對人來說，痛苦分許多種。
但是對思想家來說，真正的痛苦只有一種，那便是活着。
這就好像人們觀念裡的‘文人誤國’，爲何文人誤國聽起來就比武將割據、宦官亂政、昏君誤國嚴重的多呢？
這當然不單是因爲文人是百姓最常見的誤國角色，更深層的原因在於身份、也在於這一身份所掌握的權力。
宦官、武將也多來自百姓，但宦官即使不誤國，他的身份依然是宦官；武將沒有誤國，他的身份依然是武將，當然也不排除有微小的可能變成反賊或皇帝。
但文人若沒誤國，就會變成文學家、政治家、軍事家、思想家……反正不是文人了。
上升空間大，往往會使人在新的身份、新的職務上出現理論與實踐脫節這一尷尬情況。
就好比說李贄，他在姚安府任上做的不錯、也有一套正在周全的思想理論，但他是沒有機會把這份實踐。
一方面認爲人靠童心、本性、本能就可以大治，朝廷應該儘量減少對人性的約束，傳統德禮刑政的這套只會破壞本性，應儘量少對社會加以干涉、尊重婦女，人與人有致一之理。
另一方面又認爲古今賢臣不是滿口道德說教，而是實際做事爲朝廷發展經濟、尋找財政的人，人們應當追求功利。
可實際上，傳統意義上的‘以理財爲濁’，限制的可不是別人，正是從道德與價值觀出發，限制那些有機會讀超級多的書、考上科舉、手握朝廷命脈大權的官員。
他的想法，隨便滿足一個，都可以說是社會的巨大進步；但要想在他這輩子全部滿足，那隻可能是整個天下的噩夢來了。
對地方不加限制的小政府，加上沒有道德約束且鼓勵殖財的官員，再打出一張人人平等的致一之理。
帝國崩潰指日可待。
但這不是李贄的錯。
思想家爲何會變成思想家？首先是因爲他對所處社會環境不滿意，這在以前幾乎可以與對個人際遇不滿意劃等號。
因爲他不但對環境不滿意，還沒有小了是改變自身周圍環境、大了是改變國家社會環境的能力。
也就是說，又沒有能力改變現狀，在實踐與理論的過程中發現問題、完善理論，但是到這一步卡殼了。
沒機會用實踐進一步完善理論，再用完善後的理論去重新投入實踐，只能做敏銳的診斷者。
因爲能完成這一步的人都不叫思想家，根據他們完善手段溫和與否的區別，叫改革家與革命家。
一番試錯下來，最後的實踐也一定跟最初的理論大不相同。
思想家最大的痛苦是活着，在一個明知道永遠與自己所思所想格格不入的世界裡，長命百歲也是一種殘忍。
他最大的願望，是天下能有一個半個憐才者，讓他這樣的大力大賢有才之士得以效用，就算殺身圖報，也必不忘恩。
矛盾的李贄，既反對儒家禮教，卻又對觀念推崇的今古義士狂熱嚮往；既。
其實他最想找的人是張居正、第二想找的人是萬曆皇帝，但他自己心裡也清楚，張居正、皇帝或者說整個朝廷都容不得他。
張居正與李贄的政治理想是多麼相匹配啊，不沽名釣譽談論道德，國事上可謂宰相之傑，遠超世俗凡夫。
可張居正的治國鐵腕，道德淪喪法紀鬆散的大明被整合成剛強鐵板，有一個書院便鏟一個書院。
李贄這樣的人存在本身，是勾在其辛苦打造轟鳴機器上一顆鏽蝕鐵釘、砌在他固若金湯萬里長城上一塊破碎青磚，是對張居正最大的嘲笑與譏諷。
也許，他永遠都看不見自己想象中的世界。
那個天下之民，各遂其生，各獲所願，各從所好，各騁所長，就其力之所能爲，與心之所欲爲，勢之所必爲者聽之。
千萬其人者，各得其千萬人之心，千萬其心者各遂千萬人之慾。
物各付物，天地之所以因材而篤，萬物並育而不相害的世界。
但他不是個容易被打敗的人，他非等死之人，等死之人心身俱滅，雖未死卻筋骨已冷，與死人無異。
在他看來，雖得不到想要的，但在求索中志慮益精，德行益峻，磨之愈加而愈不可磷，涅之愈甚而愈不可淄，也是福氣。
涅是黑色染料，淄是變爲黑色。
涅貴不淄，是東漢崔瑗所做《座右銘》裡的一句話，意爲被黑色侵染也不變顏色。
至少現在，他來到東洋，在大明的宗室大學，得到新的閱歷與見識。
知道世間竟有一人，不論民生政見單論生產。
而且他說：“先生所求，天下之民，各遂其生，各獲所願，各從所好，各騁所長，就其力之所能爲，在久遠未來必可實現。”
“其實現過程也必然漫長，爲此將付出數代乃至十數代人，堅持發展生產力、完善工業化、普及教育、革新科技、消除貧困、解放思想，最終實現國家平等繁榮、天下人共同富裕。”
讓李贄腦子裡的儒釋道統統被丟到一旁，振奮地三天三夜睡不着覺。
他知道起點在哪，也知道終點在哪，可他不知道路在何方，他曾想探訪京師大儒求索大道卻未能如願，卻沒想到在東洋軍府的大將軍身旁，前路猛然間變得無比清晰。
發展生產力、消除貧困，是取得大道的唯一途徑。
陳沐說出這個正確答案太容易，李贄的理想國簡直讓他熟悉的不能再熟悉，那就是他過去生活的世界所爲之奮鬥的目標。
人們選擇自己想要的去學習、依靠自己的專長做事，選擇合適的公司、追隨合適的人才來領導，爲選擇有什麼樣的生活過一生而努力。
雖事與願違常有，但人人奮鬥不息。
鼓足了幹勁，李贄沒有急着進入宗室大學，關於生產力的事他還沒有完全明白，打算先在亞洲走一走、看一看，看看這裡的百姓生活與本土有何不同。
誰曾想，這麼一走，李贄就真的找到了自己的理想國。
大明在亞洲東北方向的沿岸城市，知縣爲楊兆龍的牧野。