第184章 猴子必須死！
事出反常必有妖，阿滿阿清呆愣片刻後，阿滿謹慎問道：“你……要殺誰？”
“日吉丸。”
阿滿微微鬆了口氣，她還以爲原野突發奇想，準備暗殺織田信長，那可就是個高難度任務了，但她很快奇怪起來，一臉狐疑道：“那個馬伕頭頭？你好好的殺他幹什麼，他哪裡惹到你了？”
她感覺日吉丸沒什麼問題，挺正常的一個馬伕，對原野很尊重，原野也表示過對他的欣賞，怎麼突然原野就變了，還變到想殺人了？
原野沒說話，他早就想幹掉猴子了，在竹內莊時就想幹掉猴子了。
這不是突發奇想，他因某種無法理解的原因落難到這時代，總覺得自己應該做點什麼，至少也應該儘量避免歷史上的一些悲劇再次發生，不能傻乎乎幹看着。
那是他第一次對猴子動了殺心，只是那時他的想法朦朦朧朧，殺意並不堅定，再加上那時找不到猴子人在哪，實力又有限，所以他只是把寧寧翻了出來，小小給猴子挖了個坑便算了。
但隨着他在曰本中古世代待的時間越來越久，以及閱讀了大量曰本古代的歷史文獻和武士、寺家的筆記遊記，慢慢找到了問題根結之所在——不單需要殺掉猴子，曰本本身就有問題，它就是最大的禍害。
曰本有所謂的“神國思想”，按原野的尋找，最初記載在《曰本書紀》中，但那時曰本還沒有“唯我是神國”的意識。直到平安時代的《曰本三代實錄》中，曰本纔開始並認可使用“神國”一詞來稱呼自己的國家。再到鎌倉時代初期，“曰本是神國所以不受諸國之攻，皇統延綿不絕”的思想得到進一步梳理和強化——直到此時，曰本還是基本正常的。
隨後就到了忽必烈侵日均遭遇颱風慘敗，這成爲曰本“神國思想”演化的關鍵契機，產生了影響極大的“神風說”，曰本皇室、神社和寺家開始以它來加強統治，“神國思想”隨之越演越烈。
再然後就到了室町時代，“根葉花實論”出現，將“神國思想”置於根本、主體地位，“神力造國說”、“皇統神授說”紛紛正規化，乃至開始強調曰本的優越性特殊性，認爲曰本是世界上最尊貴、最特殊的國家，理應統治全世界。
在這些“理論”紛紛涌現的過程中，曰本也在不停貫徹這種些理論，不停登上朝鮮半島燒殺搶掠，犯下了許多令人髮指的罪行，而很多武士筆記中都對這些惡行引以爲榮，誇讚不止——這不是曰本對朝鮮半島政權有什麼意見，和朝鮮人有什麼仇恨，僅就是曰本此時航海技術稀爛，很多時候只能抵達那裡而已。
到這時，曰本已經整體開始扭曲轉變了，奔着禍害的大路一路狂奔不再回頭。
猴子也受到這種思潮影響，是這種思潮的極端支持派，在織田信長時代就多次進言希望可以侵佔朝鮮半島，在自己當權後更是付諸實踐，要求三個月拿下朝鮮，一年拿下中國，三年佔領印度，直接發動了侵略朝鮮的戰爭。
當然，他沒成功，但也造成了十幾萬乃至幾十萬人的死亡，也間接促進了後金的崛起。
最後，就到了明治時代了，這種瀰漫在武士階層的“神國思想”就演變成了“軍國主義”，所有其他國家都是“劣等民族”，該被神選之民統治。
而此時，曰本隨着科學技術的發展，已經能去更遠的地方了，它能禍害的範圍變大，於是朝鮮、中國就先後遭了殃，上億人死於非命。
也就是中國在付出慘重代價後抗住了，要是沒抗住，曰本還會繼續往遠方禍害，不知道還要再死多少人。
現在原野落難到這個時代了，在反覆思考後，覺得自己只要有能力，應該去做兩件事：
第一，他需要消滅“神國思想”這種不該存在世間，給無數人帶來痛苦的邪惡思想，爲此他沒事就翻各種筆記遊記和歷史典籍，尋根溯源，要把已經受到思想污染的人以及團體都儘量剷除掉，免得他們將來裹攜曰本人民去殺害無辜者。
這很難，但爲了上億條人命，他覺得自己該去試一試。
第二，他需要儘量分割曰本，最好把曰本分成好幾塊好幾個國家。
這是爲了以防萬一，曰本之所以禍害了大半個亞洲，導致上億人死亡，還涉及到許多其他因素，比如國內政治鬥爭、國際形勢縱容、資本主義力量崛起等等，那爲了保證它沒有作惡的能力，還是分成幾塊比較好。
