大批緬甸難民想要離開，在蛇頭的帶領下從邊境逃往泰國。 但緬甸地形複雜，條件惡劣，再加缺少充足的食物和水，每天在熱帶密林過夜，又要長途跋涉，難免會着涼生病，蟲咬獸襲。如果青壯年還好，要是太老或者太小，身體抵抗力差的，病會越來越重。這種人跟着隊伍會被視爲累贅，把蛇頭逼急了，會悄悄讓這類人落到隊伍後面，說以後再趕，其實是想讓他們自生自滅。再壞點兒的，直接找個隱蔽的地方弄死。
死的人越來越多，難民們會質疑，會反抗甚至ba0亂，蛇頭無法控制局面，有時候只得採取最極端的措施，是全部消滅。對蛇頭們來說這無所謂，因爲他們早收了難民偷渡的錢。阿贊達林康對沙明說：“這片亂葬崗規模不小，大多數都是被刀槍殺死，也有部分病餓而死的，反正怨氣都很大。我已經在這裡住了兩年，超度了幾十具屍骨，但還遠遠不夠，所以要找個幫手。”
站在這片亂葬崗的邊緣，沙明看着左側的幾十座墳包，和右側的幾十個坑 ，有些頭疼。但既然已經答應下來，只好做下去。他每天的工作是跟着阿贊達林康，在這片亂葬崗尋找屍骨，阿贊達林康慢慢地在密林行走，每感應到一處有怨氣的陰靈，讓沙明在附近挖掘，然後把屍骨撿出來，整齊地擺放好，讓阿贊達林康坐着加持。
每天如此，沙明白天晚都在做這種事，而且阿贊達林康阿贊毛吳更加沉默寡言，一天到晚跟自己說不五句話，有些產生厭煩。那天，林下起大雨，兩人難得在茅屋裡休息，閒來無事，沙明又想起之前阿贊毛吳的怪事來，忍不住問阿贊達林康。
聽了沙明的描述，阿贊達林康不動聲色地說：“是在練飛頭降。”
“飛頭降？”沙明聽到這個詞，有些害怕。
阿贊達林康說：“降頭術的一種，能練這種降頭，說明那個阿贊毛吳肯定也是東馬部少數民族的人。只有這個族人才能練，其他人要是非想練，在第一次飛頭出去的時候，人已經死了。”沙明有些哆嗦，雖然之前心裡有很多懷疑，但並不確定。現在聽到這番話，更害怕。阿贊達林康告訴他，飛頭降其實嚴格來講並不是真正的降頭術，而是古代從東南亞東南某國流傳出來的某種邪術，是由該國的宮廷巫師所練。最初用來加持在戰爭重傷不治的將軍，以達到起死回生的效果。這些因戰亂而受傷的將軍，其傷勢各有不同，有缺胳膊少腿，有要害招，其有一位將軍脖頸被割斷，頭顱幾乎都要掉了。國王命令巫師們以陰法邪術讓此將軍生還，那名宮廷巫師採用以前從沒試過的某份法本來加持。
該法本是巫師數年前在跟隨軍隊到鄰國佔領時，於該國皇宮的巫師住所搜出，從沒練過。從法門來看，這種巫術有極強的嗜血性，在修煉過程要不斷地吸食鮮血，才能保證法術的禁錮效果，與養鬼仔和人胎路過要供血是一個道理。
在加持過程，那位將軍的腦袋居然會動，眼睛也能睜開，但口不能言，只會在地滾來滾去。即使如此，也讓人大爲吃驚，包括其他的巫師。但最後還是失敗了，將軍死去，國王將那位巫師處死，但巫師的徒弟攜帶着那份法本出逃，又繼續修法。
幾百年過去，這種法術被東馬部的某位降頭師得到，並開始躲在深山修煉。這種降頭術並沒有用來給重傷者起死回生，而是用在自己身。開始的時候，該阿贊每天晚都要吸活羊活狗的血，後來，爲了達到最佳效果，開始吸人血。但沒想到被死者的家屬跟蹤，於深夜找到了該阿贊在深山的躲避地點。
死者的家屬直接用刀將阿讚的頭砍掉，然後揚長而去，該阿贊那時正在念誦陰咒，他發現自己的頭雖然掉落，但人並沒有死，仍然有意識，而且頭部還能自由活動，甚至可以在陰咒力量的催動下跳躍起來。最後，頭顱竟然又跳回脖頸處，而那些骨骼和血管經脈也自動恢復並癒合。
阿贊又繼續以陰咒加持，直到天亮的時候，頭部已經基本長好。這時該阿贊才知道這種降頭術的恐怖之處。於是他換了個地方，仍然藏在村莊附近的深山繼續修煉並吸食人畜的血液。最後，該阿贊終於把這種降頭術練成，能在念誦陰咒的時候，讓頭顱飛出去，距離地面約一米半左右的高度四處活動，無聲無息，趁着夜色出動，幾乎沒人能發現。順便吸人與牲畜的血液，吸食的次數越多，法術越熟練。如果在陰法對抗使用，不管對方是修哪種法術，也不管是龍婆還是阿贊，還是降頭師，都能用降頭咒語把對方的法術死死克住，再飛頭出去將其咬死。
“把自己的腦袋飛出去咬死對方……”沙明聽得渾身發毛，“太可怕了！”
阿贊達林康說：“到這種程度應該還不是最可怕的，但飛頭降最終能練成什麼樣，誰也不知道，因爲那位降頭師最後不小心在某次飛頭出去吸食人血之後，窗戶無意被風吹嚴，怎麼也撞不開，而睡在隔壁的人還以爲是風吹窗戶的聲音，也沒理會，直到次日進屋才發現，慢慢也失傳了，再沒有人練過。”
沙明覺得血都涼了，這才明白阿贊毛吳居然在練這種恐怖的降頭術。他想了半天，忍不住問爲什麼要練這種可怕的降頭術，冒這麼大的險，隨時都有可能出意外，爲了把對方的血吸乾？
阿贊達林康說：“好心是人的天性，而且爭強好勝。那些練武術的人也一樣，四處拜師學藝，是爲了打遍世界所有的練武的人，你說爲什麼？”沙明回答不來，忽然，他又想起阿贊毛吳在深山修煉時，後期都要戴墨鏡和在脖子裡系襯衫，問怎麼回事。