曰本中古世代一共經歷過三個武士政權：鎌倉幕府（1185-1333年）、室町幕府（1336-1573年）、江戶幕府（1603-1867年）。
每一次政權交替的間隙，都會出現波及整個曰本的大動亂，屍橫盈野，血流漂杵，死一大票人。放到歷史上，這些時段就被俗稱爲“亂世”。
現在原野，好像就是穿越到亂世來了，一時皺眉，拼命回憶他有限的曰本歷史知識。
鎌倉幕府末期，執政北條家與曰本天皇、地方武士集團之間矛盾激化，各地武士集團在天皇的號召下起兵勤王，大打一場，死了一大票人後推翻了鎌倉幕府的統治。
之後武士集團的首領足利尊氏，於公元1336年在京都室町建立新的幕府，就任徵夷大將軍，又開始與以後醍醐天皇爲核心的公卿、武士作戰，形成北方京都朝廷和南方吉野朝廷並立的“曰本南北朝”對峙局面。
直到公元1392年，室町幕府的第三任將軍足利義滿才終結“南北朝”對峙，曰本勉強在名義上實現統一。
但在南北朝長期對立鬥爭的局面下，低烈度的戰爭持續不斷，曰本天皇的權威不斷被削弱，居於室町的將軍（武家領袖）自然而然成爲全曰本的實質統治者，遣其親族、麾下功臣紛紛出任各領國“守護”，掌握當地行政和軍事權力，慢慢架空了曰本天皇。
隨着時間流逝，在公元1467年，圍繞着足利氏將軍家的繼嗣問題，足利家的核心勢力“三管領四職”又在京都地區大打出手，史稱“應仁之亂”——公元1467年，細川方16.1萬人與山名方11.6萬人（含大量揆衆，《應仁記》數據，水份極大）在京都應仁展開殊死對決，大動亂波及整個曰本。
這場大動亂的結果是兩敗俱傷，雙方一起完蛋。
將軍足利家以及其下的核心勢力，包括三管領細川家、田山家、斯波家以及四職山名家、一色家、赤松家、京極家在內，十年內相繼沒落，室町幕府原有的統治體系接近崩潰，各家在地方上的“守護”實權，紛紛被“守護代”或當地豪族所篡奪。
從此時開始，曰本實質上已經遍佈大大小小的割據勢力，對中央政府的命令置落罔聞，而且這些割據勢力內部爲了爭奪領地、人口和權力，也紛紛展開血腥廝殺。
這大概就是曰本戰國時代的開始了。
“大人，您……您還好嗎？是我說錯什麼了嗎？”彌生見原野問着問着突然失神起來，即不吃飯也不說話，緊皺着眉頭，表情看起來還頗爲嚴肅，不由小小緊張了一下，趕緊深刻反省，但也沒發現自己說錯什麼，只能有些惶恐的小聲詢問。
原野回過神來，衝她溫和一笑，敷衍道：“沒什麼，只是想起一些過去的事。”
“是。”彌生乖順地低下頭，輕輕應了一聲，並不敢追問。
“快接着吃吧！”原野將沒動過的玄米飯又拔了一些到她的碗裡，玄米他吃不慣，而且米質本身也不好，口感發硬，嚼起來都廢勁。
嗯，曰本這時普遍是速生稻，梅雨季栽種，趕在臺風季到來之前收割，不然極有可能一年大半時間都白忙活。
這也不是追求口感的時代。
彌生有點害怕了，懷疑原野有什麼不良企圖，但眼前這人即身份高貴又是她父親的救命恩人，她母親反覆提醒過她要小心服侍，絕對不能觸怒貴人，她也不可能扔下碗就逃，只能嚅嚅着道謝，聽天由命。
她明顯想多了，原野沒那麼畜生會對一個十歲且明顯營養不良的小女孩起歪心思，要有這種人，他絕對支持把那傢伙用近防炮槍斃十分鐘——160塊一發炮子，他願意認捐100發，200發也可以，賬記在上海人身上，他們有錢。
