“好嗎，哥現在真成了尹志平了！要是遇到容易被推倒時候的小龍女，我是要禽獸一把還是禽獸不如呢？”
尹治平搖頭自嘲了一句，對着鏡子仔細看了看，發現臉不髒，乾脆也就不多費時間洗漱，扔下劍，開了門，連忙快步而出。早課的時間可真要到了，而他師父長春真人丘處機，那可是出了名的嚴厲。
尹治平足下生風，除了抄近路，還用上了輕功。那涌現的原本屬於尹志平的記憶中，自然包含有尹志平的武功，尹治平全盤接受了尹志平的一切，現下施展起來，自也是順順當當，並無滯礙。
現在是整個重陽宮全部開始做早課的時候，乃是莊嚴肅穆之時，尹治平也不敢在人前竄高伏低，全無遮掩，只是趁着無人之處，或人少沒人注意時，略用輕身之術快速奔過。他乃是重陽宮第三代弟子的表率，在江湖上也是大有名聲之輩，平日都注意舉止得當，有禮有儀，自不好在晚輩弟子之前失了莊重。
全真教由王重陽首創，乃創教祖師。馬鈺、丘處機等全真七子是王重陽的親傳弟子，爲第二代。趙志敬、尹志平等“志”字輩爲七子的門徒，屬第三代。現在全真教已發展到第四代弟子，皆是三代弟子的門徒，爲“清”字輩。尹志平現在雖還沒有收徒，但也是師伯師叔級的人物了，自然不好在小輩兒面前丟份兒。
全真教中另還有俗家弟子，這些俗家弟子不出家，無法名，只是拜師學武。比如程瑤迦，便是清淨散人孫不二所收的俗家弟子，她師父是第二代，她自然便歸屬於第三代。楊過後來拜到全真門下，師父是趙志敬這第三代，他自然便成了第四代的俗家弟子。
這會兒早課將近，大部分人都已趕往大殿，許多地方便空無一人，正好給尹治平施展輕功趕路。雖然不好全力施展，但比起走過去，速度自然是要快了許多。待快到得大殿人多之時，尹志平便收了輕功，換了施施然走過去。
一路上，一些清字輩的小道士見了他，都恭敬行禮，有的稱“尹師伯”，有的稱“尹師叔”。也有志字輩的其他弟子，或叫他“尹師弟”，或叫他“尹師兄”。尹治平自然也得回禮打招呼，至於小輩弟子便不須顧他們了，點個頭或“嗯”一聲就行。
全真教近年來發展壯大，十分興旺，連俗家弟子加起來，合共有千餘人，常駐終南山重陽宮的也有數百。除去不須上早課的俗家弟子外，每日來上早課的也有五、六百之多。
這麼多人，自然不能全集於大殿之內。雖然大殿修得十分寬敞，可五、六百人也是擠不下的，故而能列大殿內的只有全真七子與志字輩的幾十個第三代弟子，剩餘人最多的清字輩第四代弟子只能分列於外面的廣場上。
尹治平快步來到大殿，只見殿上志字輩的第三代弟子已基本到齊，依各人所拜的師父不同，分作七列。最左側的是全真七子的老大丹陽子馬鈺的門下弟子，最右側的則是老麼清淨散人孫不二的弟子，乃是一列女冠，不過只有五個。丘處機在全真七子中是老四，正好排在中間那一列。
這般排列順序，基本上是固定不動的，每日皆是如此。尹治平擁有了尹志平的記憶，對此也十分熟悉，進到大殿後略掃了一眼，確定仍舊如此後，便走到正中間那一列最前面的第二個蒲團上坐下。
丘處機學其師王重陽一般，也是收了七個弟子，如果加上楊康這個俗家弟子的話，則是八個。不算楊康這個俗家弟子，尹志平便是丘處機一脈弟子中的大師兄，之前去叫過尹志平起牀的李志常，則是丘處機的二弟子，正排在尹志平之下，與尹志平關係最好。
全真七子中收徒最多的乃是玉陽子王處一，總共收了十八個弟子，這十八個弟子給王處一收的徒孫也是最多的。故而全真七子中，近年來要屬王處一的門下最旺。
王處一這一脈中的大弟子，便是趙志敬。此人也是整個全真教第三代弟子中武功最高的，尹志平也要略居其後。倒不是說尹志平便不如趙志敬，而是趙志敬畢竟年長，且比尹志平要早入門十年。尹志平雖然天姿比趙志敬好，但十年的功夫，也不是一下就能趕上來的。
全真七子中收徒次於王處一的是長生子劉處玄，再次之是丹陽子馬鈺，其後是廣寧子郝大通。接着便輪到了長春子丘處機，再接着是長真子譚處端與清淨散人孫不二。譚處端因死的早，故而只有生前所收的五個弟子。孫不二的弟子少，則是因爲學道的女子畢竟不多。
尹治平盤膝坐下後不久，但聞一聲磬響，便見大殿內的側門中，幾個身着玄色道袍的白髮白鬚老道魚貫而出，最後一個則是頭髮灰白的老道姑，自然便是七子中的唯一女性清淨散人孫不二。其餘便是除譚處端外的另五子，今日六子卻是到齊了。
尹治平但覺眼前一暗，他現在的師父長春子丘處機便已坐到了他前面的那第一個蒲團上了。其餘五子也自然各自坐到了自己門下弟子那一列的首位上，譚處端已死，他門下弟子那一列的首位上便空了下來，不過人雖然不在了，還是照例有擺了蒲團。
六子坐定後，又是一聲悠然的磬聲響起，今日輪值大殿的司儀弟子在磬聲的餘音中喊了一句“早課開始！”一衆道士便在各自師長的帶領下開始誦經唸咒，先念《淨心神咒》，再念《淨口神咒》與《淨身神咒》。念罷三淨神咒，則誦《道德經》，其後誦《般若心經》。
全真教不同於在此之前的其他道教教派，講求的是三教合一，以道家的《道德經》，佛家的《般若心經》與儒家的《孝經》爲立教經典，這三經乃是全真道士所必修的。
三教合一不止是口頭上的說法，以及把儒佛兩家的經書列爲立教經典，其具體的教義與表現形式上也是追求的三教合一。比如講究清修、苦修，入教則爲出家，還有不食葷腥，不準婚娶等等，一切都向佛門的清修戒律看齊。而且，最重儒家的綱理倫常那一套。
其實在其他教派，道士是不用守那些清規戒律的，不但可以吃肉喝酒，還可以娶妻生子，入教也不等於出家，而是家族傳承。比如龍虎山正一道，那便是歷代子孫相傳。
正是因爲後來全真教的勢大，傳遍大江南北，才讓道士在世人的眼中變的像和尚一樣，是出家人，不食葷腥，不能婚娶的。見着吃肉喝酒娶老婆的道士，就認爲不是正經的道士。其實不是全真教的，人家完全不禁這些，除了學道之外基本上就跟常人無異。
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