洛恩微微一愣，這纔想起了波羅斯的恐懼從何而來
——種姓制度！
雅利安人在入侵印度後，爲了維護奴隸制帝國的統治，按照血統、膚色、人種和地位，將人類劃分爲四個等級。
第一級是婆羅門，他們從【原人】的口中誕生，主要是宗教貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，也負責主持教育和壟斷文化，號稱神的代言人，地位最高貴，
第二級是剎帝利，他們從【原人】的雙臂中誕生，主要是軍事貴族和行政貴族，遵從【神】的旨意，治理國家。因此，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層和諸神生生世世。
第三級是吠舍，他們從【原人】的雙腿中誕生，普通雅利安人，政治上沒有特權，身份上有一定的地位，主要以經營和納稅來供養國家。
第四級是首陀羅，他們從【原人】的腳中誕生，絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由僕從、工匠、廚師等組成，是人口最多的種姓
除此之外，還有一種“賤民”根本就不在編，也就是“不可接觸者”，被稱爲“達利特”。他們其實就是罪犯，沒有任何權利，連繁殖後代的權利都被剝奪，所以被【原人】踩在腳下，等同於低賤而骯髒的泥土。
以上在印度古籍《梨俱吠陀·原人歌》中都有提及。
而如此階級分明的制度必然帶來一個顯而易見的後果，那就是森嚴的階級差距，以及階層的互不流動。
一般來說，低種姓人在印度冒充高種姓可能面臨暴力迫害、社會性死亡和法律懲罰等嚴重後果，這種行爲還會觸發宗教信仰層面的精神壓力。
弄不好，被高種姓人直接當街處死也有可能。
而如果波羅斯真的是出身於養孔雀的家族，那麼加上他這一身稍黑的本地人膚色，很有可能只是第四級的首陀羅。
但在他對亞歷山大的描述中，他是位來自印度神代的落魄王子，屬於第一級的剎帝利。
眼下，被上司的上司當衆拆穿假冒身份的謊言，波羅斯哪有不恐懼的道理？
作爲一個將種姓制度刻在骨子裡的印度人，此刻他還能流利地說話，求饒，就已經證明心理素質很不錯了。
洛恩想明白一切，笑着安慰道：
“別緊張，以血統將人分門別類這套早過時了，帝國可不興這個。所以，你以前是什麼身份，什麼地位並不重要。關鍵的是現在，你憑藉了自己的才幹和學識，爲帝國屢建戰功，獲得了亞歷山大和萬神殿的賞識，擁有了自己的土地和屬下，成爲了一名真正的【剎帝利】！”
波羅斯聽着這溫的話語，心中的惶恐頓時被一陣暖流取代。
這位大人果然如傳言中的一樣，賢明、睿智、待人寬和，任何生命在他身邊都能如沐春風，產生一種發自內心的臣服和膜拜。
可越是如此，波羅斯心中越有些羞愧：
“抱歉，大人，我欺騙了您。”
“所以，你是不是該懺悔一下，把你自己真正的故事告訴我？”
【神】眨了眨眼，向【罪人】發出邀請。
波羅斯連忙點頭，將自己原本的經歷娓娓道來。
他本名旃陀羅笈多，姓“孔雀”，來自一個世代以飼養孔雀爲生的家族。
少年時，他因爲因語言冒犯了貴族，差點被摩揭陀國王處死。
爲了躲避責罰，他從旁遮普地區出發，遠渡海外避難，經歷九死一生的掙扎，來到了異域的土地，恰巧碰到了亞歷山大正率領着自己的夥伴騎兵攻城略地。
