雖然這些關於寶藏的線索都是支離破碎的，不過可以看出古賢會的野心，這幫傢伙分明是想把全世界古代的秘密都掌握到自己的手中。
當然，最重要的還是各類寶藏。
因爲不管做什麼事情，最缺的還是金錢，有了寶藏，自然就有了金錢。
這一次古賢會派人來富城，主要設計到的是三件事兒。
第一件事兒就是朱紫衣的魔畫，他們要做的就是得到朱紫衣的畫，然後通過化學手段去合成失魂引這種藥物。
第二件事兒就是尋找慈禧富城行宮寶藏。
只可惜古賢會並不知道，這慈禧留下來的寶藏已經被張天元先行弄走了。
或許正因爲他們找不到寶藏，纔會想要將鐵柱娘辛辛苦苦收藏下來的花錢給帶走吧。
關於朱紫衣的畫，張天元已經問過鐵柱了，鐵柱說他娘當年的確是收藏了一幅畫，署名也是朱紫衣。
只可惜那幅畫早些年因爲一場火災給全燒了。
張天元知道鐵柱沒有撒謊，所以也就沒多問。
他對那幅畫並不是特別感興趣，只要古賢會的人得不到，他就安心了。
這一次古賢會到富城來的第三件事，也是張天元一直以來非常關心的事情。
那就是尋找中國歷史上消失的黃金。
黃金這東西，想必大家都聽說過。
張天元尋找到了那麼多的寶藏，目前所擁有的黃金也不過才三百噸左右。
聽着不多？
那你需要知道的是，我們國家的黃金儲備也才一千多噸而已，而這個黃金儲備，在全世界排名第六！
排名第一的美國，黃金儲備是八千多噸。
聽起來好像都不多對吧？
如果我們翻開史書以及一些資料進行分析就會發現，古代的黃金真得是非常多的，尤其是在兩漢之前。
以前張天元也很困惑這個問題。
不過古賢會幫他把詳細的資料都給整理出來了。
中國古代黃金的一個重要用途就是皇帝用它賞賜給文臣武將，因此，皇帝賞賜黃金的情況是考察當時黃金總量變化的一個角度。
秦漢時，黃金爲當時流通的主要貨幣，官方賞賜、饋贈動輒就是以千萬計，當時中國的黃金之多，令後世驚奇。
秦漢時的黃金之多，常令後世驚奇不已。
顧炎武的《日知錄》、趙翼的《廿二史劄記》對此均有專門論述。
下面是趙翼的歸納：
古時不以白金爲幣，專用黃金，而黃金甚多。
尉繚說秦王，賂諸侯豪臣，不過三十萬金，而諸侯可盡。
漢高祖以四萬斤與陳平，使爲楚反間，不問其出入。
婁敬說帝都關中，田肯說帝當以親子弟封齊，即各賜五百斤。
叔孫通定朝儀，亦賜五百斤。
呂后崩，遺詔賜諸侯王各千斤。
陳平交歡周勃，用五百斤。
文帝即位，以大臣誅諸呂功，賜周勃五千斤，陳平、灌嬰各二千斤，劉章、劉揭各千斤。
吳王濞反，募能斬漢大將者賜五千斤，列將三千斤，禆將二千斤，二千石一千斤。
樑孝王薨，有四十萬斤。
武帝賜平陽公主千斤，賜卜式四百斤。
衛青擊匈奴，斬首虜萬九千級，軍受賜二十餘萬斤。
昌邑王賜故臣君卿千斤。
宣帝既立，賜霍光七千斤，廣陵王五千斤，諸王十五人各百斤，賜孔霸二百斤，賜黃霸百斤。
元帝賜段會宗、甘延壽、陳湯各百斤。
成帝賜王根五百斤。
王莽聘史氏女爲後，用三萬斤，賜孝單于千斤，順單于五百斤。
莽末年，省中黃金，萬金者爲一匱，尚有六十匱，黃門、鉤盾、尚方，處處各有數匱。
可見古時黃金之多也。
趙翼所列舉的這些黃金數量，雖然據《廿二史劄記校證》的校證者王樹民先生說，有一些小的筆誤，但基本上都可以在《史記》、《漢書》的“本紀”和“列傳”中找到出處，足證當時中國的黃金數量之大。
《漢書》記載西漢皇帝賞賜黃金100多次，《後漢書》記載東漢皇帝賞賜黃金9次，兩次賞賜的黃金數量總共約爲92萬斤。
這個大約就是三百噸左右。
這麼多的黃金直接拿去賞賜屬下，足見當是兩漢的黃金儲備有多麼恐怖了。
試想想，現在中國敢用這麼多的黃金去賞賜下屬嗎？
顯然不太可能。
從史書記載兩漢皇帝賞賜黃金的情況變化來看，東漢皇帝賞賜黃金次數不足西漢皇帝賞賜黃金次數的10%，賞賜次數減少了90%;
東漢皇帝賞賜黃金總額2萬餘斤只相當於西漢皇帝賞賜黃金總額約90萬斤的2%，賞賜金額減少了98%。
由此看來，中國古代黃金大量失蹤的時間似乎在西漢東漢之際。
但是，分析西漢前期與後期的情況，前後也有巨大的差異。
漢昭帝以後，皇帝賞賜黃金總額2萬餘斤，只相當於漢武帝以前皇帝賞賜黃金總額87萬餘斤的3%，賞賜金額減少了97%。
當然，漢武帝賞賜黃金數額巨大，在兩漢皇帝中是個特例。
如果不考慮漢武帝的情況，只比較西漢其他皇帝賞賜黃金的數量，漢昭帝以後6個皇帝在91年中賞賜黃金總額相當於漢景帝以前5個皇帝(包括呂后)在66年中賞賜黃金總額的39%。
西漢後期皇帝賞賜黃金總額比西漢前期也出現了大幅度的下降。
因此可以推斷，中國古代黃金失蹤，在漢武帝時期就已經開始，而不是在西漢東漢之際。
爲什麼漢武帝以後中國黃金就開始大量地失蹤呢?
對此，這份資料裡頭有幾種不同的推斷和說法。
其一，黃金被用於佛事使黃金日少一日逐漸缺乏。
顧炎武《日知錄》卷十一《黃金》載：“宋太宗問學士杜鎬曰：‘兩漢賜予多用黃金，而後代遂爲難得之貨，何也？’
對曰：‘當時佛事未興，故金價甚賤。”
趙翼在《廿二史劄記》卷三《漢多黃金》載：
後世黃金日少，金價亦日貴。蓋由中土產金之地已發掘淨盡，而自佛教入中國後，塑像塗金，大而通都大邑，小而窮鄉僻壤，無不有佛寺，即無不用金塗。
以天下之計，無慮幾千萬萬，此最爲耗金之蠹。
加以風俗侈靡，泥金寫經，貼金作榜，積少成多，日消月耗。
故老言，黃金作器，雖變壞而金自在，一至泥金、塗金，則不復還本，此所以日少一日也。
(未完待續。)
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