齊郡，章丘。
眼看年關將至，縣尉杜如晦召集縣中胥吏開了個會，要求胥吏們做個榜樣，帶頭清繳以往所欠租調，還有義倉糧也要交清。
杜如晦說，如果連官員胥吏都不清欠，那本地豪強大戶們又如何肯繳清所欠。
羅成身爲本縣九品職官，自然更得帶頭。而羅家這一家子，更是都在縣中任事，也是人人關注的。
爲了讓羅成做好這個表率，趕在過年前，杜如晦特批了關於羅成官人永業田二百畝，和官人職田二百畝下來。
之前早就應拔給他的三個執衣、三個白直、四個仗身的服務人員，也派給了他。
“士誠啊，你現在是官人了，身份不同，所以更要注意影響啊。以往你家也有拖欠，這次要帶頭繳清了，反正對如今的你來說，那點拖欠也不算什麼。”杜如晦道，“還有一事，你現在是官員，你三個兄弟也有官身，還有兩兄弟也都在縣中爲吏，所以最好是析籍分戶。”
按一般鄉俗來說，一般家庭裡是父親去世，或孫子成年了纔會分家，只有父子兩代的家庭不會分。可偏偏隋朝立國之後，清查隱戶逃丁，搞大索貌閱、輸籍定樣。規定大功以下，必須析籍分家，另立戶頭。
大功，就是一種喪服制度，指同一祖父的親戚。
所以隋朝立國之初就對分家做了官方立法，要求三代以上家庭就要分家了。
這與後來唐朝卻是完全相反的，唐朝立法，卻規定父母在不分家，嚴禁父母在世時兒子分家，否則就是不孝，並把此等行爲列入了十惡大罪之中，要嚴懲。
這或許是唐朝講究以孝立國的原因吧，雖然唐太宗殺兄屠弟，逼父退位，軟禁他於深宮之中，可卻偏偏就要講以孝立國。
隋朝不同，隋朝立國之初時，當時特別是在關東地區，就是以前的北齊地區，百姓很不配合，動不動就隱匿戶籍，或詐老詐小。啥意思？就是不登記戶口，做黑戶。或者登記了，但明明是三十歲的年輕人，非登記成自己只有七八歲，又或者乾脆登記自己七老八十。
爲何要這樣呢，當然是爲了逃避課役稅賦。
因爲大隋的稅賦制度的根本是以丁爲本，國家均田給百姓，然後向丁男徵稅派役。分了地，丁男才需要交租納調，老和小是不用交租納調，也不用服役的。
而如果是黑戶，自然更不用交租納調服役了。
所以朝廷對此很不滿，然後派地方嚴格清查戶籍，還特別要求地方官吏，按戶籍上登記的年齡和本人體貌進行覈對，檢查是否謊報年齡，詐老詐小。如有不實，保長等要辦罪，這就是大索貌閱。
通過這種方法，當年新增了幾十萬戶，一百多萬人口。
而後來還要求析籍分戶，則是因爲雖然大隋收租派役是以丁爲本，可有些雜瑤攤派等，卻又是以戶爲單位的。
比如說義倉糧，義倉糧是朝廷讓地方設立的一種儲備糧倉，讓地方百姓每年交納一定糧食，然後備荒之用。
本來開始是自願交多少就多少，後來朝廷規定了納糧標準，必須得交，人人都要交，一開始是按田來交，一畝地納糧兩升。後來又規定，無地的商賈等，也一樣要交，怎麼交呢？定戶等，按你家的財產多少，來定等級，然後每年就按相應等級，交納相應數量的糧。
再到如今，變成了既要按畝納糧，又要按戶出糧。
這樣一來，如果你一大家子四五代同堂，都登記一戶，那官府就要少收很多錢。甚至地方上許多雜派，也都是按戶來徵，戶少就影響徵收數量。
因此，朝廷特別規定，大功以下必須得分戶。
但是呢，因爲民間習俗，所以朝廷一面立法要求大功以下分戶，一面又鼓勵大家同居共財。
就是你要到官府來分戶，各弄一個戶頭，但是呢，官府又鼓勵你們一家子人開開心心和諧的生活在一起，一起住，財產共有。
總之，這樣既滿足到朝廷徵稅派役的需求，又照顧到大家的生活傳統習慣。
羅成家現在就兩代人。
“你不是收了義子義女嗎？”杜如晦道。
之前羅成收了闞棱四人，也給他們上了戶籍，誰料到這也成了分家的理由了。
“其實也不影響你們什麼，就是在這裡分籍另立幾個戶頭，然後你們想怎麼生活還是怎麼生活，不受影響。”
“要說影響，頂多就是一年多交點義倉錢而已。”
官員不必交租納調服役，但是義倉糧卻是王公以下，都要繳納的。甚至連那些孤寡殘疾，也一樣得交。
這種義倉糧，其實就是近代地稅的雛形了。
身爲官員，羅成當然無法拒絕杜如晦的這個要求，說來，確實也沒多少錢。畢竟，他現在也是擁有良田千頃的大戶官僚了。
於是第二天。
羅成一家子便到戶司辦理分籍立戶。
本來說羅成帶四個義子女分出去就行，後來想想，乾脆就分戶吧。
按隋朝的分家法，分家有三種分法，第一是出分，也就是父母還在，留幼子與父母一起生活外，其餘兒子都分出去另立戶頭，將來呢，父母留下的財產都由老小繼承，父母在時也由幼子負責贍養。
還有一種分家法，則叫生分，父母還在，所有子女全都分家出去，父母由諸子輪流贍養，將來父母去世，財產諸兄弟平分。
最後一種分法，就是父母在世的時候不分家，等父母老了或臨終前，提前交待身後事，把家裡財產等做好分割，等去世後諸子照此分割，這種叫預分。
不管哪種分法，分家都必須有主持人、見證人、保人等，分家的父子等都要簽名按手印，甚至可以請官府派官吏進行公正。
立下的分家文書，那是具有法律效力的，事後誰敢不承認，要多分要鬧事，衙門就可以抓人處罰。
“乾脆你們兄弟一人立一個戶頭吧。”