庫房裡，兩塊翡翠已經被分成了兩塊大的，還有剩餘的一些，這兩塊大的，自然是要做成大件的，而剩下的那些，也不會浪費掉，田宇將它們很合理的設計成了手鐲、掛件、戒面之類的東西，總之是儘量做到物盡其用，不浪費一點點材料。
畢竟這兩塊翡翠可是真正意義上的極品啊，浪費一點，那都是非常可惜的。
“張老闆，我打算先做手鐲和小件，這些做起來比較方便，也比較簡單，就當是先讓手熱起來吧，之後再做大件你覺得怎麼樣？”田宇問道。
“行啊，我看你把圖都做出來了。”
“手鐲的圖比較簡單，因爲都是定式的，不需要動腦子去設計，當然比較簡單了。”田宇介紹道。
手鐲，亦稱“釧”、“手環”、“臂環”等，是一種戴在手腕部位的環形裝飾品。其質料除了金、銀、玉之外，尚有用植物藤製成者。手鐲由來已久，起源於母系社會向父系社會過渡時期。據有關文獻記載，在古代不論男女都戴手鐲，女性作爲已婚的象徵，男性則作爲身份或工作性質的象徵。在古代社會，人們還認爲戴手鐲可以避邪或碰上好運氣。
而作爲翡翠手鐲，也是非常講究的，從清代開始，就十分盛行，還分成了各種類型，比如說美人鐲、貴妃鐲、平安鐲、福鐲等等。
儘管每一種手鐲造型上都有所不同，但卻都有定式的，不需要設計者費太多的腦筋。
總的來說。翡翠手鐲可以分成兩類，就是扁條手鐲與圓條手鐲。
要說到區別。其實也就只有三點而已。
這其一，就是圓條省料。扁條盡料：先說用料，圓條，中圈正樁，大概是10mm寬，8-9mm厚，而扁條是12mm寬，6-7mm厚，圓條窄扁條寬，圓條厚扁條薄。
其二。扁條光強，圓條光小：就光澤面和熒光來說，扁條由於寬，光面大些，而扁條由於圓弧在兩邊，底部爲平，弧度大，所以熒光會集中映射在整個鐲身，而且由於寬而薄。種份水頭展示得更加完美，而圓條的由於窄，光面小些，由於圓弧在最上和最下。弧度小，所以熒光的映射面也小良多，當然水頭也會表現力弱些。
就完美盡料的設計上來說。開扁條固然會少幾片，但是不僅有最恬靜佩帶效果。和最錦繡完美的外觀表現，還可以有完美厚大的鐲芯尾料而且還更有可能多出環中環來。所以說，扁條鐲子逐漸流行而圓條鐲子逐步退出市場，是一個提高，而不全如傳說中，爲求省料而設計得來的。
所以往往扁條大圈的鐲芯，還可以開到一隻小圈的環中環。
而中間的鐲芯，還可以一開二來做正樁花件。
就用料來說吧，開圓條鐲子，同樣的料比扁條正裝，十片會多出兩片來，同樣的料子，做正樁扁條能切出十片料的，假如做正樁圓條就會有12片，圓條的鐲芯，不僅薄些，而且由於圓條鐲比扁條厚2mm左右、窄2mm左右，也會小一些。
就是說同樣可以做10只扁條鐲子的料，可以做到12只圓條。好比睡覺的時候，鐲子滾得手臂上方，圓條鐲會咯手咯到疼，扁條不會，貼手再怎麼緊，都不會咯到。由於圓條的裡面厚進去大約2mm了。
但是，圓條外徑比扁條大2mm，好比中圈正樁，55的圓條鐲外徑，就相稱於57的圓扁鐲。
一件料子能出多少鐲子就是賭石一個最原始的計算方式，從這點來說，圓條鐲子實在比扁條鐲子省料的。
這其三，扁條貼手，圓條咯手：圓條完全不貼手，由於裡面是突出的圓骨，會在手上滾來滾去，扁條貼手，基本只要合手，佩帶都很恬靜，現代的女性不同於古代，足不出戶不用幹什麼活，基本都是電腦、駕駛、寫字、家務都要乾的，貼手與不貼手的佩帶恬靜效果，差很遠的。
在過去，大部分翡翠手鐲那都是圓條的，不過現在圓條手鐲已經漸漸被扁條手鐲被替代掉了，這原因當然是多方面的。
田宇設計的這些個桌子，就是扁條手鐲，因爲這是要出售的，不是收藏，那麼肯定要考慮到舒適度的問題了，對於現代女性來說，扁條手鐲顯然更加合適。
“原來是這樣啊，不過這對你們這些內行是如此，對於我這樣不懂光身件的人來說，弄起來可就難嘍。”張天元笑道。
“對了張老闆，我昨天琢磨了很久，有了一些新的想法，都做成圖紙了，想給你看看，如果你覺得可以的話，咱們就開工，如果你不是很滿意，那還按照原來的計劃進行。”田宇又說道。
“什麼新想法？”
田宇打開了自己的電腦，然後讓張天元去看上面的兩張設計圖。
“這其中一張是八仙過海，另外一張則是華夏佛韻。”
“看你上面標註的數字，這應該是非常大的兩個大件啊。”
