喝酒的時候，你還說的頭頭是道來着，今天怎麼會問我呢？”張天元納悶地問道。
“你比較專業嘛。”吳桐笑道。
“我就這麼給你說吧，鑑寶這玩意兒，正如你昨天說的那樣，那是要多接觸的，只有接觸多了，知道了真東西的特點，才能鑑定準確。就拿一幅畫的鑑定來說吧，從材料、畫風、構圖、筆墨特點、裱畫的材料以及年代、蓋章、題跋等等，這都是一個鑑定專家應該知道的，否則他就沒辦法來判斷真僞。可是考古學教這些嗎？當然不教了，現在你明白了吧？”張天元想了想道。
“我今兒算是明白了，爲什麼那些鑑寶專家基本上都只是擅長一個方向或者一種門類的古董，多了就有點顧不上了，原來這真得是不容易啊。”吳桐想了想道。
“嗯，你這棵桐樹還算明白，光是陶瓷，就夠一個人研究一輩子了，就那也未必能夠在臨死的時候搞清楚。這裡麪包含的東西太多，你不僅要懂正史，還需要懂野史，很多古董的寓意，那就只有在野史裡面才能看到，正史裡面是不可能記載的。”張天元笑了笑道。
“這就難怪了，看起來我得加強這方面的經驗啊，不然將來真去你的博物館裡頭工作，沒有這方面的經驗，那可就有點遜色了。”吳桐想了想道。
“有時間去潘家園逛逛，練練眼力，那裡有我的古董店，可以多看看，多學學，想去的話給飛雪打個電話，她現在可是我古董店的掌櫃的，別看她年紀小，可是跟在李老師身邊時間長了，倒是接觸過不少的古董文玩，再加上這段時間一直在古董店裡學習工作，有個老掌櫃的帶着，那水平，絕對可以做你老師了。”張天元笑道。
如果可以爲自己的博物館輸送進去更出色的人才，那張天元自然是樂意之至的，哪怕是多費點心也是無所謂了。
“那敢情好啊！我一定會去的。哎呀，時間不早了，這應該是今天最後一堂課了，你要不要一起去聽聽？”吳桐看了看時間問道。
“什麼課啊？”張天元決定先聽聽課程的名字再決定是不是去學。
“宗教考古學。”吳桐回答道。
“我之前就聽你們說過宗教考古學，這到底是一門什麼樣的課程啊？”張天元雖然是本科的考古學專業畢業生，但實際上本科學的那些專業課實在太少了，也太淺了，跟研究生沒法比的。
“這麼給你說吧，這宗教考古學就是以有關宗教的遺蹟和遺物爲研究對象的考古學分支。在古代，宗教信仰普遍存在於人類社會。因此，在研究人類社會的歷史時，必須把宗教活動也作爲一個重要的方面。”
“你比如說各個時代的神殿、寺廟、祭壇、祭具、造像、壁畫、經卷和符篆之類，都是宗教考古學的具體研究對象，有的具有一定的美術價值，所以宗教考古學與美術考古學的關係也比較密切。在宗教考古學中，歐洲的基督教考古學、北非及西亞和中亞的伊斯蘭教考古學、南亞和東亞的佛教考古學是最爲重要的，它們都屬歷史考古學的領域。但是，早在舊石器時代和新石器時代，人類已有宗教性的活動，並有一定的遺蹟和遺物。因此，宗教考古學這一分支，也應被包含在史前考古學的領域內。”(未完待續。)