讀錯了書！
有誰能想到，兩千多年來，國人居然讀錯了書！不是讀錯了，而是理解錯了。
“周天子分封諸侯之後，有國人，野人之人，國人就是居住於城中的，而野人就是城外土著，國人實行“畦田”，而野人則被安置在城市之外的平坦之處，實行“井田”。國人有參與國政，有進入軍隊服役的權力，而野人則沒有，野人形如奴隸，爲國人耕種、甚至育子，可雙方依然是涇渭分明。隨後幾百年間，野人慢慢被教化，就像熟苗一般，與漢人無二。而國與國之間的爭霸，更讓各國紛紛以野人爲兵，給其地位與國人。隨着爭霸戰爭的延續，國人資格被不斷擴大，到了戰國時，也就國野不分了……”
眉頭緊鎖，朱明忠的語氣顯得有些沉重，他不得不佩服先秦時期的智慧，能夠在短短三四百年內，就將野人教化的與國人無異。最終讓其成爲諸夏的一部分。
“不分國野，卻分貴庶，也就是在這個時候，周禮才發生了混亂，是以禮治庶，還是以力制庶，此時於周禮的理解，就發生了問題，而後人，往往不能理解，周制的核心，就是以夏馭夷，化夷爲夏，反倒是以爲周禮皆禮。而不知周禮所下的對象絕不是貴庶之別，而是國野之分。”
想通了一切的朱明忠，這會甚至有一種衝動，重新翻翻儒家的十三經，仔細研究一下，到底是什麼原因，讓兩千多年來，無數智者居然都讀錯了書。
“確實如此，《孟子·滕文公·3章》中說：“夫滕，壤地褊小，將爲君子焉，將爲野人焉。無君子，莫治野人；無野人，莫養君子。”這所謂的君子所指應爲國人，至於野人，則是化外野民，以治君子之法，自然不能治野人，而野人其“共性”則是“在野性”，這也是，不能以治野人之法治庶民的原因，而觀我華夏，戰國後無國野之分，只分庶貴，渾然忘記野人之野在野性，與周圍蠻夷交往，只知禮，而不知力，即使偶爾力服，也不知馭野爲夏，如此，方纔有數千年虜患夷變。”
讀錯了書！
在顧炎武說出這番話的時候，他的臉色變得的越發的複雜起來，在此之前，他根本就沒有想到，自己完全理解錯了幾十年所讀的書，不僅僅只是他讀錯了，可以說，從聖人開始，所有人都讀錯了。
這，這怎麼可能呢？怎麼可能兩千年來，所有人都讀錯了。同樣朱明忠也在思考這個問題，怎麼可能所有人都理解錯了呢？
怎麼可能所有人都沒有看出這一點？
不，肯定有人看了出來！
蹙着眉頭，朱明忠試圖在他所瞭解的歷史中，去尋找一些蛛絲馬跡。突然，他猛的一拍巴掌，然後說道。
“朕知道了，不是沒有人看到，而且因爲忌諱！是爲尊者諱、爲親者諱、爲賢者諱！沒錯，沒錯，誰，誰會說自家的祖宗是怎麼當奴隸主的？就是老朱家，那也不會說……”
原本想說朱元璋如何殺功臣來着，可話到語邊，朱明忠意識到這確實是不能說，他不能說，其它人更不能說。不管是真是假，大家都不能說。
“都國野一體了，要是再說什麼以禮治國、以力制野，自然就不合時宜了，再加上不斷的通婚，國野不分，這些揭人痛處的話，就更不能說了。久而久之，大家都是有意無意的選擇性遺忘，即便是偶有智者從書中推出其中關鍵，爲長者諱，自然也不會光明正大的說出來，就像，就像……”
激動不已的朱明忠，想到了後世歐洲各國。他們崛起的過程，與周朝也有那麼點相像，他們憑藉着先進去奴役亞非拉的各族人民，讓其爲他們耕種、開礦，自己過上好舒服的好日子。
雖說對殖民統治那是殘酷至極，可自己卻在那裡吃着火鍋唱着哥，幾百年的滋潤日子一過，甚至都有些忘乎所以了，甚至開始同情起殖民的百姓了，尋思着，要不然請他們一起吃火鍋。尤其是那些打小起就圍在火鍋邊，吃着火鍋唱着歌的傻白甜們，個個都像傻筆似天天唱着“兼愛非攻”，誰都不願意提當年祖宗們做的那點事，一個盡的高唱着“愛心”。甚至發展到最後，一羣傻白甜排成隊的義務幫難民們解決生理需求，這要是讓塞西爾·羅得斯那一羣人看到了，不定連棺材板都給踢破了。
