“既有忠臣，必有昏君，如無昏君，哪來的忠臣？傅作霖，陷朕於昏庸，這是名臣當所爲嗎？”朱由榔冷冷地問道。
“臣不敢。皇上挽狂瀾於既倒，解民之倒懸，打破清兵不可戰勝之神話，雄才大略，英明神武，實乃少有的明君。”傅作霖一愣，沒想到皇上說出這樣的話來。
“依你的理論，朕是明君，明君雖明，但也會有過失，是嗎？”
“是。”傅作霖倒是直爽。
“看來，你是有一肚子的話要說，若是不讓你說，心裡還不知怎麼罵朕昏庸呢。好吧，你就說說吧，朕之過失何在？”
“皇上，臣性子憨直，直言快語，光明正大，不敢腹誹君父。”
傅作霖一句接一句地頂了上去，讓朱由榔感覺很窩囊：“瑪德，老子這是當了個什麼皇帝啊，一個小小的御史就敢頂得老子下不來臺。”
“好一個光明正大，那你就說說吧，朕的過失何在？”
朱由榔冷笑一聲道。
“欲納胡婦，即爲弊政；言官下獄，便是過失。”傅作霖硬梆梆地回了一句。
朱由榔氣往上撞，心道：“媽賣批的，老子就是要娶個少數民族的老婆，怎麼就成弊政了？田應元一個沽名釣譽之徒，老子逮他下獄怎麼了？老子還就娶了，還就逮了，你們怎麼着吧。”
他很想蠻幹，但一想不行，永曆小國剛剛建立，就跟個幼兒一樣，還經不起風吹雨打，外敵正在入侵，內部可不能再亂了。
李永茂和傅作霖們，大概也正是瞧準了這一點，纔敢逼宮呢。
總得讓他們心服口服才行。
想到這裡，朱由榔強按下心頭火氣，眼光一掃李永茂：“李永茂，剛纔你一直想說話，想說什麼？是不是跟傅作霖一樣的意思？”
李永茂跪了半晌，膝蓋像針扎一樣疼痛不已，早就想活動活動，可又怕君前失儀，只得強行忍着。聽皇上問話，他連忙藉着這個機會活動了一下膝蓋，叩了個頭，昂起首來答道：“回皇上話，臣確是此意。皇上，忠言逆耳，良藥苦口，衆臣皆是忠君之心，還忘皇上不要降罪於他們。若是降罪，只罪臣一人可也。”
李永茂說完，朱由榔更氣了，你特麼到這時候了，還在想着賣好？
剛想說話，卻見陳邦彥閃身而出：“皇上，臣有話想請問李尚書幾句，請皇上允准。”
“準。”
“謝皇上。”
陳邦彥謝過皇恩，轉身對着李永茂道：“李大人，陳某有三件事不明，還請李大人解惑。其一，夷狄之辨是以種族血緣爲標準，還是以德化禮儀爲標準？其二，皇上早就有言，凡我大明之下，皆我大明子民，已經表明將異族視爲兄弟之意，若大人以爲皇上此論不妥，彼時爲何不直言？而於今日嘵嘵不休，卻是何故？其三，大人從龍於肇慶，本是天子近臣，皇上即使有過失，你大可密膝造陳，爲何裹挾衆位臣僚以成逼宮之勢？還是你認爲皇上聽不得逆耳忠言？此三問，陳某百思不解，還請李大人當着皇上和衆位大臣的面，給陳某解惑。”
陳邦彥這番話問出來，朱由榔大喜，真是感覺每個汗毛孔都是舒暢的。
太特麼對了！問得太好了！
而且，問出了我心中所想。
最重要的，是我不用孤軍奮戰了。
陳邦彥的這三個問題，李永茂還真是不好答，尤其第三個問題，簡直就是直指其心懷叵測。
但，被陳邦彥這麼一問，他還不能不答，若是不答，自己不但在衆臣面前失了臉面，而且自己先前的一番操作也就白費了心思。
“好，既然陳大人動問，李某就答上一答。”李永茂知道這三個問題有陷阱，也只得硬着頭皮上。
“華夷之辨，自然是以種族和血緣來區分的。”
“那請問，夷狄之有君，不如諸夏之亡也，當做何解？再請問，春秋時期，楚國曾自稱蠻夷，其後文明日進，中原諸侯與之會盟，則不復以蠻夷視之，當作何解呢？”
陳邦彥此問算是問到點子上了，李永茂支支吾吾再也答不上話來。
關於華夷之辨，朱由榔前世沒少看了這方面的資料。最初，分辨華夷的標準確實是血緣，後來逐漸演變爲德化禮儀。如果按血緣而論，當時的楚國（長江之南地區）就該被稱爲蠻夷，何況兩廣？是因爲楚國文明日進，中原諸國再不以蠻夷視之。
另外，“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”，意思是說，蠻夷沒有教化、不講禮儀的地方有國君，也不如諸夏沒有國君的地方文明。旗幟鮮明地提出華夷之辨在於文明禮儀。
至於第二問，陳邦彥表面是問李永茂，其實實質還是將田應元封駁聖旨的事給點了出來，這個事不駁倒，御史言官是不會服的。
田應元身爲禮科給事中，封駁聖旨的確是他職責所在，但你封駁聖旨得有根有據，或者有充足的理由纔是。你既然認爲戴憶蘭是“胡婦”“蠻夷”，那就是對皇上以前說的話表示了懷疑和不服，既有懷疑和不服，爲什麼當時不說呢？爲什麼在皇上要冊封的時候，你悍然發難，目的何在？難道不是要給皇上難堪嗎？
朱由榔之所以說他“藐視朕躬，居心叵測”，道理也就在此。
而陳邦彥的第三問，更是直指李永茂的內心。你與皇上朝夕相處，有很多機會說話，卻是不說，非要鼓動各位臣僚共同發難，目的肯定不純。這不是禿頭上的蝨子明擺着嗎？
李永茂被陳邦彥問住了，考糊了，伏在地上答不出話來，汗珠滴滴嗒嗒落在地上。
他害怕了，後悔了。
他一啞火，田應元和傅作霖，以及那些開始還理直氣壯的“名臣”們，自然也都啞火了。