“自明以後無大儒”。
這句話，方慕南是從沈醉那裡聽來的，儒家的沒落，也是由沈醉那裡得知的。他師父陳摶那個年代，儒家還是很興盛的。
大儒，是指學問淵博、品德高尚的儒門之士，是儒學大師。放在修行上來說，是指儒家功法修行到大成就者。與道家的修煉層次上相對比，也就相當於方慕南如今的成就，修成了初關仙術的半仙。
儒家功法修行到一定程度，也會有一個從量到質的轉變，這種轉變也能夠對凡軀進行一次全面的改造。這種改造與道家在這一步上最大的一點不同，是在於移心換血。
移心，便是移動心臟。常人的心多位於身體的左胸部位，有個別體質特異者，會位於右胸，但卻絕沒有位於正中的。而儒家功法的移心換血，便是把心移轉到胸口正中的位置。儒家的修行，最主要便是在心，以守靜的心齋、坐忘爲主，還有思誠與養浩然之氣。修行得來的力量，也存儲於心。
換血，便是改換血液，成就碧血丹心之體。人的身體，可說每一處都充滿血液，也需要血液的供養。儒家的功法便是先改換血液，然後再由充溢身體每一處的血液去改造身體。這一過程也不同於道家的一次性，而是次第漸進，逐步完成。相較起來，也較道家的緩慢些。
不過，儒家質變所要求的量的積累，卻也比道家要低一些。但便是這個要求與成就，自明朝滅亡以後，也再無儒門之士能夠達到了。
雖然這與儒家的入門本就艱難也有關係，但最大的關鍵卻在於清朝政府對於儒家文化的閹割、篡改、破壞，使得許多重要典籍遺失，或被篡改的面目全非。整個清朝，是儒家文化的一個大斷帶，儒家在這個時期，無論修行、學問還是思想，全都遭受到清政府不遺餘力的禁錮與打壓，使得整個儒門不進反退，而至沒落到快要斷了傳承。
儒家的修行不是爲求長生、求超脫，修行也不是避世靜修。相反地，儒家的修行就是爲了更好地入世。“修身，齊家，治國，平天下”，儒家的目的很明確，而這些都以修身爲本，修身才只是開始，是爲了做到以後更大的成就。當然，這也不強求，所謂“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，盡力便是。但這些目的，卻必須明確。儒家之士不以這些爲目標，那修行便不能精進。
所以說，儒家以心爲重，不止修行要以心爲本，也要看心志是否堅定。心不堅者，修行還會不進反退。一切，都只看本心。要真正的以天下爲己任，才能夠有大成就。心懷天下，乃大儒必備。
儒家的修行目的，修身、齊家倒還罷了，治國、平天下卻必要進入朝堂，還要是決策中心，能夠影響天下走向。清朝乃是異族當政，明末的大儒全都不會傾向異族入主，或殺身成仁，或捨生取義，他們所主導下的誓死反抗也給滿清造成了相當大的損失，更給滿清的統治造成了很大的困擾。這便是滿清當政後極力打壓儒家的原因所在，一爲報復，二爲不使儒門再出這樣的人物。
他們很怕，正因爲知道儒家文化能夠教出怎樣的人，他們纔要極力打壓，大肆的篡改、破壞，把儒家文化閹割、改變成利於他們統治的奴性思想。哪怕在他們的統治穩固後，在他們漸漸得到漢人認同後，他們也不敢讓世間出現一位真正的大儒。哪怕明知道一位大儒能夠很大的幫助他們治世經國，給國家帶來繁榮昌盛，他們也不敢。他們需要的只是統治與奴役，並不在乎其它。
所以，自明以後無大儒，儒家就此沒落。
想起沈醉對他說過的儒家的沒落，方慕南心中有些感嘆。這便是儒家修入世法的悲哀，與朝代的興亡更替，有着很大的關係。其實便是道、佛二脈，在這等時候，也並不能全不受影響。既然在這世間，總多多少少會有些牽連。便如他師父陳摶，也與北宋的建立有很大的關係。甚至於，陳摶還曾有過要當皇帝的念頭。
方慕南記得去年剛拜陳摶爲師時，他爲了多瞭解自己的師父一些，曾上網查看過不少陳摶的資料。在那些資料中，他看過有一則記載，說陳摶曾攬鏡自照曰：“非帝即仙”。可見陳摶的志圖與抱負，而陳摶字圖南，也有欲圖南面之意。古代帝王皆坐北而朝南，故帝王君臨天下亦稱“南面”。還有一則記載，說後周世宗柴榮病故後，陳摶得知消息，便乘白驢，從惡少年數百，欲爲入州，中途聞趙匡胤登基，大笑墜驢曰：“天下定矣”便迴轉華山，專心做道士修仙。
