張正書認爲，真正的儒者應該是像荀子那樣不法古，不崇古的，認爲今人肯定比古人強的——要是今人不比古人強，那還談什麼社會進步啊！
而腐儒呢？認爲君子必須說古話穿古衣才能成仁。張正書就呵呵了，所謂古話古衣，在當時都是新的。而古人說它穿它，難道古人都不是君子嗎？必須穿不是君子的衣服，說不是君子的話，而後才爲仁嗎？
古有公休儀，拔葵去織，休妻求名，認爲所有的工匠都是機械詐僞、奇技淫巧、機變械飾、懷詐機心的，當今腐儒也是如此。用墨家的意思反駁：古時後羿製造了弓，季伃製造了甲，奚仲製造了車，巧垂製造了船。既然如此，那麼今天的鞋工、甲工、車工、木工都是君子，難道后羿、季伃、奚仲、巧垂等卻成了小人不成？從邏輯學上，儒家學說有太多漏洞，而墨家就是最仇視儒家的，所以從中找出一大堆黑材料不足爲奇。更何況，墨翟還是中國邏輯學的創始人，能找出儒家一堆黑材料來也是理所當然的事。
然而，儒者的態度就是，我沒看見，所以我不認同。就算書本擺在面前，我不看，所以我也不知道，更加不認同。這種自欺欺人的態度，根本就不是治學的態度。當然，這也和儒家的特性有關，因爲“唯名與器不可以假人”啊！門派根基都被你否定了，我拿什麼去忽悠那些地主，忽悠那些皇帝？
只是，真正的聰明人是不會被忽悠的。比如王安石，就是外儒內法之人。
系統裡有墨家的書籍，所以張正書輕而易舉地將趙鼎辯駁得啞口無言。
這是肯定的啊，墨家視儒家爲死對頭，整理出了一大堆黑材料，而且都是儒家不能自圓其說的，趙鼎如何能應對？現在就等於他和墨翟，和墨家門人在辯論一樣，人家句句都戳中你的痛點，你卻一點反駁的底氣都沒有。因爲最瞭解你的，不是你的朋友，不是你的家人，而是你的敵人啊！
最後，自然就是趙鼎的思想開始崩潰了。
“小官人，儒家真個如此不堪？”
趙鼎沉默了良久之後，才問出這個問題來。
張正書一愣，然後啞然失笑道：“任何學派，都有其優點，也有其缺點。好似法家，一門心思討好帝王一樣。儒家，則是爲士大夫與鄉紳說話的。已經消聲絕跡的墨家，農家，則是爲底層百姓說話的……每一個學派，都有自己的出發點，有自己的利益階級。所以，有所缺陷是必然的。”
趙鼎若有所思地點了點頭，但他也有點不明白：“那爲何小官人你如此厭惡儒家呢？”他跟了張正書一段時間了，自然明白張正書的喜好。如果儒家是爲鄉紳說話的，爲大地主說話的，張正書應該很親近儒家纔是啊？
“我不是厭惡儒家，只是厭惡腐儒，厭惡僞君子，這些人是國之蛀蟲，竊居高位，就是對國家的最大傷害。”張正書淡淡地說道，“再說了，道德高和有才幹，有必然的聯繫嗎？”
趙鼎一愣，一時間不知道怎麼回答。
“可如果道德不好之人，竊據了高位，那又如何？”這是儒家的論調，在儒家看來唯有君子，才最能做官的——因爲君子道德滿滿，才能滿滿，他們不做官，誰做官？
只是張正書並不相信人性，只是淡淡地說道：“世間有兩種事物不可直視，一是太陽，二是人心。人皆有私心，聖人也如此。不好利者，好名。不好名者，爲其抱負。唯完善之律法，可行監督之事，督促人不做損公肥私之事。”
趙鼎啞口無言了，因爲他知道，張正書說的都是實話。
世間，誰沒有私心？君子就沒有私心了，你開玩笑吧！
“年輕人，眼界不要太狹窄，你可以以儒家爲主，但也要涉獵百家。”張正書笑道，“集百家之言，方能做一個有利於家國之官。若是隻懂清談，不懂實幹，就如同司馬光一樣，宰相不起於州部，此乃於國大害！錯非他，今日我大宋伐西夏，豈會如此吃力？”
趙鼎默然了，他原先是很崇拜司馬光的，因爲司馬光的人格魅力確實沒得說，他奉公職守，廉潔克己，孝順父母、友愛兄弟、忠於君王、取信於人，又恭敬、節儉、正直，溫良謙恭、剛正不阿……這些都是非常人能做到的。然鵝，被張正書這麼一影響，從國家的角度看問題，他才發現原來號稱着新法誤國的司馬光，不僅把熙寧新法的成果全都給否定了，甚至還使得國家倒退了好些年。只是司馬光推翻了青苗法，保馬法，才使得不明真相的百姓拍手叫好罷了。百姓就是這樣，有奶便是娘，管你誰在位，不讓我們好過，我們也讓你不好過！
但是，司馬光爲意氣及權位之爭、不再着重於國政運轉而做出的種種事情，卻嚴重傷害了宋朝的利益，謂之“國賊”一點都沒錯。這一點，只要是明眼人都看得出來。
哪怕趙鼎對當今宰相章惇再不屑，也不得不承認章惇做宰相要比司馬光厲害多了。
原因是什麼呢？
就因爲章惇曾經在地方任職過知州知府，有執政一地的經驗，而且政績顯著。他經略南北江，平定荊湖北路等地，大規模開發荊湖南路，設立州縣，開拓西南，統一內地割據勢力，對江南的發展做出了不少的貢獻。司馬光原本也在地方上任職過，但他太過迂腐，做事不懂變通，結果被胥吏耍得團團轉，還以爲自己給百姓做了不少事。從治理一地，就能看出高下，別說治理一國了。當然，司馬光以史學家的眼光，看待百姓疾苦，確實也爲百姓做了點事。但都是小恩小惠，既不能授人以漁，又不能對一個地方做出影響經年的政策，可謂之“中規中矩”，一點出彩的地方都沒有。倒是文教方面，司馬光做得還不算不錯。
“難不成‘宰相必起於州部，猛將必發於卒伍’是對的？”
趙鼎的腦子裡不由得升起這個念頭來，然而他卻很快搖了搖頭，這可是法家的理念啊，而且還是《韓非子·顯學》裡的內容，趙鼎一時間接受不了。要知道，法家和儒家也是不對付的，《韓非子·顯學》裡的原文，也是“批駁”過孔子的——“觀容服，聽辭言，仲尼不能以必士；試之官職，課其功伐，則庸人不疑於愚智。故明主之吏，宰相必起於州部，猛將必發於卒伍。夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸；遷官襲級，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。”
這叫趙鼎怎麼能接受啊！