從某種程度來說，羅庇爾可以算作是希艾烈的學生，這不是指他接受過希艾烈的指導，希艾烈也沒有當任過教授，這句話指的是羅庇爾演講的藝術風格，文章風格與希艾烈極爲相似。
羅庇爾並非出生於巴蒂羅斯，他是鄉下小貴族的幺子，出生於2888年，作爲幺子的他註定無法繼承父親的遺產，因而從小就不得不加強學習，以能在父親去世以後可以謀生。
在這種思想的指導下，羅庇爾自幼就愛好讀書，閱讀報紙的過程中，接觸了許多改良者的雜誌，受到改良者尤其是希艾烈的影響。
等父親去世以後，羅庇爾分得到一些遺產，他將遺產轉賣爲現金，隨後就去萬城之王冠巴蒂羅斯，試圖爲改良者的事業奉獻自己的力量。
作爲外鄉人的羅庇爾，在改良者陣營中的資歷屬於中層的那一種，不是巴勒克拉諾這種一早就加入的人，但是也不是革命以後才加入的，比較早就接觸到這個圈子，只是因爲各種原因，和大多數人一樣沒有被得到重視。
不論如何，之後羅庇爾便在巴蒂羅斯中居住下來，並參與到大革命中，在“六月起義”與“九月起義”中作爲民兵隊長，親自操控着靈燧槍在前線廝殺，只是都沒能做出什麼突出的貢獻，屬於背景板中構成人數的“之一”。
羅庇爾之所以能出頭，是源自希艾烈，因而希艾烈注意到，每當自己在議院演講或辯論的時候，必定能在較前面的地方發現羅庇爾。
而觀察時間久了以後，希艾烈也能非常容易的找到羅庇爾，因爲他只要站在最前方，總是會情不自禁的學習，模仿希艾烈的演講語氣與習慣。
羅庇爾的這種行爲打動了希艾烈，於是他召見羅庇爾進行私人談話，一番對話以後，希艾烈認定他是一個可造之材，所以在2923年頒佈“反封建法令”後決定派出監察使時，希艾烈推薦了羅庇爾，羅庇爾成爲當時監察使中唯一一個非議員又非老資格改良者的人。
事實證明希艾烈沒有看錯人，羅庇爾是少數做出成績的監察使，給巴蒂羅斯帶來了相當足額的稅款，從而開始他在國民議會中的高升之旅，至於當地對羅庇爾“古板冷酷而不近人情”這種評價，自然就被國民議會給無視了，誰會去在意敗犬的哀嚎呢？
在“十二月起義”發生以後，尊貴同盟與秩序同盟從國民議會中被清洗出去，議員數目大擴招，作爲希艾烈嫡系的羅庇爾被選爲議員，成功踏上了權力的中心，儘管目前還只處於邊緣地位。
然而希艾烈沒有想到，羅庇爾在成爲議員以後，並沒有成爲自己可靠的幫手，而是變成了第二個季偉羅，也和季偉羅一樣，與自己產生路線分歧，從而又分道揚鑣。
希艾烈與羅庇爾的路線分歧在於限價運動，羅庇爾憑藉着對限價運動的嶄新看法，開始在議會中聚攏起一個小團體併成爲領袖，據稱這個小團體的背後，是季偉羅這些偏向底層的激進派在扶持。
不過此時，不論是無衣漢運動還是羅庇爾等人，對巴蒂羅斯造成的麻煩都不算難以忍受，因而對外的戰爭仍然在繼續。
首先有結果的是與悉姆行省的談判，這場談判最終在7月圓滿結束，雙方通過談判手段解決衝突，總體而言悉姆行省放棄了抵抗，只維持部分自治權，悉伯控制了邊境的堡壘，從而可以將軍隊投入對南方的威脅中。
到了這個時候，悉姆行省同意悉伯的條件而結束叛亂，琳娜行省又被打穿，此時叛亂的西三省就只剩下雅典娜行省還在負隅頑抗，而雅典娜行省又並非一定和哈迪斯這些琳娜行省貴族綁在一起，因而只需要再來一個推動力，就可以讓雙方的同盟解體。
清楚這一點的巴勒克拉諾向雅典娜行省發出通牒，要求其與僞總統黎溪匿三世決裂並重新依附悉伯，否則悉伯將會給叛逆者以最難忘的教訓。
在悉伯的重壓之下，雅典娜行省的貴族幾乎是左右爲難，畢竟位於悉伯與奧麥多的交界處，就意味着他必然成爲雙方爭奪的焦點。
一番思慮以後，雅典娜行省貴族決定騎牆，每個家族都分成兩派，一派支持悉伯，一派支持神聖秩序同盟，然後兩派假裝政變與交戰，秩序派假裝戰敗，然後通過暴力的手段，把黎溪匿三世這羣人帶到奧麥多，悉伯派則向悉伯投降。
哦對了，琳娜行省的總覽，也是西三省叛亂的領袖哈迪斯，很不幸沒能逃跑成功，被雅典娜行省給逮住了，獻給巴勒克拉諾以後，隨即很快就被送到巴蒂羅斯。