原野只是在心神不穩定的情況下，下意識地表達善意，想套出更多的話，撥完玄米飯就問道：“我從西邊過來，對當地不熟悉，日比津村是哪家的領地？”
彌生米都拔到嘴邊了，聽到他問話連忙又放下碗筷答道：“回稟大人，是荒子前田家。”
“荒子前田家？”
“是的，大人。”彌生恭恭敬敬答道，“前田大人知行荒子城2162貫700文，周邊七個村子都歸屬荒子前田家管轄。”
原野回憶了一下，曰本戰國時代，好像多以“貫高制”來計算領地，“石高制”並不流行，和遊戲裡不太一樣，那也就是說荒子前田家每年收稅能收價值2162貫700文的農產品？
當然，2162貫700文應該是粗略估算，還極有可能是很久以前估算的，並不準確，實際收入應該比這高，甚至家主要是不當人一點，各種橫徵暴斂，應該能從農民嘴裡摳出來更多。
那要是換成“石高制”的話，2162貫文，從《太閣2》這個遊戲裡的數據來看，大概能有2500到3000石？
也不是很高，和那些動輒幾十萬石的大名沒法比，大概是個當地豪族？
不過，家名是前田……
難道是未來的“加賀百萬石”前田利家？
“猴與犬”裡面的犬？
原野馬上追問道：“這位前田大人的全名是什麼？”
“是前田藏人利春大人。”彌生還真知道，大概是直系領主的原因。
原野又沉吟起來，前田藏人利春？
是了，這時候曰本人是有通名的，名字格式是“家名+通名+名”，再往前是“氏+姓+家名+通名+名”，不像現代曰本人通常採用“苗字+名”那麼簡化。
其中氏是表示血脈之始，或源自地名，如蘇我、出雲、名張、葛城；或源自渡來人，如秦、漢、宋、高句麗、歲、韓；或源自職業，如服部、中臣、鳥飼；或來自曰本天皇賜予，如源、平、藤原、橘。
姓則是爲了區分身份高低，一般由朝廷賜予，從最開始的古姓，如真人、公、大臣、縣主、佐、村主等等，慢慢演化爲統一的“八色姓”，身份由高到低爲：真人（曰本皇族專用）、朝臣、宿禰、忌寸、道師、臣、連、稻置。
但隨着源氏、平氏、藤原氏、橘氏的姓均爲朝臣後，姓在曰本漸漸失去了區分身份高低的作用，也就廢棄了，到了室町時代除非祭祖敬神之類禮儀性場合，日常生活中已經沒人再會使用。
家名則通常來自家宅所在地。
在平安時代，作爲攝關的藤原氏權勢達到頂峰，從朝廷到地方官吏，盡皆來自藤原氏，一眼望去，貴人們一水的藤原，平安京大街上叫一聲藤原大人，最少也得有二十個人應聲。
所以，爲了彼此區分，他們開始以府邸所在地來互相稱呼，比如一條，意思就是平安京第一大街。
如果府邸所在地變更，稱呼也會隨之變更，再加上平安時代的婚姻制度受中國影響，從“訪妻婚（丈夫和妻子兒女不住在一起，丈夫定期去妻子家XXOO）”轉爲“妻取婚（丈夫立宅建屋將妻子娶回來，夫妻子女共中生活）”，父子之間因府邸而來的稱呼自然就相同，慢慢轉變爲“家名”，代代相傳。
比如這位前田藏人利春，在古代日語中，前田和新田同義，極有可能他的祖先因某種原因來到尾張國，開拓出一片新田並築起城邑，便滿懷喜悅的將當地命名爲“前田”，他的家名自然也就是“前田”，從此代代流傳。
現在住在荒子城仍以前田爲家名，應該是“前田邑（城）”因故廢城，移居後沒改家名。
至於通名和名，分別是用來供他人稱呼和自稱的，這一點和華夏古代類似。
比如諸葛孔明，姓氏爲諸葛（葛氏移居諸城，故以諸葛爲姓氏），名亮，字孔明。那假如你穿越到三國時期，直呼他“諸葛亮”是十分不禮貌的，需稱他爲“孔明”或“諸葛大人”，只有他自稱才能稱“亮”。
