商天之上，岳母刺字一幕，看得衆神諸仙也都淚光閃閃。
轉眼間，岳飛背上刺好四字：盡忠報國。衆神諸仙在這臘八神殿，個個驚歎不已，岳母如此教導兒子，亙古未聞。
岳母刺字這天，恰好是個二月十五，岳飛每逢初一十五要給師父周同上墳祭奠。等母親刺好字，岳飛來到村外麥地邊，那處背風的小崗凹就是師父的墳頭。岳飛點燃草紙，灑了一些酒，跪地磕頭。
他說道：“師父，徒兒不孝，因頂頭上司用兵，實在不敢苟同，所以回家看望老母。設若以徒兒領數萬兵，與金對戰，斷無敗績。”
湯懷、張顯、王貴、牛皋早已來到他身後，看大哥禱告完，也都一一跪下，給師父磕頭，禱告各自所想。
周同傳授了岳飛槍法，十六歲得到瀝泉槍，重達一百零八斤。湯懷也學槍，是素纓槍。張顯學的是鉤鐮槍。王貴學的大刀。牛皋是周同逝後，成爲四兄弟的好友。
其中許多淵源，自有《宋史·岳飛傳》及錢彩的《說岳全傳》。本書主要輯錄商神的事蹟，他們兄弟的軍事生涯，一帶而過。
岳飛之所以能夠成材，這可得感謝王貴的父親王明。本書要說的就是這個王明的厲害，以及周同與王明的交道。
王明，字開清，雖然居於湯陰縣王家莊，但在整個湯陰縣都是數得着的富戶。他這富戶緣何不去湯陰城甚至相州城弄個豪宅？鑽在農村是何道理？
看官當記得錦城八羚的五哥王昌懿？宋初成都十六交子的領頭羊。
大戰兔毛川中的萬豆飛豹王登，孿生兒子豹尾雙槍王清、王淳，與香供大都督楊宗桓之子金刀煞神楊文秀、孫楊懷準，跟金槍虎將王吉一道，組成鷹風陣，殺得夏國主李元昊魂不附體。王登便是王昌懿之孫。
因兔毛川大捷，王登父子三人均獲封伯爵，次子王淳被封爲湯陰伯。
湯陰伯王淳因不喜爲官，在金鑾大殿奏稱：“那湯陰縣以北艾聞名天下，想去那邊幹起北艾生意。”
仁宗甚爲感佩，讚道：“愛卿果然是昌懿子孫，朕賜你‘艾商’金牌一面，准予帶旨行商，往來關津免除課稅。”
湯陰伯王淳與哥哥都使豹尾雙槍，單支槍重達五十一斤，兩條槍加在一起是一百零二斤。跑在江湖上，哪個敢惹，哪個敢說半個不字？
因而，湯陰北艾被他迅速推銷開來，贏得了黃河兩岸二十幾個州縣的藥房青睞，不但他家富裕了，收拾北艾的農戶也跟着他興旺發達起來。
到他五十歲的時候，北艾生意已經幹了三十個年頭，圍着他轉的種植戶、加工戶、收購戶、運輸戶，天天往湯陰城中跑非常不便。於是在黃河西岸找了一處地形稍高的荒地，建起莊園。爲什麼選擇在黃河邊建房？
因爲這一帶水網遍佈，黃河、運河等河運發達，尤其是外銷北艾，大多靠大船運輸。
再一個就是，這裡開闊，方便種植、加工、收購、運輸兄弟們來這裡聚堆。他的房子往這裡一蓋，不到十年，與北艾行業相關的兄弟們都聚攏來，形成了王家莊。
王淳生子王艾新、王艾路、王艾業。三兄弟長大後，原本要讓長子留守湯陰祖業，長子、次子都情願另闖天下，分別去了大茂山平準宮所在的真定府，和禮山關正商宮所在的安州。三子王艾業留守祖產。
哲宗元祐六年（1091年），湯陰伯王淳病逝，享年七十一歲。其子王艾業繼承祖業，生王雄、王復。王雄承祖業，王復改行做了屠宰。
王雄生子王明、王晨、王時、王量。王明生王貴，與岳飛是發小，都是周同的弟子，結義兄弟。
