柳致知回到國內，八歧解決了，國內卻和東瀛的關係進一步惡化，島嶼國有化，還有多方面的動作，東瀛好像發了狂一樣，矛頭只指華夏，並且借美國之勢，捍然做出多種令華夏愕然之事，華夏方比較剋制，還是有更理有節發起還擊，終於在東海防空識別區畫定上，痛痛擊疼了東瀛，雙方關係降到冰點。
上帝欲使之滅亡，必先使之瘋狂，柳致知看着新聞，時隔近八十年，東瀛又一次集體右轉，欲借美國之力，先對付華夏，背後又將目標對準美國，一時間，華夏周邊氣氛驟然緊張，東瀛首相在年終參拜靖國神社，又在新年講話中，賊喊捉賊，大叫華夏威脅，欲修定憲法，擴展軍備，種種跡象表明他已經瘋狂。
華夏也是加快軍備，東亞氣氛立時戰雲密佈，柳致知看完新聞，將電視關上，看來，東瀛政府已迫不及待，八歧的滅亡對他們來說，敲響了喪鐘，柳致知估計八歧的殘魂隨身附在高官之上，但這已不是八歧殘魂問題，東瀛人心底之中，就隱藏着征服人類的慾望，又得不到滿足，終於歇斯底里的發作了。
柳致知回到苗疆一趟，意成身歸體，洞天之中，各自修行，阿梨和衆人有時住在洞天之中，有時住在阿梨的娘那邊，柳致知的本體也和他們在一起，等柳致知的意成身歸體，柳致知進入閉關之中，這次閉關時間不長。不過七天，在這個期間。他主要總結了這一階段的經驗教訓，與八歧一戰，柳致知發現自身許多不足，修爲是一個方面，更多的是經驗，八歧是比他們任何一人爲高，可是最終還給他們宰了，修爲是一個方面。臨場的戰鬥卻是諸多因素的合體，八歧設下埋伏，以不穩操勝券，不料在柳致知的聚變核火球下，一切算計都成了泡影。
如果柳致知當時遲疑一下，可能是另一番結局，但最後還是讓八歧的殘魂逃走。雖說已不對他們構成威脅，但只要八歧活着，什麼事都有可能發生，希望丹尼和鄧昆早日找出它殘魂的藏身之處，但這個難度太大。
柳致知想到華夏政府對東瀛政府的動作，看似柔弱。處處受它的牽制，但每走一步，都經過深思熟慮，一步步緊逼，而東瀛政府卻有些狗急跳牆。不過在國際上，西方國家。特別是以美國爲首西方集團，卻更多站在東瀛政府一邊，這無關是非，而是它們在恐懼華夏的崛起，正如美國一位總統所說：華夏的崛起，對他們的生活是一個滅頂之災。
這是由於他們的生活方式所決定，美國佔世界人口的二十分之一不到，卻消耗了全人類資源三分之一左右，而華夏十三億人，是美國人口的四倍多，如果的他們一樣，可以說人類資源都供應給華夏也不夠，他們要保持這種享受，唯有維持目前的秩序，對他們來說，華夏的崛起就是他們的末日，在這種思維下，他們當然要打壓華夏。
這是二種文明體系的衝擊，西方人很難理解華夏的思維方式，華夏也不能理解自己從未傷過人，別人總是以有色眼睛看待自己，好像自己是洪水猛獸一樣，卻不知道西方有西方的邏輯，你是綿羊，你不值得同情，他們信仰的是叢林法則，就如當年的印第安人，何其無辜，沒有絲毫威脅到白種人，而且將他們待爲上賓，下場又如何？說希特勒滅絕猶太人，不錯，是人間慘劇，然而，更慘的是印第安人，美國政府滅絕印第安人，其慘狀更勝猶太人十倍，號稱文明的西方人，卻根本不提及。
華夏的百姓中有許多人還存在幻想，所謂的公知更是在叫囂，從清政府開始，華夏先輩們經過不屈的抗爭，從政體上，從文明上，一一不屈不撓，從炮打孔家店的文化清算，到終於認識到華夏的文明偉大，多少仁人志士一代代探索，終於迎來了文明的復興，這是全球唯一的一個不間斷的文明，其中孕育了多少數不清的思想，走向高峰，稱華夏之外爲蠻夷，雖是蔑視，卻也是真實，西方文明中有精華，但更多是一種掠奪，對他人，對自然都是一種掠奪，而華夏文明，卻注重天人和諧，這兩種文明必然衝突，如果是西方文明取勝，最終的命運是末日，所以《聖經》中有世界末日的描寫，而華夏文明如果佔據主導，那是一種偉大的復興，一種人與自然和諧共處的時代。