這些分析起來就非常麻煩了，甚至需要研究曰本的民族性是怎麼演變成這樣的，是什麼導致它沒有“負罪感”，又“羞恥感”很容易爆表，經常陷入集體狂熱狀態，去做一些瘋狂的事或是極端自私的事，然後鞠躬一下就理所當然認爲沒事了，下次還敢……
這些原野自己還沒研究明白呢，一時無法用言語細說，或者說起來篇幅就長到沒邊了，但他很確定，把曰本分開，讓其失去作惡能力，讓其別像一個隨時會爆的不定時炸彈，這對絕大多數人是好的，是有利的。
對古代大多數人來說是有利的，對現代大多數人來說，也是有利的。
當然，也有可能他做得不對，比如沒考慮到曰本人的感受啊，謀殺是不對的啊，分裂其他國家不道德啊什麼的，會被說是極端民族主義者啊，卑鄙小人啊，但他不在乎，他就是個意外落難到這倒黴時代的普通人，他自己想活命都磕磕絆絆，也不可能事事做到完美無缺。
所以，他只是盡力去做，不敢保證什麼，求個問心無愧便好，也不需要別人理解。
至於人都到古代了，卻不能一統天下稱王稱霸，或者回去大明鬧革命什麼的……
他對稱王稱霸其實興趣不大，以他現在擁有的資本已經可以過上十分奢侈的生活，天天山珍海味，一頭鮑吃一個扔一個眼都不會眨，甚至如果對自己的腰子有信心，想開個三千人的後宮都不是辦不到，但他不覺得那該是他的主要目標，就算統一曰本又能如何？
他死了能把曰本帶進陰間繼續享受嗎？還是等着歷史重回正軌，他死後曰本武士、寺家的後代們繼續宣揚“神國思想”，未來再去給世界帶來深重災難？
甚至因爲有了他的加入，讓曰本力量更強一些，未來去殺死更多無辜者？
趕緊算了吧，不如去做點更有意義的事，一點虛名沒什麼好留戀的，他是名落難到古代的現代人，他應該改造歷史，讓一切向着更好的方向前進，不是反過來，爲了個人一點虛名去融入這個時代，成爲一個披着現代皮的古代人。
而回大明去鬧革命……
別說現實了，就是起點小說裡也沒人敢保證在嘉靖年間造反能成功，這事兒嚴重缺乏社會基礎和生產力基礎，想想就一屁股麻煩，而且他還有點想守着伊勢山，看看能不能帶着傻兒子再回到現代。
所以，他經過深思熟慮後，他就打算做這兩件事——在這時間關鍵節點消除“曰本神國思想”，避免其盡一步發酵，以及看看能不能把曰本分成幾個國家，使其徹底失去作惡能力。
所以，日吉丸，也就是猴子必須死，他是一個關鍵節點，他死了纔能有更多人活下去，才能活得更好一些。
如果這算個電車難題，原野大概是那種會猶猶豫豫扳下手搖把，讓電車變軌去軋死一個人的傢伙吧……
至少此時此刻，他是這麼選的，只是這些他無法向阿滿和阿清解釋，這些東西他只能藏在心底，像個陰暗的卑鄙小人一樣暗中琢磨，無法說出口。
他沉默了好一大會兒，望着阿滿和阿清嘆道：“其實你們早就發現我怪怪的了，但你們一直裝作沒看到，那這次也一樣吧……沒有理由，就當我任性好了。”
阿滿和阿清對視一眼，還是感覺莫名其妙，但阿清伸手輕握住了原野的手，表示相信他，而阿滿也不再追問什麼，開始考慮他的命令，抱胸沉吟道：“單純殺他沒什麼難度，看他步伐姿態，武藝平平，阿清突然動手兩三息就能砍死他，但這傢伙住在織田信長的家宅裡，又是織田信長的人，最好他的死別和我們扯上關係，不然不好預測織田信長的反應，容易影響到新彎津那邊。”
原野輕輕點頭，這就是他的顧慮，不想因爲殺猴子影響到大計劃的執行，也沉吟道：“沒錯，我對他怎麼死不在意，只要他死掉就可以了，而且時間上沒要求，只要保證行動穩妥別被人發現就行。”
“沒時間要求啊……”阿滿放心了，之前看原野的表情，還以爲他想立刻動手呢，但能有充分準備時間，這任務就極爲簡單了。
她腦子轉悠了一下，馬上信心滿滿道：“這件事交給我吧，保證他死得透透的。”