當時，意氣風發的亞歷山大根本沒注意到這個戰場之外的異族年輕人，但旃陀羅笈多卻深深震撼於這位征服者在戰場上馳騁的英姿。
就在那一瞬間，他心中升起了一種衝動。
於是戰後，他冒着觸怒亞這位異族將領而被處死的風險，主動自薦，希望加入對方的隊伍，爲對方效力。
而爲了讓自己更有價值，他謊稱自己是是難陀王朝王子的後代和一個女僕的私生子，受了迫害，才漂流至此。
亞歷山大沒有懷疑，或者說，沒有在意。他大方地邀請旃陀羅笈多加入了自己隊伍，並給這位異邦王子取了一個希臘化的名字——波羅斯。
波羅斯很珍惜這個機會，不僅作戰悍不畏死，還以亞歷山大爲榜樣和老師，瘋狂吸收各種行軍打仗的知識。
就這樣，他通過一步步的努力，走上了今天的位置，成爲了一名作戰經驗豐富的將軍，連亞歷山大手下的愛將塞琉古都對這個上進的年輕人青睞有加，將一個女兒嫁給了他。
——然後，你就帶着這些從亞歷山大手中學到的戰爭經驗和兵種配合技術，先平當年驅逐你的摩揭陀國，然後把印度十幾個大大小小的國家幾乎挨個揍了個遍，建立了【孔雀王朝】的雛形？
——這是什麼印度爽文啊？
洛恩看着眼前低眉順眼的波羅斯，心中頗爲感慨歷史的奇妙。
他暗自搖了搖頭，問道：
“對了，既然你印度人的身份沒有作假，那不如說說印度神代中人類各國的狀況吧？”
“16雄國並立，每天都在打仗，亂得很……”
波羅斯一邊苦笑，一邊將自己所知的情報娓娓道來。
由於種姓制度持續性的壓迫、雅利安婆羅門們貪得無厭的盤剝，加上各大印度教派的互相攻訐，印度各地的意見和利益高度不統一，由此國與國之間展開了激烈的物理交流。
經過一番漫長且殘酷的淘汰賽，眼下大概有16個國家成爲優勝者，控制着印度的絕大多數富庶地帶。
它們分別是：摩竭陀國、跋闍國、迦屍國、俱盧國……等等。
除此之外，還有一些零星分佈的小國。
總之，怎麼一個“亂”字了得。
割裂到如此地步，簡直比華夏的五胡十六國都熱鬧啊，難怪印度會被認爲是一個地理概念，而非國家概念。
洛恩搖了搖頭，似是漫不經心地問道：
“你有沒有聽說過迦毗羅衛國？”
波羅斯冥思苦想了許久，才一拍腦袋道：
“你是說釋迦族的地盤？”
老實說，對於印度神代來說，這個國家存在感實在太低了。
一方面，迦毗羅衛國所處的位置基本已經超出了印度神代的管轄範圍，屬於貧瘠的化外之地。
另一方面，迦毗羅衛國的國力又很弱，主體的釋迦族居住在迦毗羅衛城、提婆陀訶、車頭、舍彌、庫馬突沙、石主、彌婁離、散楁拉等10個城鎮，疆土略約二千六百六十六平方公里，約等於臺灣省大臺北地區的面積。
更不幸的是，迦毗羅衛國周圍有不少強國扎堆，導致這麼個小地方每天只能努力裝成小透明，戰戰兢兢地活着。
洛恩點了點，道：“應該是那兒。我想去那裡走走，幫我帶個路吧。”
“遵命，大人。”波羅斯肅然迴應。
隨即，他翻身上馬，在前方一言不發地領路。
雖然不不知道這位大人爲什麼會對這樣一個印度神代的偏僻小國感興趣，但作爲一個合格的下屬，很重要的一點就是管好自己的好奇心。
不該問的事，不要亂問。
~~
兩個月後，迦毗羅衛國，王城。正午的迦毗羅衛城蒸騰着熱浪，讓人連飲幾瓢井水，都仍舊覺得口乾舌燥，五臟六腑都要被這毒辣的太陽一點點蒸熟。
遠處的菩提樹下，一位青年正在此納涼。