陳摶雖是道家中人，但其實學貫儒、道、佛三家，涉獵極廣，博學多才，對儒家理學的奠基人周敦頤、邵雍有直接而重要的影響，被視爲理學開源之人。因此後世有尊稱其爲“儒師道祖”，又稱其兩宋道德文章繫於一身，流風所被，甄陶羣傑。整個宋朝，無論北宋，還是南宋，都深受他的影響。
方慕南如今所學，尚不及自己這位師父的萬分之一。但他並無任何的慚愧，也無要發力追趕之意。就如他先前在雷峰塔上的那點感悟，人與人是不同的，他爲何要與自己的師父去相比，非要去與師父比肩？根本沒這必要，陳摶也從沒這般要求過他。師父領進門，修行看個人，能達到什麼成就，全看他自己。師父有師父的路，徒弟有徒弟的路。不可一條道走到黑，要走自己適合的路。
儒家修入世法，與俗世有着緊密的聯繫，俗世的政權更替，也對他們有着更直接的影響。一個俗世政權傾其全力打壓，也讓他們飽愛打擊，沒落到一蹶不振。
滿清對儒家的打壓，道、佛二家並非袖手旁觀，當時不少儒門之士都曾轉變身份化作羽士或僧人以避禍，許多典籍也被保留了下來不少。但儒門修行講心，更多的儒士選擇堅持自己的信念，威武不屈，最終殺身成仁、捨生取義；而留存下來避禍的儒士因自己的心志不堅，而致使修行不進反退。
儒家的修行無法去靠外力的幫助，一切只能靠自己，在這種外有打壓，內有不穩的情況下，只能沒落。時至今日，儒家努力所流傳下來的，只剩文化，而無修行。孔氏嫡系中雖有傳承，但一直以來卻無人有甚成就。
方慕南看着眼前的祭孔典禮，感受着那一絲浩然之氣滌盪，心中思緒翻飛，對儒家的興衰與沒落生出無限感慨。遙想儒門興盛之時，大儒、鴻儒的威能，舉手擡足間，至大至剛的浩然正氣激盪，排烈天空，不知是番怎樣的光景？
遙想着這副畫面，方慕南心中忽然生出一個想法，有了一件法器的創意。便是把腦中的畫面畫出來，確切而具體地，是把這一座萬鬆書院畫出來，煉製成一件圖畫法器，書院中再畫有許多大儒、鴻儒講學，可將敵攝入，然後畫中大儒、鴻儒們出手對敵。
萬鬆書院乃是零七年西湖新十景之一的萬鬆書緣，方慕南忽然聯想到其它景緻亦可畫圖爲器，譬如柳浪聞鶯，便可使無數的柳樹、鶯鳥對敵，柳絲纏敵，鶯鳥飛啄如劍；花港觀魚，亦可讓無數魚兒飛遊如劍；南屏晚鐘，連淨慈寺一併畫入，鐘聲一響，鬼怪辟易，佛光普照，皆被渡化；雷峰夕照，飛塔橫空，鎮壓一切………
方慕南這般一想，一發而不可收拾，最後想幹脆把這些景點都畫入，製成一本圖冊。便如師父傳給他的《封印神錄》一樣，不過他的這件法器書頁卻不是空白，而是一幅幅圖畫，每一幅皆是西湖的一處景點，除了封印鎮壓敵人，亦可使出對敵。
選多少景點呢？西湖十景前後加起來就三十個，還有元代的錢塘十景，清代的西湖十八景與乾隆二十四景。這些總共加起來是六十四景，其中有不少重複同景，有些景緻也不大適合禦敵，要有些刪減。
方慕南從西湖十景開始，一一想着，設計對比，這一想，卻想得太入神，直到喬依叫了他好幾遍，纔回過神來，問道：“什麼事？”
“你想什麼呢？”喬依注意到他出神呆住，有些擔心，這才叫他，關切地問道。
“哦，沒什麼”方慕南笑笑，道：“我只是在想，明天要不要來看這祭孔大典？以前沒看過，想看，可又不想明天起早，耽誤睡懶覺”
“你也太懶了”姍姍趁機挖苦諷刺。
可惜方慕南從來只把別人說他懶當作是誇獎，不過便是誇獎，對象是姍姍的話，他也懶得理會，直接無視。
喬依建議道：“你不想來的話，可以在家看電視，明天早上九點有直播。要是不想早起的話，可以到網絡上看，什麼時候都有。”
方慕南點頭道：“我明天再看吧，能早起的話，還是來看現場，不知道明天人多不多？”
“應該會很多”喬依也不能確定。
方慕南擡腕看了看手錶，道：“好了，我們不打擾了，還有幾個景點要看，後面的梁祝書房也還沒看。”
喬依道：“不打擾，我們也差不多忙完，可以收工了。不如，我們兩個陪你們一起去吧”
“不用麻煩了，你忙你的”要是喬依一個，方慕南絕不會推辭。但多了姍姍，他就不作考慮了。
“不麻煩，我們真的忙完了。”喬依說完，還請她欄目組的同事、旁邊的攝影師作說明。他們的工作，確實是忙完了。今天的任務本也就不重，除了過來拍幾個排練的鏡頭，也就是提前先來熟悉下環境與流程。
方慕南最後卻不過喬依的盛情，答應了讓她們作陪