恰恰天要全部黑下來，張詠來到了孫煉山的本基椒鋪。
衆人迎到街門口，紛紛跪倒。只見張知州頂戴烏紗帽，兩根直腳襆頭忽閃顫動。外束十三銙金玉羅料大帶，外穿紫袍，內着白羅。身掛錦綬、玉佩、玉釧、魚袋，腳蹬白綾襪黑皮履。
後面隨護大將，左一個手捧御賜寶劍，右一個手捧玉鞘儀刀。儀仗宛如唐朝節鎮大帥，此次以禮部尚書出京而知益州事，果然是從二品大員。
張詠，字復之，號乖崖，諡號忠定，濮州鄄城人。生於後晉出帝開運三年（946年），卒於真宗大中祥符八年（1015年），享年七十歲。
他是太平興國五年（980年）庚辰科進士，與名相寇準同科進士，出道而知崇陽縣。累擢樞密直學士，真宗時官至禮部尚書，詩文俱佳，是北宋太宗、真宗兩朝名臣，尤以治蜀著稱。有文集《張乖崖集》。
看一位高齡道長也單膝跪倒在地上，張知州大爲吃驚，趕忙攙扶起來：“大家都免禮平身。這位道長卻不知來自何處仙山，是何仙號？”
元殘起身，向他拱拱手：“多謝張尚書關切。貧道少華山水靈觀監院元殘，與師兄元殺一起，傳佈販門平德。聽徒孫川椒劍俠孫煉山提到蜀中交子，特來查訪。想不到張知州親臨徒孫寒舍，幸會幸會。”
張詠以禮部尚書之位，來擔任益州知州，當然該稱呼爲張尚書。
張詠大吃一驚，一面進院子一面說：“元殘道長駕臨我益州佈道，本州未能迎駕，失禮之處，還望道長多多海涵。道長的外孫女冬菜商俠景子琪，那可是成都納稅大戶，本州對他們錦城八羚都十分敬重。
“今天剛剛訪查民情回來，本想着宴請錦城八羚，深入瞭解交子一事。親家府中說是都在孫大俠這裡聚飲，本州也就不客氣，直接來討杯酒吃。”
孫煉山笑道：“尚書愛民如子，夜間還要探討公務，我等敬佩之至。駕臨小可寒舍，真正是蓬蓽生輝。快快上座，我等兄妹好好敬你幾杯。”
張詠現年五十七歲，錦城八羚都是四十四歲，衙國椒王孫採椒是六十八歲。按理說張知州該與孫採椒平輩，但是他的次子張從貫娶的是錦城八羚三哥喬揚昌的長女喬虞，跟喬揚昌、景子琪夫婦是親家。
所以，孫採椒就是張知州的長輩。大家都推讓他坐首座，他一看有元殘道長和孫採椒、曹薈夫婦，哪敢這麼亂坐，推讓三老坐主位，自己陪在次位。衆位豪俠富商看知州這麼赤誠對下，僅就讓座一個舉動，就讓人十分欽敬。
張知州向元殘道長微微欠身，施禮道：“師祖在上，徒孫給您老見禮了。”
元殘大爲吃驚：“尚書難道也是販門弟子麼？是何師承？”
張詠說道：“先父張懷涿，拜在元拯師祖門下，道號本涿。”
其祖父張育，高祖乃張極，張極是張棲蝶的二哥。張棲蝶是張詠的高祖姑母，梁太祖朱溫的結髮妻。祖父張育三十七歲戰死，生前獲封涿侯。故而全家曾落籍涿州。
到了後晉，石敬瑭割讓幽雲十六州，祖母帶領全家老少回到中原，請託舊友，全家定居濮州鄄城。祖父前妻及其所生子女，均因兵禍被殺絕。
張詠說：“師祖元拯道長的老家是澶州清豐縣的，與我們家鄄城縣不遠，到那一帶尋訪可造之材。祖母就將十二歲的父親託付給了元拯師祖。”
他所說的元拯道長，是當年大反澶州的血洗三十六俠的二哥震雷俠石整，道號元拯，一直追隨寒絕道長。隨從周世宗三徵南唐，元拯率領弟子張懷涿等全都參戰，張懷涿因戰功被周世宗封鄄城男。以原籍封爵，彰顯榮寵。
元拯道長現在是宋城元聖宮方丈，已經九十二歲高齡。
原來的宋城元聖宮方丈元曦，遠涉遼國老家招州，建起金相觀，主祀金相部都統領、五金販神範丹，連帶供奉商聖陶朱公，二神實爲兩世一神。
元曦本是遼國上京道達密裡部的神王，其子蕭鎮漢在遼國位至奉聖州大都督，平國公。所謂落葉歸根，年齡越大，越是思念故土，所以回到了遼國。
張懷涿有了兒子張詠的時候，早已獲封男爵，帶旨行商，他們家已經過得十分殷實。張詠自然是以販門教法成長起來的，文武全才。
十歲起就跟父親張懷涿走南闖北，販賣鄄城縣特產鄄城煎餅。
按販門規矩，卯時練武，辰時販賣，黃昏打賬，睡前讀書。二十歲時，闖出個大號“鬼膽劍俠”。
鬼膽，不僅僅說他膽子大，而是朝歌山鑄劍師玄冰的徒孫，叫個鬼膽，姓鬼名膽。他所鑄寶劍，比之玄冰劍毫不遜色，特別是三年煅成者，超過前代名劍飛寒劍、玄冰劍，直逼中唐之際其高師祖宋尹所鑄之劍。
張詠在十五歲時，其父張懷涿就帶他到朝歌山，拜訪鬼膽劍師，交了全款，爲他訂製一柄鬼膽劍。
