設孔聖復生，遊覽今日之中國和日本，不知當視何者爲夷，何者爲夏？
今日之中國，已經沒有孔聖，有的只是孔子或者孔賊。
這是一個講究對等原則的堅定的鐵血和復仇主義者。
孟子的“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”直接從其而出。
但很多人眼中，這不過是一個迂腐之輩。
這是一個君子六藝“禮、樂、射、御、書、數”的提倡者和身體力行者。
但很多人眼中，他是“百無一用”、“手無縛雞之力”的那些酸腐之輩的代言人。
很多人對這個人並沒有絲毫瞭解，甚至連最基本的《論語》都沒有讀過，但卻懷着滿腔赤誠地要把他推翻，原因只有一個。——過去的很多年裡，他是“聖人”。
聖人並沒有救中國。
中國落後了，中國捱打了，中國被入侵了。
誰之過？
當然是聖人。
難不成還是普通人？
而沒有用的聖人，又留着他幹什麼？
再說了，現在已經是一個科學昌明的時代，一個屬於“人人如龍”的時代，所有的聖賢，都必須被打倒和拉下，所有的崇高，都必須被淡化和抹殺。——哪來的聖，哪來的賢，哪來的崇高，誰能比誰高多少？
聖賢不再，崇高不再，纔是一個真正的開明開化的時代。
數來數去，聖賢能提供的似乎也只有道德。
但當今時代，行事有科學，犯事有法律，道德有什麼用？
道德沒有用。
所以其實都不用拉扯，聖賢自身便已經失去立身的基礎了，不用推，不用拉，而自行崩塌。
伊藤靜石的話可辯駁處太多，但在白天見識到鍼灸祭的那一刻，見識到日本那麼多的人，上至各種行業精英，下至普通民衆，那麼萬衆一心地虔誠着某件事的時候，許廣陵已然完全失去了辯駁的興致。
真正高明的辯論，給對方帶去的，從來不在於緘口，而只是誅心。
你可以侃侃而談，你可以旁徵博引，你可以斥對方是以偏概全以小概大，一葉障目不見泰山……但你自己知道，還沒有開口，你就已經輸了。
如果這是一場象棋棋盤上的對弈。
那許廣陵現在不是一個絕代棋手，而最多隻是一個二三級認真講來連對弈資格都沒有的角色，而對面，卻是那個“立於不敗之地”的角色。
祭祀，中國有。
但這樣的萬民同祭，以祭爲引，追古振今，中國，沒有。
只這一點，就夠了。
他們祭孔子，因爲孔子興教化。
他們祭神農，因爲神農育農業。
他們祭黃帝，因爲黃帝開醫道。
此三者，心爲萬民，行爲萬民，所以今日，萬民祭拜之。——不是在三者的故土，在異地他鄉。
四大發明是中國的，但它們後來是全世界的。
秦失其鹿，自有天下共逐之。
沒有誰屬於誰。
誰又規定孔子、神農、黃帝……是永久地屬於中國的呢？
就如伊藤靜石說的那樣，設此數者復生，他們自己會這麼認爲麼？
會，多半會，又或肯定會。
但與此同時，他們會否定那麼萬衆一心地追懷和祭祀着他們的地方麼？
會麼？
會麼？
會麼？
一者棄之若敝履，一者奉之如圭寶。
許廣陵不是聖賢，所以他不知道聖賢的答案。當然聖賢已往，他們也不可能給出回答。
“日本並不是一個得天獨厚受到天地福佑的國家。”
伊藤靜石沒有等到許廣陵的回答，他似乎也並不是想要許廣陵回答，而只是要說出這句話而已，然後這時，這般地說着，“相反，日本地少人多，資源又極其匱乏，另外在全球都知名的，還有我們的地震。”
說到這裡，伊藤靜石臉上泛着滄桑，“這一切，都讓我們生存和發展，陷入一種深深的困境，向外，出路狹窄，對內，競爭激烈。許君您可能聽說過，日本現在，也是全球自殺率最高的國家。”
“哪怕排除自殺，我們大多數國民的心裡，也都有着一種深深的憂慮和潛藏的悲觀。”
“這些年來，尤其是年輕一代，很多人都承受不住這種壓力，而走向崩潰，極少數的選擇了自殺，而大多數的，卻變成頹廢，醉生夢死，依靠酒精、女色、遊戲和DU品來麻醉自己。”
“他們無錢，無產，無學，無識，不敢死不想死而貪生，卻又對生並沒有太多的留戀，然後大多數的時候，依靠本能來過活，本能地吃喝，本能地睡，本能地交配，本能地工作，本能地發泄空虛和苦悶。”
“而除了這些之外，看不到任何屬於‘人’的特質和優越表現在他們身上。”
“許君您對這些可能都比較陌生，但其實您的國家，再過些年也會這樣。隨着產業及階層的固化，隨着上層在發展過程中對下層利益天然的抽取，再過十年，最多二十年，許君，現在日本發生的這些，在您的國家，您也將越來越多地看到。”
伊藤靜石緩緩說道。
“萬幸，頹廢的也只是一部分。”
“我們還有很多的有識之士，還有很多奮力爲己爲家爲國的國民。”
“我們的秋葉原舉世皆知，被譽爲電子的聖地，但除了這個之外，我們也還有很多其它的聖地，就如許君您白天觀看的‘鍼灸祭’。”
許廣陵點點頭。
這也是聽到現在，他的第一次表態，嗯，算是表態吧。
伊藤靜石同樣點點頭，“日本和中國，在天然的資源上，遠遠無法相比。中國什麼都有，而我們什麼都沒有。中國只需要出口資源，就能獲得長足的發展，而我們，只能依靠大腦，依靠雙手，走出一條不需要憑藉或不需要太多憑藉天然資源的‘無中生有’之路。”
“電子產業是這樣。”
“動漫產業是這樣。”
“高尖端製造產業是這樣。”
“醫藥產業也是這樣。”
這最後的醫藥產業是伊藤靜石想要表述的重點，“伊藤家族涉及的行業，便是泛醫藥產業，其主要的部分，是西藥的製造以及漢方藥的製造。”
許廣陵再次點點頭。
“許君，血脈可以一步步走向淡薄，而文化卻可以一步步走向濃厚。”
伊藤靜石誠懇地望着許廣陵說道，“我剛纔提出的夷夏之辨，並沒有絲毫想要傷害您的意思，而只是自我的辯解。從小，我便嚮往着華夏的文化，而大桐，也是從小便在我的教導下，學習着華夏的文化。”
許廣陵向伊藤真桐看去，然後便見她輕輕地點着頭。
“我是日本人，但我也是遵循着‘仁、義、禮、智、信’的華夏文化奉行者。”
“華夏有一句古語，蠅不善飛，附驥尾而能致千里。”伊藤靜石緩緩、認真而又凝重地說道，“許君，自大桐說您出手治好小梨開始，我便覺得您可能就是那隻驥，而此番見面，許君，您印證了我的判斷。”
“許君，我現在再次真誠地對您發出邀請，希望您能加入伊藤家族，我和大桐，包括伊藤家族的所有人，都甘願追隨，附從驥尾。”
說完這話，搶在許廣陵回答之前，伊藤靜石又緊接着追加了一句：“許君，萬請您不要馬上拒絕，我想讓大桐陪着您，瞭解一下醫藥行業在日本、在全球的發展現況。”
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