在這轉換之際，西方文明已佔據了幾百年的風光，它不會甘於退出，必然會掙扎，而華夏的文明，因爲處於弱勢，更能吸收西方文明的長處，從歷史上徹底否定，到今天傲然挺立，華夏文明已不是第一次經歷這個過程，歷史上，佛教融入，便是一個極好的例子，在今日，佛教已是華夏文明中不可分割的組成部分，而佛教在印度，早已是昨日黃花。
柳致知這次並沒有入定，而是任思想信馬游繮，念頭之中，各種想法潮起潮落，已經嚴重偏離他的初旨，不過，他反而並未迷失，而是看着各種念頭不斷翻涌，就也像看着許多無規則運動的小球，卻不帶一絲一毫個人的情感，好像一個無知道小孩，他腦中很清楚，他的做法暗中符合一種入靜的方式，小孩觀畫，自然無爲而不問自身念頭，念頭卻自依各自發展組合，六祖慧能有一道偈子說：
慧能沒伎倆，不斷百思想；
對境心數起，菩提這麼長。
說的便是這種狀況，外境紛紛，內心卻如小孩觀畫一樣，不加分別，自然得以清淨，也就是念頭起時，不以爲繼，不加任何干擾，一般人自然而斷，而對柳致知來說，念頭起處，自然清淨，本不會如此，但關於國事，稍加註意，心頭自然紛紛，但又不干擾他的清淨之心，這是他的特異之處，也就是功境，在此情況下，他的念頭漸漸歸於幾點，做到不着意思索而問題自解，這就是一種大智慧，而不是小聰明，自然思考的問題不帶任何主觀，即使做不到絕對客觀，也是干擾很少，心中自有一種方寸在。
柳致知的念頭自然彙集歸化，他理解了東瀛人的想法，理解其政府高官的思想，東瀛自古以來，便生活在那個動盪不安的島上，他們的生活中，災難很平常，颱風地震，使他們民族的心理對死亡的奇特心理，他們的國花櫻花，開時極其絢爛，個體卻很平常，然成遍絢爛至極，卻又在花最絢爛之時，便是凋謝之時，一個以此爲國花的民族，在生命之中自然就帶來毀滅，而華夏則不同，不論其國花牡丹，還是花中君子，還是傲雪迎霜的梅花，都是卓而不凡的花，國花牡丹，花開富貴，雍容大度，花中君子的蘭花，還是梅花，都花開悄然而香飄，純爲君子之情。
桃花多豔而與櫻花類似，卻花落而果結，不與櫻花類似，就是這樣，也不得與上數幾種花而同立，從這微小角度入手，便知華夏與東瀛的區別，自從唐代之後，盛唐的風度讓東瀛爲之驚歎，東瀛文明由此發，文字由此成，然而心中豔慕，心中貪慾也由此生，做夢都想上了大陸，忙於學習華夏文明，然而華夏文明博大精深，始終畫虎不成反類犬。
文明有低潮，在華夏進入滿清時代，固步自封，終於它開始接觸西方掠奪式的文明，正好符合其本性，於是趾高氣昂在清朝後期，妄想以蛇吞象，華夏在風雨飄搖中，經歷了西方歷強掠奪，它順勢而上，以華夏無數的銀兩堆積其野心，然而，百多年間，華夏經歷了脫胎換骨的變化，終於重新屹立於世界民族之林。
而東瀛卻以戰敗國身份成爲一個不正常的國度，在二次大戰期間，掠奪無數的金銀珠寶，悄然散佈在民間，依仗此，東瀛實現了經濟上的騰飛。
正當它沾沾自喜之時，華夏卻在一窮二白的基礎上實現了經濟騰飛，雖然中間經歷了曲折，甚至是倒退，然而華夏卻以不可阻擋之勢步步上升，而東瀛卻被美國放血，經濟十幾年停滯不前，他們便尋找舊日輝煌，心中那股惡念又一次勃發，開始它的瘋狂。
柳致知靜靜看着內心潮起潮落，漸漸歸成一路，念頭終於清晰起來，他於無意之中，將人類的文明與當前的局勢混在一起，他心中明白了，人活在世上，不過名利，而一個國家，一個民族，在世間最根本不過是生存，但其中私慾膨脹，歷史具有偶爾性，但一個民族的經歷卻是個人所聚，其中民衆有何德行，國家民族就帶有其深深烙印。
華夏的智慧首先是華夏的，然後纔是全人類的，東瀛以其狹隘的觀點想用華夏曆史智慧來對付華夏，卻是一個笑話，華夏文明中的仁義，東瀛也講究，卻發展出畸形，名義上仁義禮智信，卻不自覺帶有殘忍習氣在內。
柳致知睜開眼，現在他纔有了自己的意識，或者說，他才意識到了他心中念頭，眼睛中閃現出智慧的光華。(未完待續。。。)