十八歲纔得到手，一時間江湖豪俠無不羨慕。哪個敢胡亂來試鬼膽劍的霜鋒？開什麼玩笑，看到他都躲着走。故而得號鬼膽劍俠。
到二十八歲，父親去世，老人家臨終之際，囑咐他：“以你的滿腹才學，單純從商而終，是大宋江山的人才浪費。你發奮去考進士吧。”
張詠自小就以李太白詩劍雙絕爲榜樣，除了習武不綴，本就手不釋卷。少年時期，一學就懂，讀兩三遍的文章就會背。父親張懷涿在他十六歲時，給他延請名師，三年之間，通讀當世流傳的經典十二部。
父親臨終遺言，是對他最大的肯定和激勵。從二十八歲起，重新投入十年前的老師那裡，到三十四歲，與寇準同科進士。從十歲以來的二十四年從商經歷，是他治蜀的資本。
但是人家寇準是十九歲中進士，現年四十二歲。寇準於今年八月，也就是前沒幾天，與桂陽縣令起家的畢士安同日拜相。寇準三十歲就位至同知樞密院事，正二品大員，參與軍國大事的裁奪。
說到這裡，張詠笑道：“我等販門，終歸不如寇準家世代文人，考中進士就比人家大了十五歲。如今於仕途之中，又不善於溫婉柔腸。就沒有寇平仲升得快了。”
他對於座中商界豪傑坦誠相待，自我調侃，衆英雄更是敬佩不已。
說起交子問題，錦城八羚各自將感受和治理辦法都講了一遍，張詠對衆英雄的看法深表贊同。
張詠振聲說道：“交子，真可謂亙古未有的絕妙發明。我蜀人必將爲後世留下濃墨重彩的一筆。諸位商俠當名垂青史。你們在座的八羚既然帶頭，就要替本州多設法子，保護交子的正常使用秩序。”
二哥川椒劍俠孫煉山說道：“尚書，要論謀略，還是五弟布商諸葛更加擅長。四弟最開始印製交子，許多辦法都出自他的腦殼。現在他又單獨印製，票面很好，百姓和商戶都喜歡他印製的交子。現在幾乎佔了成都的四分之一。”
張詠轉身看向王昌懿，問道：“又確賢弟，依你之見，再想的周全些，給本州設個法子。”
五哥王昌懿，大號布商諸葛，字又確。他見張尚書這麼說，站起身形，咳嗽兩聲，振聲說道：“不才以爲，只需三策，即可將交子治理好。”
他以爲，第一是官控民用。成立官方管理機構，嚴格商戶所印製交子的兌換辦法，對於失信和欺詐行爲給予嚴懲。
第二是統一標準。包括交子印製的紙張材質、款式面額、兌換標準、損毀處理等等，都訂立標準，官方監督，嚴格執行。
第三是跨境管控。成都以外的兩川各州縣乃至全國各地，凡使用交子的商戶和民衆，都適用成都辦法，有必要的話，三司使要下設交子局，按成都辦法，管理全國交子。
張詠當即決定：“賢弟所陳三策，愚兄以爲是個三步走策略，很好。就由成都府司戶參軍管起來，愚兄今年就着手製定標準。明年增加司戶參軍的差役，專門對商戶印製的交子進行監督管理。
“至於說全國的管控，恐怕要到多年以後了。益州以外的商戶和民家有個接受過程，恐怕你我看不到那一天了。”
通過在本基椒鋪的這場晤談，確立了張詠治理交子的基本方略。因在本基椒鋪產生治理之策，這場晤談被稱之爲“本基定策”。
從第二年着手，即景德元年（1004年），直到景德四年（1007年），歷時四年的整治和規範，蜀中交子形成了正式的貨幣替代品。
期間，經張詠奏報真宗，任命王昌懿爲司幣參軍，招募商家子弟三十名，專門管理成都府交子事務。
期間，除四哥賀大坤的大取錦莊、五哥王昌懿的昌懿布莊率先印製了交子，在本基定策之後的幾個月，大哥丁鞋泉的涪陵風肉、二哥孫煉山的本基椒鋪、三哥喬揚昌的麟遊雜豆、六妹景子琪的儀隴冬菜、七妹彭千雲的珍州草藥、八弟馬基業的黎州枇杷，全部印製了自己的交子。
他們的票面大小、面額、商號字體、紙質，基本仿照四哥賀大坤和五哥王昌懿的交子。
特別是王昌懿的布莊，由於是大衆商品，其銷售額在錦城八羚中是最大的，故而他的交子在百姓中的擁有量也是最多的。人們稱之爲“布交子”。
他們的帶動，成都出現了大小商號上百家的交子，不少商號因經營不善而垮掉，民衆兌換成了難題。
這就引起了許多官司，只得靠州衙爲之擔保，讓他們借取大商號的錢，給民衆兌換。他們要不能重新起家，又會導致大商號虧本。
這可不是鬧着玩的，川人最是講理的，搞不好就會激起民變，弄到不好收拾。換成一般官員，出現這類事情，極可能將交子這個東西，認爲是萬惡之源，一棍子打死。
但張詠以爲，這需要從源頭上整頓。到底該怎麼治理呢？