雅典娜行省這種騷操作的目的，國民議會自然心知肚明，只是身處亂世誰都不容易，再加上現在局勢非常危急，所以只能先就這麼算了。
逃亡到奧麥多的黎溪匿三世宣佈在麥重新建立臨時政府，麥是北麥邱行省的首府，奧麥多將當地提供給黎溪匿三世作爲他的治所。
黎溪匿三世宣佈自己會繼續存在下去，直到不合法的國民議會被推翻爲止，一時間麥成了逃亡貴族雲集的場所。
至此，悉伯的外部威脅算是暫時徹底解除，基貝隆一世在納蘇貝戰役慘敗以後，今年是沒有可能再次西征，西三省已經基本被巴勒克拉諾征服，而既然外線威脅再次解除，那麼內部威脅就愈演愈烈。
限價運動所激起的並非只有無衣漢，許多保王黨也混在其中，通過抨擊物價飛漲，從而論證國民議會藥丸。
“《神聖秩序宣言》總體內容是什麼我們暫時不用去深究，但是有一點他們說的非常正確呀，‘一個家族對最高統治者席位擁有世襲權’，海洋彼岸那些大陸是什麼模樣我不清楚，但是在南疆大陸，這已經是無可辯駁的真理了啊。”
酒館中，一個保王黨如是宣傳到，周圍即便是心慕共和之人，也發現就這一點來說，自己還真不好反駁。
悉伯雖然現在是國民議會的常務委員會統治，但是在此之前，多凡一世通過“第三次悉伯戰爭”與“第二次光明戰爭”於2481年重建悉伯，並隨之建立帕爾森王朝，這個王朝一直持續至今已有445年的歷史，不過王位暫時處於爭議中罷了。
菲比博比較特殊，畢竟它從2673年建國至今已252年，就不是正常的國家而是所謂的“商業庇護國”，其實就是附庸國在新時代的提法，但是即便如此，菲比博雖然沒有任何一個家族擁有世襲權，帕爾森家族卻在實際上掌控了菲比博的世襲權，直至今日仍是如此。
菲比博南方的菲尼從2164年建國至今有761年的歷史，經歷了322年的安塔王朝與186年的奧英貝奇王朝，到如今安塔第二王朝也有252年的歷史了，安塔家族除了被奧英貝奇家族篡位的186年中，始終是菲尼的掌控者。
菲尼西方的法爾達從2274年建國至今已651年的歷史，經歷過107年的斯莫頓梅王朝，188年寡頭選舉制度的公平時代，隨後就是丹恩家族與洛爾達家族所建立的雙頭執政時代，迄今爲止已經356年，也勉強符合世襲權的定義。
法爾達西邊的法安達穆和法薩兩個國家，從2381年建國至今已544年的歷史，法安達穆由佩萊米恩修王朝統治，法薩由蘭迪爾多王朝統治，也都是一個家族壟斷了最高統治權的制度。
兩國南方的多利安從1872年建國至今已1053年的歷史，多利安屬於軍鎮聯合國家，從2665年開始至今260年的時間中，多利安只剩下內緹歐家族與拿提家族這兩個家族各控制一個軍鎮，在奧雷蒂亞的庇護下苟延殘喘，但姑且也能與世襲統治權沾上邊。
多利安的西邊是奧特加，奧特加曾經在1449年至1920年這471年建國，經歷165年的特加王朝、264年的於立文王朝與42年的雙王時代以後，迎來554年的亡國時期，2474年以後奧特加被奧雷蒂亞復國，隨後被上於立文王朝統治，至今已有451年。
奧特加西邊的奧雷蒂亞從2155年建國至今已770年的歷史，經過415年的推選時代以後，加菲略家族在2570年獲得對通天王的世襲權，到如今已經355年。
奧雷蒂亞北邊是南疆大陸最古老的國家奧迪，他從375年建國至今已2550年的歷史，迄今爲止已經經歷過12個時代，目前統治奧迪的是2669年建立的魏蘭菊王朝，已經統治了256年。
奧迪北邊的奧麥多從2570年建國至今已355年的歷史，泰達提奧王朝始終壟斷着對通天王的世襲權。
所以從這裡可以看出，至少在這方面神聖同盟是很有理由起來反對悉伯的，如今南疆大陸不要說選舉制度，便是貴族選舉制度都沒有了，只剩下與悉伯類似的家族內選舉制度，國民議會廢除選舉權無疑是石破天驚的舉動。
更不用提即便南疆大陸古代存在過所謂的“公平時代”或者“推選時代”，但所謂的公平與推選都只針對少數貴族而已，沒有或者稀薄貴族血統的人居然敢染指這一權力，無疑是改天換地般的震動。