“沒錯，我原本是打算將八仙分別做出來的，但是那樣實在太浪費材料了，畢竟這兩塊極品翡翠那麼大，如果說分成八塊，真得是太可惜了，所以我就想了，是不是可以做成兩個大件，一個是整體的八仙過海，一個是整體的華夏佛韻，所有的繪圖和設計，都按照翡翠原本的形狀來做，這樣既不浪費，也能體現出翡翠大件的價值，畢竟這麼大的兩塊翡翠也不多見啊，還是這麼好的料子。”田宇解釋道。
張天元對八仙過海比較瞭解，只是粗略看了一下，將比較多的注意力放到了華夏佛韻那個設計圖上。
華夏佛韻的正面，釋迦牟尼佛端坐中央。佛座前春色蓮花如拳頭大小，含苞欲放。燈光之下略顯紫色，爲翡翠中少有;釋迦佛身後侍立着阿難、迦葉兩大弟子;旁邊。代表“悲”“智”“行”“願”的觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩緊圍釋迦牟尼佛;菩提樹下是栩栩如生的十六羅漢。這些自然構成衆星拱月聆聽心法的精妙之圖。
田宇真得是下了功夫了，將自己的心血都融入到了這張設計圖之中。
完成之後的華夏佛韻，估計淨重可以達到四十斤左右，這比起國寶“中華佛韻”要輕很多。
被帝都崇文區政府視爲鎮區之寶的巨型翡翠藝術品《中華佛韻》，通過了我國輕工珠寶首飾中心鑑定評估委員會、中國文物學會玉器研究委員會鑑定。專家們認定其材料爲緬甸冰種高檔翡翠原石，世間罕有，彌足珍貴，併爲其頒發了政府、專家及業界認可的價值證書，其身價瞬間劇增到數億元人民幣。
這個經過衆多國家級工藝美術大師歷時五年的精心設計、精心雕琢的巨型翡翠《中華佛韻》原石高125釐米。寬145釐米，厚60釐米，重量達1340多公斤，是迄今爲止我國發現的最大一塊翡翠。
雖然田宇的這個小了太多，但關鍵在於，田宇要完成的這個，材料卻比那件國寶好得多。
那個不過是冰種高檔翡翠，而這個缺失老坑玻璃種，帝王綠級別的頂級翡翠。這之間差着很多檔次呢。
所以千萬別看這個小，如果說價值的話，只怕完成之後，比那件國寶更加珍貴。
田宇一個人的能力或許比不上衆多的設計師。但前往別忘了張天元的存在啊，他雖然不擅長光身件的製作，但是卻可以在這個作品完成之後進行最後的完善。
以他的能力。絕對可以讓這個東西變成獨一無二的頂級存在。
“你這兩個設計都非常不錯，我同意了。就按照這個新方案來，另外雕刻後的粉末也不要浪費。麻煩你幫忙收集起來，我另有它用，碎掉的翡翠，即便是你認爲無法再做成掛件的，也不要扔了，全部都收集起來，行嗎？”張天元同意了田宇的新設計，不過提出了一個很奇怪的要求。
田宇有點不太理解這個要求，但是張天元既然說了，他肯定是要照做的。
那麼張天元收集這些東西究竟爲了什麼呢？
理由當然是有了，雖然他無法做到無中生有，但是卻可以將粉末和碎片進行修復重組，讓它們重新變成完好的翡翠，這樣的話，又可以用來賺錢了。
大件可能做不了，但小件卻肯定能行。
所謂翡翠的“種”也叫“種份”，指的是結晶顆粒的粗細大小，結晶顆粒越小，種越好，結晶顆粒越大，種越差。粗分爲老種、新種、新老種，歐陽秋眉將其分爲：老坑種、深青種、鐵龍生種、雍曲種、絲瓜綠種、梅花鹿種、芙蓉種、豆種、玻璃種、冰種、油青種、雷劈種、跳青種、金絲種、花青種、白底青種、“八三”種、“八二”種、卡達種、紫羅蘭種、紫青玉、烏雞種、紅玉、黃玉、福祿壽種、幹青種、墨翠共26種，其中玻璃種和冰種合算一大種。
而張天元手上的這些可是最好的老坑玻璃種啊，浪費了未免太可惜了。
如今種好的翡翠的價格是我們一般收藏者或是佩戴者望塵莫及的，一些藏家將翡翠收藏轉向了種水較好的翡翠小件，這些翡翠小件質地通透，水頭十足，觀賞把玩起來非常的漂亮，這些小件的一個共同特徵就是種好，但是“翠”色較少，但是憑藉着優質的種底依然受到了許多佩戴者的喜歡和追捧，這些結構細膩，粒度均勻，通透細膩的好種小件稱爲收藏界十分看好的翡翠收藏新觀之一。
但是試想一下，如果說種好的翡翠，做成小件價格也合適的話，是不是會有更多的人願意出錢買呢？
這是肯定的。
如今很多有錢人那是有錢沒處花，不知道要去做什麼，而翡翠小件的收藏，就成爲了很好的選擇了，買下來之後，不僅很有檔次，而且還能夠保值，說不定傳個幾代，甚至十幾代之後，就成了至寶了。
再說了，就算沒那麼久，要知道老坑玻璃種的翡翠就是新品那也一樣是非常值錢的，如果說後代真得是遇到困難了，賣了也可以救急啊。(未完待續。。)