卻說王雄在販賣北艾過程中，與各地商界豪俠都有交往，最要好的有李蔚、周同、吳遂，相會於延安府伏龍山，結義了“伏龍四俠”。
大哥李蔚，字春和，常州無錫人，大號“醬鵝雙槍俠”，乃中唐名將剡侯李井的裔孫。拒夏名將李夔之兄，抗金名將李綱的伯父。後出家修道，道號理蔚。居於伏龍山元香宮，看着涼州大總管陳檀的香火，傳佈商門平德。
他這一支商門道派，卻是闌干十虎的大哥薛棄名所傳，李蔚是軟玉班龍薛棄名的徒玄孫。
他們這一支道派的字派是十個字：“名遙慶一理，武道平德倚。”
薛棄名是字，名景元，他的道號便是名景。其子薛僕遙的道號遙僕。其長孫薛陽慶的道號是慶陽。薛慶陽的弟子就是“一”字派，理蔚乃一哲的弟子。到了李蔚，恰到“理”字派，與他的姓同音同義，索性就是理蔚。
這十個字的字派，也成爲闌干十虎的九弟李雕臣門人弟子的字派。理藥梃王李雕臣道號名李，在大理國蒼山建起了元錦宮，奉祀寧州大總管、蜀錦商神、德陽郡公郭扶社，即倍端。
伏龍山元香宮理蔚道長現年八十七歲，仍然以商門實戰授徒法躬身踐行，帶領新收弟子，每天雷打不動卯時練武，辰時啓運，黃昏打賬，睡前讀書。務叫弟子們文武全才，都掙到叮噹響的銅板，而不是學那孔門空對空的經文。
二哥周同，已經去世兩年，享年八十四。字光祖，華州潼關人，人稱“陝西大俠鐵臂膀周侗”、又稱“鐵臂金刀俠”。
以善於箭術聞名，因岳飛幼年拜在他門下而入正史。後世的人疊加演繹他的故事，其傳奇已經多不勝數。
他是九都巡按周舀平的晜孫，南唐清淮軍監軍使周廷構的來孫。
九都巡按周舀平，當年拜在晚唐寶應十三伯的大哥、揚州漆器販將劉道門下。周舀平因瘟疫期間，散盡家資，無償提供藥方，救了無數百姓，生前就被封爲漆刻商神，百姓廣泛建祠祭祀。
在商神部傳講其前世乃專諸轉世的時候，虞候都督回跋雷就說：“你的後人還將出現一位流芳千古的武學宗師，教出新一代武聖。”
回跋雷所說，無疑就是周同了。他自己生前雖然知道岳飛異於常人，但並不知道會成爲武聖。
他的得意弟子岳飛被冤殺之後六十三年，嘉泰四年（1204年）被宋寧宗趙擴追封鄂王，奉爲武聖，各地武聖廟塑像換上武穆王，取代居於武聖位置五百三十年的姜子牙。
岳飛在武聖廟取代姜子牙，在民間要早於趙擴封其爲王，早在孝宗爲其平反那年（1163年）。在古代百姓心目中的武聖地位要早出四十年之久。
唐高宗上元元年（674年），尊姜太公爲武成王，“祭典與文宣王比”，一切典儀都與文宣王孔子相同，當時武廟從祀的有張良等“亞聖十哲”。
唐德宗建中三年（782年），增祀“古今名將凡六十四人”，關羽以“蜀前將軍漢壽亭候”身份進入武廟配祀。
岳飛以武穆王作爲武聖，被南宋、元朝、明朝歷代天子供奉四百四十年後，加上南宋早期民間四十年，共計四百八十年香火。
清朝因爲是金朝後裔，感覺不能供奉仇人。
清順治時，封關羽爲“忠義神武靈佑仕勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”，正式代替岳飛的武聖位置。
起初將關羽與岳飛同尊武聖，在武聖廟出現兩個武聖。不久去掉岳飛，獨尊關羽。關羽當武聖至民國末年三百年。