原來不僅僅是中國讀錯了書，歐洲也讀錯了……不對，不一樣，中國沒讀錯，因爲諸夏化夷爲夏，達到了“天下大同”的目的，既然化夷爲夏，那麼自然也就沒有國人與野人之分了，反觀歐洲呢？
他們有沒有化蠻不知道，反正在另一個時空中，自己反倒是快變成了斯坦國了。大傢伙都理解錯了祖宗的意思，拿歪了書，唸錯了經。只不過中國人那書拿歪的更早。而且拿歪的時間更長，這才幾次險些徹底玩完，如果不是憑着祖宗留下來的那點還沒被念歪東西，不定會走到什麼地方。
“反正，爲長者諱，有些東西不能說，時間一常，大家也就是將錯就錯，即使是偶爾有人看出來了，也會覺得有自己錯了，畢竟全天下人都是這麼理解的。”
感嘆間，朱明忠想到了後世歐美的那些聖母婊們，如果身邊的聖母婊多了，正確的人也會以爲自己錯了。
“陛下，那，那將來，我們、我們，還有封國……”
既便是身爲次輔，顧炎武這會也顯得有些結巴，以至於那話說的也是不清不楚的，完全讓人摸不着頭腦。
“能怎麼樣？”朱明忠突然睜大眼睛，怒氣衝衝的說道。
“即便是知道了周禮的本意，朕能怎麼樣？朕難道去說，你們過去，就是役使土人的，就是要把土人當奴隸的，就是要國野分明，就是要掠人妻，爲已生子，就是爲了讓他們知母而不知父……”
道德的制高點！在嚷嚷着這些話語的時候，朱明忠知道爲什麼聖母婊們會成爲所謂的“主流”，因既他們抓住的是道德的制高點，他們用的是縹緲虛無的所謂的“愛心”、“*權”去保衛自己的觀點，面對道德話題，除了某些人能坦然自若的說出“殺光卡非爾”之話，其它人，大都會加以掩飾，畢竟，大家都是文明人。當然，文明是相對於野蠻。
“野人粗略，自然需要教化，所謂教化者，行以力，教以禮，不知禮，施以力，力致而禮成！”
突然朱明忠還是道出了他的想法。
道德！
現在這個時代的道德準繩是什麼？是強者爲尊！即便是在中國，教化四方、以促大同，又有什麼錯？不過就是一羣蠻夷！和他們講究“兼愛非攻”，不是對牛彈琴嘛！原本被陛下之前的怒形於色嚇了一跳的顧炎武，聽到陛下的這番話後，立即長揖道。
“陛下聖明！”
聖明！
這確實是聖明。
“王霸相輔，纔是王道，這一點，每個封藩的宗室，都要學明白，他們要是不明白這個道理，到時候別說是化夷爲夏，令諸夷歸夏了，恐怕自己怎麼稀裡糊塗的變得夷都不知道！”想到後世歐洲的教訓，朱明忠又強調道。
“先建個學校，別人可以不明白，但是他們是要出藩爲王的，這些道理，必須要明白，別一個個傻了八幾的，讓人賣了都不知道！”
“陛下聖明，如此，必定可讓諸夏知曉國野之別，知曉聖人所言本意。”顧炎武再一次長揖行禮。
“好了，好了，有些事情，可以說，但不能說，這分封一事，事關我華夏未來千年的命數，不能不謹慎從事。”
伸手打斷了顧炎武拍馬屁的意圖，朱明忠在那張大地圖前盯踱着步子，一邊走思索，然後他走到地圖邊說道。
“這次封國因爲地點不同，所以封國的大小也各有不同，像安南那種地方，各府人口衆多，如果分封過大，自然起不到教化土民的作用，而且還會導致藩王作大，像這樣的地方，一府一王，再合適不過，嗯，這些地方可以安置郡王……”
“陛下，現在安南已非我大明國屬。”聽到陛下要在安南分封藩王，顧炎武連忙提醒道。雖說自此至滿清入寇，安南始終是作爲明朝版圖內一個行政自治單位的地位存在的。可後來永曆爲了爭取安南的支持，才恢復了黎朝安南國王的頭銜。這也意味着，在名義上安南已經不再是大明的領土，只是大明的藩屬國。
“現在不是沒關係，早晚都會是。至於藉口，佔據北部的鄭氏幾年就已經派使赴清朝貢，清廷冊封黎氏君主爲“安南國王”。鄭氏背主事虜，如果不追究這個責任，又怎麼能讓天下諸藩信服？”
盯着地圖上交趾的位置，朱明忠冷笑道。
“時機成熟的時候，自然要滅其國，取其地，分封各藩！”