有關《流浪地球》的新聞，看來郭帆也開始卯足火力宣傳了。顧陸仔細想想，電影進入後期製作也大半年了，整體拍攝也有十九個月，是該差不多。
“原本小說只是短篇集子裡其中一個故事，不到兩萬五千字，文本長度註定需要增加很多內容才能夠撐起。故事也是從出生於星球停止自轉的［剎車時代］。劇情更多描寫人性，主線故事在我和妻子分屬兩個陣營對家庭發生的撕裂。而郭導的改編更加具有史詩感。”顧陸說，“具體，等電影上映我們就知道了。”
郭帆改編後的劇本顧陸看過，瞧見和原著差距大，和地球上的電影差不多，他就放心了。
“攜着自己星球逃亡，剎車時代，逃逸時代，流浪時代Ⅰ，流浪時代Ⅱ，新太陽時代，五個步驟，用來描寫大背景下的家族興衰，確實浪費了史詩感。”康主編說，“還有幾個月，《流浪地球》絕對會是國慶檔的大炸彈，很期待。”
話都已經說到這裡了，對方都用了兩個期待，顧陸也很懂事，“到時候一定給康主編髮首映禮。”
身爲金主爸爸，顧陸這點小權還是有的。
康主編笑呵呵的應承，一般的科幻電影他沒興趣，但《流浪地球》的框架他真喜歡。
唯一可惜的是……導演不一定是良人啊，就郭帆，拍校園電影出身的，《同桌的你》他都不稀得看。
三個多億的投資，也真只有顧陸纔會給這樣的機會。
“十年前的寫作是怎樣的狀態？和現在的狀態有沒有區別？”
“廣外教授陳認爲，您的創作，開創了前所未有的寫作範式。《獻給阿爾吉儂的花束》是典型受西方思潮的現實批判影響……”
“能談談您對長篇嚴肅文學的理解嗎？編撰《傷痕文學發展史》的經歷是否有幫助？其他史學、政治學等各方面的準備需要嗎？”
一個個問題，都是比較偏文學性的。不過顧陸也是第一次瞧見陳教授的原名。
爲什麼去國外，給陳教授標註的是Professor chen呢，而不是標註全名，因爲陳這名，不單外國人不認識，華夏人也基本讀不出來。也不知道家長怎麼給取名的，不是給孩子增加負擔嗎？
康主編一瞧時間，感覺也差不多了，就及時打住，“最後一個問題，從短篇、中篇到長篇小說的寫作。有高低之分嗎？還是像大衆認爲，長篇寫作肯定強於短篇？”
“這個問題讓我想起了，前些日子毛熊國的爭論，托爾斯泰偉大，還是陀思妥耶夫斯基偉大。”顧陸說，“這個爭論波及很廣，好像現在都沒停止。其中蘊含的原因很多，有一項就是短篇和長篇之爭。”
“托爾斯泰代表短篇，陀思妥耶夫斯基代表長篇，可這種生硬的劃分真的沒問題嗎？”
顧陸說，“陀老也有《荒唐人的夢》《小英雄》《聖誕樹和婚禮》《別人的妻子和牀底下的丈夫》這些精彩的短篇。同樣，托爾斯泰長篇更是出名。長篇和短篇沒有高低，再厲害的短篇巨匠契科夫、歐亨利也不可能用精煉至極的文風創作長篇。托爾斯泰也不可能在短篇中進行長視野的佈局……”
《人民文學》的專訪差不多就到這裡，最後顧陸提到毛熊國的文壇爭論，比顧陸關注時，更離譜了一點點。
托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基估計沒想到，自己死了還會被這樣利用。
《祖國紀事》《各民族友誼》《涅瓦》《新世界》《旗》等文學刊物，也是推波助瀾的狀態。
詳細說說《新世界》吧，在蘇聯時期就是最有影響力的文學刊物之一，很多大作發表在上面。比如，《靜靜的頓河》就在這上面發的，故此世界範圍內都具有相當的名氣。
之所以特意挑出來說，是因爲《新世界》是顧陸投稿的地方。
一封新郵件《三大師之一》。
“噢，我們毛熊國的朋友顧陸先生的投稿，他是想爲托爾斯泰戰隊增加火力了嗎？”
“亂吧，火焰就是要燃燒起來，要帶着破壞性才旺盛！毛熊國的文壇，一直都是小火苗，現在有目光，有話題，有新生力量。”主編先生博達夫聲音非常的洪亮，其餘刊物推波助瀾是爲何說不準，但他正是爲了這原因。
毛熊國的年輕人……博達夫都有點無奈。
說一句反直覺的話，經常看書的人應該也有覺察，上個世紀或者是2010年之前，歐美文壇是大神輩出，從作品質量上是領先國內的。
但近年來，歐美青年作家（三十五歲以下）都是什麼鬼，質量是遜色於國內的。
造成這種情況的原因是，全球範圍內作家濾鏡的削弱。年輕人甚至覺得成爲網紅都比成爲作家有吸引力，再加上娛樂手段的多樣性，讀者也變少了。
相反，國內由於自古以來的文化原因，即便作家濾鏡大幅度削弱，也是很有吸引力的。正是如此，華夏青年作家水平，普遍高於歐美，包括毛熊國在內。
毛熊國的統計部門，做過一項調查，15歲的學生，每年看課外書的數量在，百分之八十七在3本以內。
“博達夫先生，我們一定會被上帝懲罰。”新世界刊物的審編謝爾蓋看着自己工作的刊物，以兩位文豪的名字，我們……”
“謝爾蓋！”博達夫打斷，“你看這裡。”
他舉着手機，手機上是一條毛熊國門戶平臺讀者的評論。
［我只擔心一件事，我怕我配不上自己所受的苦難。這就是陀思妥耶夫斯基的話，他本人是個非常不好相處的人，瞭解過他的人都不會喜歡他吧。不明白爲什麼有人把他稱爲聖人。］
這評論怎麼了？謝爾蓋不理解。
“這明顯就是一位不瞭解陀思妥耶夫斯基，並且沒看過陀思妥耶夫斯基多少作品，纔會說出的話。”博達夫說。
謝爾蓋點頭贊同，因爲將陀思妥耶夫斯基評價爲聖人是原因是“聖愚”啊。
再進一步，不說多瞭解，只要認真看完《罪與罰》，就能夠體會，爲什麼陀思妥耶夫斯基是“聖人”，爲什麼他是“毛熊國文學的深度”。
因爲他對人性的思考，太深刻，深刻到超越人類的能力範圍，好像是聖人之思。謝爾蓋作爲審編，這點還是清楚的。
“平日這些年輕人可不會搜索陀思妥耶夫斯基這象徵老古董的資料，正因爲如今的熱議，才能他們爲了跟上話題纔會進行了解。”博達夫說。
呃——真實新聞，之前有毛熊國年輕人發帖文，爲何書店顯眼的位置都放着老古董的作品。用的俄語單詞帶着貶義，翻譯爲老古董也沒問題。
謝爾蓋明白主編的含義，但這種浮淺的熱度有什麼用？風一吹就散了。
“有足夠廣度的認知，纔能有人深入瞭解。”博達夫說，“好了謝爾蓋，顧陸先生寫了一篇文章，應該是關於托爾斯泰的，畢竟他是最瞭解托爾斯泰的年輕人。你看看。”
主編博達夫嚴格來說是陀思妥耶夫斯基一派，並不是說他討厭托爾斯泰，那不至於，只是當前環境，有點被雜亂的環境影響。
行，謝爾蓋對於這位華夏大作家的作品也非常期待！