曰本中古世代情況也一樣，“通名”就類似於華夏的“字”，是供他人稱呼所用，通常來自幼名、朝廷的官職名或法號道號，依年齡和身份地位來決定，隨時可換，而“名”就是名了，用來自稱。
所以，前田藏人利春，前田爲家名，藏人爲通名，利春爲名。
你要提及他，要麼叫他“前田大人”，要麼稱他“藏人大人”，類似後世的“趙先生”“局長先生”；或者關係比較近比較熟，是他的長輩或是地位遠遠高於他，也可以直接叫他幼名乳名，比如“蘭丸”“犬千代”，類似後世的“小蛋兒”“狗子”，萬萬不可來一句“前田利春”，這近乎蔑視，敵意相當明確，接下來大概率會引起拔刀互砍。
至於苗字，那是曰本近世時代才由家名演化來的，這時候還沒縮略到那種程度。
當然，還有一點，這時曰本的“冒名”現象十分嚴重，只看通名，可能同時存在八個伊賀守、六個肥後守、上萬個新衛門、左衛門、右衛門、兵衛門、衛門尉，畢竟朝廷官職就那麼多，每個武士均分一個不現實，同時不少人也有虛榮心，生怕被別人小瞧了，就撿與當前實力相當的官職硬往自己頭上扣，或是強行給自己祖宗臉上貼金，自己再“繼承”來當通名。
民間也是如此，曰本平民沒資格更沒條件擁有家名，一般都在瞎起名字，也存在不少冒名現象。
比如十兵衛，這明顯就是冒名，八成是成爲家子郎黨後，自覺有點身份了，不再是普通的作人（有一定人身自由的佃戶），自己瞎改的，絕無可能在曰本朝廷的正式軍事編制內。
倒是次九郎這名字還老實一些，一看就知道這是“次郎生的第九個孩子”，算是很符合這時代曰本農村傳統的起名習俗。
這些還是原野小時候看《聰明的一休》，好奇裡面的那個傻大個武士爲什麼叫“新右衛門”這樣奇怪的名字，還好奇一個小和尚怎麼敢踢幕府將軍進水池，去查了一下資料才弄明白的——新右衛門就是通名，供別人稱呼所用，全名爲蜷川新右衛門親當，而一休小和尚是曰本天皇的親兒子，因南北朝之爭，從小就被迫出家，免得他被南朝扶持來爭皇位，所以可以放心踢足利將軍的屁股而不用擔心被砍腦殼。
由此可見，看動畫片還是有用的，要不是當年好奇去查了查，現在八成連彌生這個小女孩的話都聽不懂了。
原野又安心了一些，至少回頭和別的武士打交道，互相稱呼沒問題了，不至於不小心“侮辱”到別人，莫名其妙就被別人捅一刀。
彌生眼看原野問着問着又開始沉吟不語，覺得這位大人倒是愛走神，猶豫了一下，小心翼翼地詢問道：“大人，不知道您……還有那位大人該怎麼稱呼？”
她早就想問了，正好借這個機會問了出來。
原野回過神來，覺得現在這情況安全第一，暴露外國人身份極有可能帶來危險，微微沉吟後便笑道：“我們的稱呼？他病了，你不用管，至於我嘛……嗯……我叫野原三郎家遠。
他老家地處中原，地名就帶個“野”字，所以他大伯給他起的名字裡就帶個“野”字，現在正好拿來當家名——野原，而且用這個家名還可以防止不小心被劃入其他家族，他印象裡日本戰國時期好像沒人以“野原”，也就是以“未開墾的平地”爲家名的家族，應該能避免不少麻煩。
三郎則是因爲算上他大伯家的哥哥姐姐，他算是行三，便以此爲通名；
至於家遠嘛……隔了數千里路，四五百年，家能不遠嗎？
所以，入鄉隨俗，安全第一，留在曰本中古世代期間，他就打算用這名兒了。