地球上，佛家有“知見障”之說。
一種東西，你花了很長的時間和心思去鑽研它，自以爲對它瞭解得很深了，但其實，你可能瞭解的始終都只是它的一個側面或一些側面。
而偏偏，基於“瞭解很深”這個“事實”，你拒絕新發現。
最簡單的例子，其實莫過於某些父母對於自家孩子的寵愛：
“我家孩子我還不瞭解？他不可能做出這種事情來！”
當證據已經擺在眼前，無可否認的時候：
“他就算做壞事，也是壞人勾引的！”
在故鄉的時候，你不瞭解故鄉。甚至，連“故鄉”這個概念也是來到外面之後才正式確立。
正青春的時候，你不瞭解青春。
大凡類似種種，其實也都如蘇東坡的那句詩所言，不識廬山真面目，只緣身在此山中。
那怎麼才能識得真面目？
從最簡單的二元論角度來說，就是既要“進得去”，也要“出得來”。
所謂知見障，就是進得去了，但是出不來了。
那要怎麼才能出來呢？
像影視拍攝一樣，採取多機位多視角。
正面、側面，單人、羣像，近景、遠景……
這個道理，第一世時，兩位老人曾經和許廣陵非常認真地探討過。
陳老先生的前大半生，是“多視角”的忠實踐行者。
他的“主視角”是武學，但在武學之外，不知道建立了多少“輔視角”，如語言學、文化學、物理學、化學、天文學、地理學……
反正一百個“XX學”，是打不住的。
章老先生則和他正相反。
章老先生的前大半生所鍾者，唯有醫藥。
兩位老人互相鄙視。
陳老先生說章老先生是榆木疙瘩，典型的知見障受害者。
章老先生則說你涉獵那麼多，有個鳥用？來，告訴我，你證得大宗師了嗎？
其實道理兩位老人都懂，很早的時候就懂，但這對一生的摯友，用截然相反的兩種方式，踐行着自己的一生。
那到底是走章老先生那樣的道路還是走陳老先生那樣的道路呢？
兩位老人對許廣陵的教導是：
你自己看着辦！
而後來的事實是，許廣陵用章老先生的方法走着自己的“大宗師”之路，在證得大宗師之後，卻又切換到了陳老先生的方法，開始走着自己的諸個“大宗”之路。
以大宗師領域的視角來輻射諸大宗領域。
以諸大宗領域的視角來集火大宗師領域。
這也正是傳說中的江湖絕學縱雲梯，左腳點右腳右腳點左腳平地飛昇嫦娥奔月法。
有用嗎？
很多很多時候，真的有用！
如果沒有用，就不會有“觸類旁通”這個詞語了。
只是有些時候，還是會受限。
哪怕從理論角度而言，你也不可能真的建立起360度無死角的全方位視野。
還以廬山爲例子。
你是歷史學和文化學專家，那麼，對於廬山的瞭解，視角＋1。
你是地理學及地質學專家，視角＋1。
你是草木生態學專家，視角＋1。
……
那麼，究竟要多少個領域的專家，才能構建起那個圓滿的“360度”呢？
那不是簡單的三百六十個領域的問題。
就是三千六百個、三萬六千個領域，可能也是遠遠不夠。
但是，做不到完美，並不妨礙架設完美理論，然後，實際中，對那個完美理論採取最大可能的“有損處理法”。
就像是古典數學中的割圓術一樣，在一個圓內建立正多邊形，從三邊形到六邊形到十二邊形……
邊數越多，越無限接近那個圓。
“割之彌細，所失彌少，割之又割，以至於不可割，則與圓合體，而無所失矣。”
第一世的時候，許廣陵就爲自己的道途確立了這樣的一個發展方向。
大宗師，是那個核心、中心，也是圓心。
而每涉獵一個領域，成就一個“大宗”，即是建立了多邊形的一個點。
這個發展方向，直到這一世，許廣陵也不打算改變，但目前而言，基於三世的積累，他還是在大宗師領域本身，進行細研和深挖。
因爲還有很大的細研和深挖餘地。
還不需要向諸多側、輔視角求取發現，又或者說，以前建立的那些側輔視角，暫時來說已經夠用了。
但是之前，還是被一塊小石頭給阻路了。
這種情況很正常，不意外。
就像修建一條一萬米的道路，前面五千米，你已經打通了，後面四千八百米，你也已經打通了。
就中間那兩百米，卡住了。
然後安大佬介紹“三星九月一百二十七橋渡仙陣”，在關於三星的地方，提到了一句話。
三星即是一元，一元即是三星！
