原野一頓操作猛如虎，把日比津村的村民們治了個七七八八，病人一時少了許多，不復剛開業時的熱鬧，而他正好也藉機休息一下，畢竟從穿越到現在，他一直忙忙碌碌，心理壓力還賊大，是挺累的。
這時，天文二十一年也到來了。
他來的時候是冬末，要是按公曆來算的話，大概是1月上旬，而曰本室町時代用的是中國農曆，今年公曆2月上旬都快結束了纔到農曆正月，纔算是過年——過元旦，這時候沒有“春節”這個節日，穿越客要想過春節，要等到民國才行。
但大年夜倒是有了，元旦前一晚就是大年夜，這時候的曰本已經有了類似吃“越年蕎麥麪”的習俗，阿平和彌生煮了好大一鍋，讓所有人都吃了一個飽。
當然，遠遠沒有後世精細，真就是隻有蕎麥麪的水煮蕎麥麪和幹蒸蕎麥麪，需要蘸豆醬食用，還是粗磨的，有點拉嗓子。
原野吃不慣，又不好意思辜負彌生和阿平的一番辛苦，只能偷偷都夾到阿滿碗裡。
真不是嬌氣，他在現代從來不是一個嬌氣的人，能吃得了苦頭，但到了曰本中古世代……是真咽不下去啊，誰吃誰知道！
“越年蕎麥麪”吃完就到了元旦，原野還準備給彌生家拜個年，畢竟現在“租”着人家的房子，人家是房東，開着黑診所也給人家添了不少麻煩，怎麼也要客氣客氣，給人家孩子包個紅包什麼的。
但好在他心裡很有數，知道自己不瞭解這個時代的民俗，先觀察了一下情況，旁敲側擊了一下，結果訝然發現，中古世代曰本竟然是初二互相拜年，初一大傢什麼也不幹，就在家裡躺着睡大覺，也不開火，就吃冷食，所有人都可以好好休息。
不得不說，古代生活真是慢節奏啊，要擱現代，過年哪能休息一天？
一覺睡到初二，村民們果然開始互相拜年。這倒和後世差不多，都一個勁說吉利話。原野身份在這裡，現在又是受到廣泛尊敬的“蒙古神醫”，包括彌生家、十兵衛家等許多村民都來向他問候新年，要不是他實在不喜歡，還要組織全村村民給他磕幾個。
初三拜井，由次九郎主持——他即是荒子前田家的郎黨，也是村裡的“名人”，也就是強力且有戰功的庶民，在某種意義上是下級武士的預備役，是有一定可能轉化爲荒子前田家家臣的，身份比一般村民的“作人”要高——由他帶領全村男性村民祭拜村裡的水井，算是感謝它過去一年的付出，同時也希望它在新的一年千萬別不出水了。
拜完井後的初四，同樣是由次九郎領銜，又帶領全村男性村民去祭拜小田井川和伊勢山，估計意思差不多，盼着它們今年能多出山貨，別減少水流或是發洪水毀了精華田地。
初五祭牛，希望它能賣力幹活，無傷無病。
由於日比津村養不起牛，便用泥巴稻草紮了一個，衆人祭拜完後，把泥牛擡到村外重新壓碎，均勻撒到各家的田裡。
初六，祭各方神明妖怪，希望祂們能繼續保佑村子，至少別降災。
等到了初七，這是“人日”，即“照顧養護身體的日子”，全村女性要集體熬一鍋“七日七草粥”，一起出村去採摘水芹、鼠麴草、寶蓋草、繁縷、薺菜這五種野菜，再配上蘿蔔、蕪菁以及一點點米，熬一大鍋菜粥分食，祈願今年身體健康，無病無災。
同時，還通過比賽採摘野菜這種方式，挑選出一批細心勤快且手腳麻利的“早乙女”，也就是“秧女”，準備開始育種培秧，爲接下來的春耕做準備。
到這時，中古世代的曰本新年就算過完了，日比津村的生活重回正軌，而且遠遠沒有冬日那麼悠閒——這會兒還沒到小冰河時期，沒經過全球大降溫的摧殘，氣候和現代頗有差異。農曆元旦一過，梅花早已開過許久，已經算是春天了，草木生髮，荒野和山裡已經有大量可食用的野菜出現，日比津村全村出動挖第一茬野菜去了。