從唐高宗以來就有武聖廟，中國歷史上出現三位武聖。唯有第二個武聖岳飛的師承關係十分清楚。姜子牙和關羽的師承關係沒人可以說清楚。因而，周同堪稱中華武術的真正宗師。
伏龍四俠的三哥便是王雄，字元傑，相州湯陰人，大號艾商雙槍俠。
也是父祖傳下來的豹尾雙槍。但因爲他在少年時代練武，一次打擺子還要堅持，用力過猛，腳後跟韌帶拉傷，再也使不動一百零二斤的豹尾雙槍。
在七十歲的時候入了商門道觀，在朝歌商神宮修道。道號夫雄，現年八十五歲。按照他們那裡的字派“元本販夫，何來沉浮，平德唯上，功於展足”，他這輩分是道教商神宗血洗派最高的。
伏龍四俠的四弟吳遂，字太輔，德順軍隴幹縣人，大號“銀錘黑無常”，乃抗金名將吳階、吳璘的祖父。
吳遂乃中帥吳公鼎的後裔，吳公鼎之子吳師通。其孫乃朝歌八劍的玉面仙吳雕，爵至唐興侯，官至邕管經略使。曾孫是彭州刺史吳彝，大戰成都之後，爵至平涼郡公，即唐朝時的原州，到了宋代，就是順德軍。
平涼郡公吳彝除了在這邊繁衍，其長子吳昂則在南國發展。
故而吳彝次子以下的支脈都在這邊。到了吳遂已經過去二百多年，吳家在這一帶早已岔開了好大的支脈，分散在順德軍各地。吳遂已經是吳彝的七世孫了，即仍孫。
吳彝是吳遂的太祖，吳雕是遠祖，吳師通是鼻祖，商天的中帥吳公鼎就出了祖宗十八代的稱呼了，只能叫老祖或者老祖爺。這個有意義嗎？
沒有現實意義，但在精神層面上，意義重大。在百姓心目中，地位崇高。先祖們時刻激勵着落魄的子孫，使得他們在奮鬥的路上，永遠都飽蘸激情。
銀錘黑無常吳遂在四十六歲時，因販賣隴幹鍋盔路途中，忽遇罕見的瓢潑大雨，所在山澗霎時間起了洪水，沒能跑出來，被山洪打走，不知所蹤。
其子吳扆時年二十六歲，長孫吳階已經七歲。吳扆少年從軍，爲水洛城寨卒，寨卒即鄉兵。吳扆在三位伯父的關照下，撐起家計。在擔任寨卒十五年中，升至指揮使，四十一歲戰死。
吳階十六歲就隨父親投軍了，父親戰死時二十二歲。弟弟吳璘比他小九歲，才十三歲，爲了餬口，也早早隨哥哥進入軍中。
吳階、吳璘的功夫卻不是父祖所授，學的是縱橫五刀的五弟餘橫一派的武學。當時，餘橫之孫餘興七十歲時，將家業傳給子孫，也進入道觀，傳承商門道派的道法，道號夫餘。
夫餘道長來到六盤山建起青席宮，專門奉祀西運大帥桂霸圖。六盤山西邊就是順德軍，這裡的孩子們蜂擁來學。
吳家兩兄弟幼年時也先後來到這裡學文習武，從十來歲就跟隨夫餘道長天南海北跑動，熟練掌握附近兩千裡之內的地理形勢。這對於他們投軍之後，運籌帷幄，大有裨益。
伏龍四俠，大哥李蔚成爲伏龍山元信宮的方丈理蔚。二哥鐵臂金刀俠周同病逝。三哥艾商雙槍俠王雄，成爲朝歌商神宮的監院夫雄。四弟銀錘黑無常吳遂被洪水沖走。
也就是說，開運大帝趙匡胤當年點化的闌干十虎，除了桂霸圖之外，到了這時候，薛棄名的徒曾孫理蔚道長看着伏龍山元香宮，李雕臣一支看着蒼山元錦宮，其他七位的情況，後文自有涉及。
至於說道教商神宗其他門派，經過太宗查訪商師和建設商門道觀，發展到現在，中唐以來的商門大多歸於道教。薛棄名等闌干九虎不也進了道教嗎。
說了伏龍四俠這麼多從前的事情，有什麼用嗎？
岳飛的師傅周同，怎麼就死在了湯陰王家莊？他有沒有後人？
岳飛的結義兄弟王貴的爺爺王雄，對於岳飛及岳家軍有什麼作用嗎？