可能早一點，這話沒什麼用。可能晚一點，這話也沒什麼用。但不早不晚，就趕在那個節點，這話直接成了一個炸藥包，把許廣陵遇到的那個障礙給炸開了。
這句話，簡單理解：
三口子是一家，一家也是三口子。
丈夫，妻子，孩子。
你以爲他們是三個人，其實他們是一體的，很多時候，只有一個立場。
你以爲他們是一體的，其實他們是三個人，很多時候，這三個人有着他們三人自己的立場。
矛盾麼？
不矛盾。
正常麼？
很正常！
開竅境的修煉，主要涉及的也正是三個部分，臟腑、骨骼、肢體（肌膚血肉等）。
葉小葉的這個身體，已經完成了臟腑部分的第一階段的修煉，接下來，就是轉向骨骼和肢體。
這個大方向，是明確的。
始終明確！
但問題的關鍵在於怎麼轉，或者說怎麼銜接。
之前在五藏竅的修煉過程中，許廣陵已經徹底驗證了，不管怎麼樣“順由造化”，如果沒有“我”作爲其中的一點靈光牽引，最終，還是會走到“順其自然”的路子上來。（詳見125章）
換句話說，他現在不琢磨怎麼開竅，不進行骨骼及肢體這兩個部分的修煉。
而只運行“天地山海雲雨風雷訣”。
一天接一天，一年接一天，如此這般地“順其自然”，骨骼及肢體這兩個部分，最終，也還是能在大河有水小河滿的情況下，完成開竅。
但那效果並不完美。
甚到可以說，離完美偏差很遠！
許廣陵哪怕採取第一世的認識和手段，其完成度也遠比這種“順其自然”要好！
正被這個障礙卡着，得大佬的一句話，許廣陵直接小宇宙爆發，一腳就把這個障礙給踢開了。
三星！
一元！
臟腑、骨骼、肢體，既是三星，也是一元，既是一元，也是三星。
你說它們是分的，它們實際是合的。
你說它們是合的，它們實際是分的。
分有分的道理，合也有合的理由。
許廣陵知道分，知道合，知道分合，但分合分、合分合，這種三位和一體的相互糾纏，一時之間，他還真沒有太想到。
其實哪怕沒有大佬那句話的意外點醒，或許日後的某個時間，他也能想到。
應該能想到。
但那個“日後”到底是什麼時候，就真是老天才能曉得了。
可能是幾個月。
可能是幾年。
也不排除幾十年甚至更長。
這真的是說不清的事情，就如同搜遍了整個大海，偏偏就漏了一個針尖般的大小。
有可能麼？
有可能的！
從凌霄宗離開，進入九江州、南林郡、五雲城，進入萬藥宗的一個偏僻之地的“十藥堂”，跟隨溫東華學習這個世界的藥草藥理藥物配製，許廣陵只花了1％的精力。
或者還不到。
而其餘的時間裡，他都沉浸在推演之中。
在大方向、小方向全都已經盡數解鎖的情況下，進行具體的施工設計。
直白點說，開闢下一階段的功法。
青華寶篆中，有三聖法、九成法、二十四便宜法。
雖然說都是法門，但若從道法術的角度來說，二十四便宜法更近於術，九成法是法，而三聖法則更偏於道。
那術可以直接拿過來用。
那法也可以直接拿過來修。
但那個道，卻只是參考。
而輾轉三世，有着多達2＋1這三個世界的積累，許廣陵這一世的目標，是開闢自己的道，開闢自己的法，開闢自己的術。
道法術，又或者說整個的修行體系，悉由己出。
都混這麼長時間了，也該走這一步了。
不然，實在愧對兩位老人給他架設的“大宗”與“大宗師”的理論體系。
從凌霄宗來到這個五雲城。
在不少方面，就好像從“仙”來到了“凡”。
靈泉沒有了，靈食沒有了，那麼好的修煉靜室也沒有了。
就連整個天地之間的靈氣，相對於凌霄宗，也都稀薄到彷彿不能再稀薄了，而且，還不止是濃厚程度的問題，更是靈性的問題。
在身心感應中，這裡的靈氣，其不可言不可述的“靈性”，遠不如在凌霄宗時，更是遠遠不能和離開那一日在那個“小渡仙陣”中的情況相比。
但這對於許廣陵來說，基本沒有影響。
因爲這段時間，他根本都沒怎麼修煉！
盡推演功法來着了。
而當跟隨溫東華學習得差不多的時候，許廣陵也終於徹底地完成了整個開竅境的深度推演。
對，整個開竅境！
而主修功法，也徹底開闢和打磨完成。
鑑於其因由或者說來龍去脈，許廣陵直接將之命名爲“三一開竅法”。
評級：S級。