原野跟着看了兩天，又解開一個迷團，終於知道曰本爲什麼極少出現全國性的農民大起義。
原因很簡單，曰本古時候的自然資源太豐富了，豐富到即便被領主拿走80%以上的糧食，農民依舊餓不死，依舊能勉強吊着一口氣，和中國那種土地始終處在承載能力極限的情況完全不同。
щшш ●тTk án ●C○ 這裡河流衆多，丘陵山地佔陸地面積超過80%，且四面環海，原本就氣候溫暖，此時比現代還要溫暖，所以春天早早就有一茬接一茬的鮮嫩野菜，蘑菇竹筍之類更是隨處可見，採掘不盡；
夏天有豐富的水生植物和貝類，蓮子、蓮藕、河蚌到處都是，食之不絕；
秋天則滿山都是野果堅果，到處都是野柿子、野桃子、野杏子，以及榛子松子毛板慄，就冬天難熬一點，只能縮在村子裡減少活動，吃手裡攢下的一點糧食，但現代曰本寒季就很短，這會兒比現代還要短，只要略微窩一下冬，又能看到野菜們滿山遍野冒出來。
這可能也是曰本原住民阿伊努人爲什麼沒能發展出國家的主要原因：
垂手可得的食物，以及相對溫暖的冬季，十分短暫的寒季，讓他們根本沒有發展農耕的慾望，無法建立有效的食物存儲系統，無法形成精細的社會分工。
幾千年下來，還是一小羣一小羣的採摘型漁獵部落，人口根本無法積累，戰鬥力更是不值一提，有點危險就直接搬家，反正去別的地方也能找吃的，連武備都不需要太重視。
結果，等一批批的朝鮮半島移民帶着中國的農耕技術跨海來到九州島，憑藉農耕文化擅長積累人口的特性，沒用一百年就人口大爆炸，又彼此融合，形成所謂的“和族”，開始一步一步向東蠶食阿伊努人的地盤。
將他們從九州島趕到本島，從本島趕過富士山，從富士山又趕進荒蕪關東，從荒蕪關東再趕進北陸羣山，最後連大山都不讓他們待了，直接趕進冰天雪地的北海道——原野穿越這會兒，阿伊努人部落正和曰本人在北海道入口處打得不可開交，爲反抗曰本人的奴役一波接一波暴動。
最後，等曰本變成一個軍_國主義國家，科技也發展到有能力全面開發北海道後，更是變本加厲，把他們關進集中營，扔進礦井，榨乾他們最後一滴血，有計劃的進行清理滅絕，手段比德國人有過之而無不及，就是阿伊努人沒掌握世界輿論霸權，無法長期拍電影賣慘，導致在後世根本沒有多少人知道。
到現代，阿伊努人人數估計還有一萬左右，做爲一個民族，其實已經算是消亡了。
大概，再過上幾十年，都不會再有人記得世上還曾過有那麼一個可憐的民族。
這也算“生於憂患，死於安樂”的典型例子了，但也從側面證明了曰本列島確實是一塊自然資源豐富的寶地，哪怕缺鐵缺油，也並不像大多數人想象中那樣貧瘠——大量河流、山地出產極其豐富，漁獵資源極佳，還伴有大量貴金屬礦藏，絕對能稱得上寶地。
至少在農業時代還是相當不錯的，哪怕它處在幾大板塊交接處，有三條大地震帶和四條火山帶，仍然十分宜居。
原野看着四處採摘野菜的村民，再環望正展現出一派生機勃勃的荒野，胡思亂想之中，對曰本的刻板印象有點破碎了。
同時內心也微微警惕，覺得曰本戰國時代的戰爭是“村子鬥毆”也未必靠譜，搞不好也是刻板印象，過年放鬆下來的心又重新提了起來。
居安思危是種美德，未雨綢繆是種智慧，雖然現在情況看起來還不錯，但還是要小心，萬萬不能像阿伊努人一樣安樂死了！
還是要繼續努力保命！