拜入鄭玄麾下之後，周圍前來觀禮的賓客紛紛前來道賀。關鍵是鄭玄的那些弟子們，此刻都成了士徽的同門，他們有不少還沒有出仕，比如說孫乾和國淵，王修已經出仕，所以只是託人送來了賀禮。
士徽對國淵這個人不是很清楚，畢竟三國人才輩出，不過《演義》裡面出名的就那麼些。次一層的，能夠知道諸如孫乾、糜竺、董允、鍾繇、樑習、程普、董襲之類已經難得。
不過深入接觸，卻是發現不管是孫乾，又或者是國淵，都有過人的才華。他們不僅對經學方面都有研究，治政，縱橫方面也有很高的造詣。國淵善於治政；而孫乾主攻縱橫，對治政手段也有研究；相對來說程秉更接近一個純粹的文人，或者從事教育事業。
其他門人多少在一方面都有才能，可見程秉的教導，或許也來自鄭玄的教導。
到底是一脈相承，士徽該投鄭玄門下，卻是很快就適應了下來。不同的是鄭玄更懂得如何把弟子的才能引發出來，按照他的說法：“你在武道方面天賦卓著，當以武道爲主，不可因爲學業而荒廢！治政自然有文臣負責，你只需要做到理解即可，沒必要親自去做。”
不過數算方面，鄭玄也建議士徽多做鑽研，作爲興趣來對待即可。
至於儒家經義，並不勉強，只需要懂得一些關鍵的知識點，那麼基本上已經能應對很多交涉的場合。禮法卻不能費，區分一個莽夫和貴族的關鍵，便是禮儀！
說穿了就是素質，在公衆場合，一個把垃圾丟到垃圾桶的人，和一個隨地亂丟垃圾的人，誰會給人更多的好感，這個不言而喻。和顏悅色者，初步接觸就能給予別人好感；大大咧咧者，甚至是怒目以對者，反而讓人避之不及。
若懂得禮儀，那麼就算是布衣，也可以是個無印的貴族；若不通禮數，哪怕是皇親貴胄，也不過是市井匹夫罷了。
不過按照鄭玄的意思：你若要學禮，那麼相應的知識也必須要累積。粗俗和野蠻只是匹夫保護自己的最後手段，若你不具備能保護自己的知識和手段，或許當個匹夫反而更有用。只是相對的，你的交際範圍，會被最大限度的壓縮。
鄭玄的教育，與其說是教授學問，還不如是教人如何去‘做人’。有時候士徽甚至覺得，鄭玄不去研究人性，然後著作一本《菜根譚》簡直浪費。只可惜，他也只是知道這本書的名字和大概的內容，否則的話拿出來裝一裝也挺好的。
眼看已經年末，按照士燮的意思，直至上元節（元宵）之後再回去不晚。畢竟如今東興縣的建設已經穩定下來，那邊有楊熊和木華黎看着，讓他在家裡好好學習。
士徽每天安排，差不多是早上習武，下午習文，晚上自學一個時辰後，回到臥室陪伴妻妾。到底是新婚燕爾，同時士燮也希望能早點抱上孫子。
拜師鄭玄的第五天，其他賓客已經陸續回去，也有些選擇留下來出仕。士燮自然不會錯過這些人才，孫乾和國淵文才最好，自然是被士燮忽悠着留了下來。
只可惜蔡邕過來，只是好好見見女兒，確認她幸福，就滿意的離開了。按照他的說法，他在吳郡顧家收了個弟子，不好長期離開。士徽想了想，那個弟子應該便是顧雍吧？
“恩師……”士徽按照習慣，在練武場裡面練習武藝。眼角突然看到鄭玄緩緩走來，不由得停止習武，上前行禮問安。
“繼續，爲師就看看！”鄭玄笑了笑，示意士徽繼續。士徽聞言點了點頭，繼續練習了起來。亂世即將到來，武藝纔是安身立命的根本，士徽一刻不敢怠慢。
“德樞所言不虛，叔守的武學天賦的確很好。”待士徽完成了一天的練習，鄭玄才點了點頭，緩緩上前。此刻他的身邊已經多了一座矮几，還有一個蒲團，顯然是下人準備的。
這五天和鄭玄接觸下來，士徽發現鄭玄對武人沒有任何歧視，和印象中那些所謂的‘大儒’完全不同。
這個時候鄭玄緩緩起來，卻是來到練武場，拿起一把弓，彎弓搭箭，略微瞄準就朝着靶子射了過去。讓士徽意外的是，箭矢居然命中紅星，可見鄭玄的弓術同樣不錯。
“很奇怪？”鄭玄看了看士徽，隨即又抽出三支箭矢，這下瞄準都不瞄準，彎弓搭箭就是三箭齊發，居然也是紛紛命中靶子。
這個時候，他才把弓放了下來，緩緩說道：“尚武之國，方可繁榮昌盛。若某天大漢荒廢了武事，則距離分崩離析不遠。”
“要說尚武，先秦士卒可謂錚錚鐵骨。可大漢尊儒之後，似乎那股血氣消散了。”士徽試探着問道。
“先秦尚武，是因爲《秦律》的特殊。”鄭玄卻似乎看穿了士徽的目的，“先秦選材，並非按照孝廉，條件有三：1、家貧者不取；2、會書寫，懂《秦律》；3、年齡在‘壯年’（17歲）以上。又提倡戰功封爵，是以關中百姓尚武。
一方面是貧窮，關中之地其實一直貧瘠，秦人想要過好日子只能從軍征戰；還有就是《秦律》徵發，不得不從軍出征。而既然出征，自然就奮勇殺敵，獲取戰功。
奈何先秦一統六國，南征北戰，秦地的百姓還剩多少？到頭來，反而是交州這邊的秦人比較多，反而關中的正統秦人已經沒有多少。
漢高祖是楚人，楚人出了名的好逸惡勞，其實真要算起來，其實人性本來就好逸惡勞。若非活不下去，或者想要過好日子，能躺着誰想起來工作？
高祖雖然以《秦律》爲基礎，制定出《漢律》，同時針對中原和楚地的情況進行改良，否則的話剛剛穩定下來的天下，必然又會硝煙四起。
正所謂衆口難調，你要得到一些東西，難免要犧牲一些東西。所謂政治，其實說來無非就是互相試探，互相妥協的過程。霸王得不到這個天下，便在於此，他不擅長與人妥協。
儒家從來沒有禁止動武，也不禁止百姓練武，君子六藝便包含了騎馬和射箭。我們其實都知道，暴力解決不了問題，但一個國家沒有暴力，同樣不行！”
士徽聞言，頓時明白過來，看來自己以前接觸過的的確是假儒學。看看這玩意，到了明清時代都變成了什麼玩意？！
同時也很佩服鄭玄，沒有盲目誇儒家，把其他學派作爲異端摒棄。或許也正是因爲這樣，他才能夠成爲一個真正的大家。