人性趨利，或者說本身就有利己心理。遇事往往先滿足自己的需要，纔會考慮他人，組織或者國家的利益。是以無私奉獻者，才顯得彌足珍貴。
迫之以武，不如誘之以利。通過正常的利益引導，要讓彭越自發的學習漢話和漢人的習俗，逐漸放棄他們原有的習俗和文化，這本來就是潛移默化的事情。只是士徽還找不到一個可以穩定而且容易控制的信仰，宗教這玩意若是可以他不打算沾染。
不過要說對文明的毀滅，沒有什麼比宗教更有用處！不管是佛教，基督教或者某教，都是建立在摧毀其他文明的基礎上，纔得到傳播，三教之中也只有佛教的侵蝕力差一點點。
相對的，古埃及文明，古希臘文明，古北歐文明都隨着其他兩教的蔓延徹底消失在歷史的洪流裡面。這兩個教派追求的根本不是文明的共存，而是貫徹佛教裡的那句佛偈：“天上地下，唯我獨尊！”
“現存的道教……天師教，太平教和琅邪宮……天師教以鬼道著稱，雖然在後世算是道教正統，不過那也是其他教派都不存在的關係。後世佛道儒結合，從摩尼教到白蓮教，甚至近代的某功，多少都有鬼道的影子，算起來日本的陰陽師其實也源自這一脈。
太平教如過街老鼠，估計也老曹能允許他們信仰。自己這邊的身份和地位，公開支持太平教很成問題，雖然麾下就有李勣和耶律鑄兩個太平教餘孽。琅邪宮的教義和太平教相似，于吉的影響力也足夠，或許……”士徽考慮着三個教派的教義，想要不被別的文明侵蝕，唯有把本文明的宗教發展起來。
過早的接觸世界也有一定的問題，比如基督教已經建立，若是因此傳播到本土，後來某個皇帝看上然後發展，說不定到最後華夏會直接成爲基督教的地盤，反而會出現中世紀的情況。甚至因爲基督教的關係，佛教和道教會被徹底滅掉，華夏文明還能存在與否，也是士徽需要關係的問題。畢竟誰也沒辦法阻止，某個皇帝腦袋會抽那麼一抽。
“雖然不是現在需要考慮的問題……”士徽嘆了口氣，或許是他有點杞人憂天吧？
“主公，如今形勢大好，爲何您還唉聲嘆氣？”房玄齡見狀不免有點疑惑，到底哪裡做得還不夠好，引得士徽這樣無奈。
“沒什麼，只是有些考量，又不知道該如何落實才好。”士徽笑了笑，這些下屬都太敏感，自己才嘆一口氣，就能想那麼多。
“若是對主公有利的事情，爲何不說出來，讓我等參詳一番？”房玄齡自薦道。
“也好，說真這個本來也不是現在需要擔心的事情，不過是我的一些看法……事情就是這樣，你覺得如何？”士徽把他的看法說出來，當然沒有說外國教派的事情。
畢竟某教如今還根本不存在，或許自己也根本不會讓它出現！
“宗教，五斗米或者太平教那樣的啊……爲何主公那麼看重這名爲‘信仰’的東西？”房玄齡有點疑惑，“就算沒有道教或者佛教什麼的，我們本來就以先祖信仰爲主，三皇五帝，女媧或者巫祖之類，具體到我們的先祖，這纔是我們最本源的信仰，爲何要捨近求遠？”
“先祖信仰？”士徽突然想起來了，似乎的確有過這樣的東西。
就算是後世，祭拜歷史上出名的文臣武將，將其塑造成神祗進行膜拜也是很正常的。比如文財神范蠡、李詭祖和比干；武財神姜尚，趙公明和關羽。
甚至可以塑造出一個天庭一般的存在，把三皇五帝都放進去，獨立成爲一個教派，獨立於道教之外，未嘗不可！
“說得也是，我的確有點捨近求遠了！”想到這裡，士徽不由大笑，看來其實他自己，多少都有些問題。明明是道教把先祖信仰融入其中，卻自然而然把這些當成道教固有。
道教能夠一直存續下去，主要便是裡面包含着的先祖信仰。華夏五千年的歷史，對血脈傳承尤爲看重，尤其是仁孝的宣傳也有二千年，對老祖宗自然是最爲尊敬。是以佛教橫行，道家依然能爲之抗衡，便是出自這裡。
基督教在華夏這裡混不下去，也是因爲他本身禁止教徒祭祀先祖的這點。
“關鍵還是要完善交易，道家只是一個理念，然後經過整合就出現道教。這方面估計還是專門學習過宗教的人處理比較好，主公或許可以問問李勣，然後選拔一批忠心耿耿之人，來創造這個宗教，這樣也方便把這個新生的教派，掌控在手中！”房玄齡提議道。
當初大漢就是沒有把太平教掌握在手中，任其蠱惑百姓，於是有了太平教之亂。漢中的五斗米教，也隨着沒有管制，逐漸被張家掌控。如今五斗米教已經被僞朝掌控，至於後續如何，還要看看他們怎麼處理，至少張魯身上已經沒有任何官職，只能乖乖去傳教了。
“就算要讓信教之人不得出仕，出仕之人不得信教，誰能保證有些孩童小時候被家人強迫信教，長大後想出仕爲官卻被拒之門外……又或者隱瞞信仰出仕，暗地裡給宗教各種便利。”士徽也有他的考量。
“這就是監管的問題，各郡督郵，以及下屬官員，加強這方面的監督便是。若是主公覺得有必要，如同城管掾設置一個專門管理宗教的職位如何？”房玄齡提議道。
那豈非就是宗教事務局？士徽聞言不由得想起這個部門，他記得有這個部門，但具體有什麼職權卻不知道，估計是統計廟宇數量，對宗教人士進行登記管理什麼的……
有了主意，士徽就找到了李勣，反正後者短期內也沒什麼事情，軍中的事務並沒有想象中的那麼多。聽說士徽要對宗教出手，創建一個全新的教派，他乍聞也不由得吃了一驚。
隨即權衡一番，發現的確妙用多多，對士徽的眼光倒是佩服。只是先祖信仰不比道家，道家還有學術作爲理論，先祖卻來自血脈的呼喚。
“是否可以六道輪迴，天庭地獄作爲基礎，創造出一個類似的教義出來？借鑑一下五斗米或者太平教的教義或者學術之類的。”士徽提議道。
“敢問主公，這六道輪迴，天庭地獄，是何存在？”李勣第一次聽說，倒是很感興趣。
士徽把他的理解說了出來，不過天庭卻是改成先祖居住的仙境，信仰者積德行善，死後可以前往天庭，迴歸先祖身邊什麼的。
“主公的想法很好，不過屬下估計還要和耶律鑄討論一番。他在這方面的理解，比屬下還要通透。說來慚愧，我那點水平，也就糊弄一下普通人。”李勣慚愧的說道。
“那好，準你兩個月的假期，如何？”士徽當即同意下來。