趙桂、周海、馮慶三個人，搭乘時光機來到了距今四千年前的夏朝，見證了夏王朝的興衰。關於夏朝的歷史大部分是空白，夏商周斷代工程至今還未找到證明夏朝的文物和漢字。中國最早的文字是甲骨文，那是在商朝後期才發現的。可是，夏朝只記載興國和亡國兩段時間。中間的歷史，如謎一樣空白。
夏朝（約公元前2070年——公元前1600年），是中國史書中記載的第一個世襲制朝代。一般認爲夏朝共傳十四代，十七後，延續約四百七十一年。
大禹治理好洪水後，虞舜把帝位禪讓給了大禹。虞舜死後，大禹正式稱帝，是爲夏禹。
禹在確立王權的過程中，又繼續征伐三苗。他統領衆多邦國國君長，並以奉行天命自居。這表明他已掌握了最高的王權，取得了“夏後”的地位。經過激烈的戰鬥，三苗戰敗了。這是一次規模較大的武力征伐。通過這些征伐活動，不斷加強了夏禹的王權。
大禹建立夏朝後，在以前先王子孫諸侯國林立的基礎上，又分封了很多諸侯國。爲了檢閱天下究竟有多少諸侯國，維護夏朝和諸侯國的統屬關係。大禹決定召開一次諸侯大會。因爲這時，適值各方諸侯來朝。夏禹趁機舉行郊祀之禮，衆諸侯都留在陽城助祭。
到祭祀的時候，大禹稽首伏地，深深祝禱。典禮官高聲朗誦祝文，各方諸侯細細聽去。前半部分是爲國祈福、爲民祈年，後半部分說天下受之於舜，將來亦必定傳之賢人，決不私之一家一姓，以副列聖授受之意。茲查羣臣中，惟皋陶老成聖智，夙著功德。今謹薦於皇天，祈皇天允許，降以休徵，不勝盼禱之至"。
祭畢之後，諸侯紛紛散開，又復聚攏來。大家對於大禹深深不滿。一個諸侯說道："真是好笑，他薦皋陶於天，皋陶老病垂危，朝不保夕，哪個不知道？他要禪位於他，豈不是虛領人情嗎？"一個諸侯接着說道："我聽見說夏禹的兒子啓糾合了無數心腹之臣，想承襲王位。大禹哪裡肯傳賢人呢？"後來，不太滿意的諸侯就都紛紛歸去。
大禹郊祭之後，見諸侯不服而去者有三十三國之多，心中不免納悶。計算起來，不服之國以東、南兩方爲多。於是，大禹決定在陽城東南的塗山儘早召開諸侯大會，以檢討自己的過失。這次塗山之會一般被認爲是夏王朝建立的標誌性事件。 到了正式大會的日子，大禹穿了法服，手執玄圭，站在臺上，四方諸侯按着他國土的方向兩面分列，齊向大禹稽首爲禮，大禹在臺上亦稽首答禮。禮畢之後，夏禹大聲向諸侯說道："我德薄能鮮，不足以服衆，召集大家開這個大會，爲的是希望大家明白懇切的責備、規戒、勸喻，使我知過，使我改過。我胼手胝足，平治水土，雖略有微勞，但生平所最兢兢自戒的是個驕字。先帝亦常以此來告誡我說道：'汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功'，如果我有驕傲矜伐之處，請大家當面告知。否則，就是教我不仁啊！對大家的教誨，我將洗耳恭聽。"大家都明白禹受命於天，原本對大禹有意見的諸侯，看到大禹這種態度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑慮。
這次大會，各方諸侯都帶來了朝賀的禮物，大國獻玉，小邦獻帛。史書記載"禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國"。大禹大享諸侯後，對各諸侯又重加賞賜，並申明貢法，要求務必按照規則繳納。同時，大禹也表示要竭力保護各諸侯國的權利，使其不受鄰國的侵犯。塗山大會之後，諸侯們高高興興分道而去。大禹也率領羣臣返回都城陽城。走到半路，忽然傳來急報，說皋陶去世了。大禹聽了，不勝傷悼。返都之後，就又改薦伯益於天。這樣，從前疑心的諸侯知道誤會了大禹，就在堅決擁護大禹的同時，也積極進獻各類貢品。
爲表示敬意，各方諸侯常來陽城獻"金"即青銅。後來，九州所貢之銅年年增多。大禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，爲了紀念塗山大會，就準備將各方諸侯進獻的"金"，鑄造成幾個大鼎。但爲了免除諸侯的責備，大禹經過深思熟慮，決定哪一州所貢之金，就拿來鑄造哪一州的鼎，將哪一州內的山川形勢都鑄造在上面。並將從前治水時，所遇到的各種奇異禽獸、神怪等一併鑄在鼎上。使九州之百姓知道，哪一種是神，哪一種是奸。
又過了幾個月，大禹已在位五年了。夏禹承帝舜之制，也五歲一巡狩。巡狩回來後，氣勢磅礴的九鼎鑄成。即:冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。鼎上鑄着各州的山川名物、禽異獸。九鼎象徵着九州，其中，豫州鼎爲中央大鼎。豫州即爲中央樞紐。九鼎集中到夏王朝都城陽城，藉以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統。九鼎繼而成爲"天命"之所在，是王權至高無上、國家統一昌盛的象徵。大禹把九鼎稱爲鎮國之寶，各方諸侯來朝見時，都要向九鼎頂禮膜拜。從此之後，九鼎成爲國家最重要的禮器。