他身姿挺拔如娑羅樹，肌膚如初雪般瑩潤透亮。身上穿着件寬鬆的細亞麻白袍，腰間束着鑲嵌藍寶石的金絲腰帶，走動時衣袂飄然如雲，黑色的捲髮用花環束起，額間一點硃砂映襯着修長的金色耳墜，整體透着一種由內而外的溫和與慈悲，猶如一塊鋒芒內斂的寶玉。
只是此刻，青年的臉上流露出幾分愁容，似乎心情不佳。
他本姓喬達摩，是此國中淨飯王的太子，屬剎帝利種姓。母親摩耶夫人是鄰國拘利族天臂國王之女。因爲難產，母親摩耶夫人在回父國途中，於藍毗尼分娩後7天去世，他是由姨母撫養成人，童年算不上幸福。
更不幸的是，他所在的迦毗羅衛國是個實力低微的小國，四周強敵環伺。
幾乎從他記事起，迦毗羅衛國周圍的戰爭就沒停過。
殺與被殺，征服與被征服幾乎成了常態。
一切，都只是向諸神證明自己的信仰，進而爲了謀取更多的名利。
超脫了凡軀的神裔還好說，但普通的芸芸衆生可就遭殃了。
無論性別是男是女，皮相是美是醜，地位是高是低，實力是強是弱，到最後都免不了成爲了一抔黃土。
懷着這種感悟，喬達摩越來越覺得人生困苦，萬衆都溺在災劫與慾望編織的苦海中，不得解脫。
於是，爲了需求心靈上的安危，他曾離開王城，拜阿羅邏迦蘭和鬱陀羅摩子兩位苦行者爲師，向他們學習禪定，以希望摒除外界的煩擾，達到內心的平和。
然而，無論他如何禪定，那些哭泣聲、喊殺聲、哀鳴聲都源源不斷地傳入他的腦海，讓他一閉上眼睛就會想起一個個受苦受難的同類，心中始終無法得到真正的安寧。
所以，在這個諸神統治的世界，屬於人的救贖之道，究竟在哪兒？又究竟該怎麼走呢？
喬達摩越想越迷茫，望着城中百姓那一張張麻木且空洞的臉，重重嘆了口氣。
“象驚了！象驚了！”
正在此時，象廄旁的沙地上傳來了養象人的驚呼。
似乎是由於天氣太過酷熱，一頭名爲“雪山”的瘋象雙目赤紅地掙脫開鎖鏈，粗大的獠牙挑碎木欄，衝向街道上一名提着花籃的賣花女童。
她那裝有鮮花的罐子裡，隱隱有水光浮動。
顯然，那正是這頭瘋象的目標。
可花女此刻已經被那來勢洶洶的巨象嚇得魂不附體，如篩糠般呆愣在原地。
象鼻捲起的塵土已撲到女孩臉上，周圍人唯恐殃及池魚，無一敢上前阻止這頭瘋象，早已四散奔逃。
一場慘劇，即將發生。
“小心！”
此時此刻，菩提樹下的喬達摩毫不猶豫衝出了陰影，以超越常人的勇氣和意志，擋在了那頭瘋象的身前。
必須阻止它！
腦內只剩下這唯一的念想，他猛地擡起手，左手抓住象鼻，右手托住象腹，雙腳踏裂地面，衣袍倏忽鼓盪如雲。
“起開，畜生！”
伴隨着一聲雷鳴般的暴喝，重逾萬斤的巨象竟如陶罐般被他拋過王城高聳的宮牆，並以輕若蓮花墜水般地動靜，墜入了城外的護城河中，激起一圈圈漣漪。
“太子殿下！是太子殿下救了我們！”
人羣中有些眼尖的釋迦族人認出了喬達摩的身份，不由發出激動而崇拜的歡呼。
喬達摩壓下心頭的疑惑，微笑揮手，安撫住了躁動的人羣。
隨即，他俯身將撒在地上的一籃鮮花撿起，溫和地看向眼前被嚇傻的小女孩道：
“小姑娘，你的這些花我全買了，今天被嚇得不輕，早點回家休息吧。”
似乎是被這種溫和的氣質感染，小女孩蒼白地臉色逐漸恢復紅潤，乖乖點頭，而後轉身跑進了人羣中。
事情算是圓滿解決了，但是……
喬達摩低頭看向了自己的雙手和腳下被踩出數米深坑的地面，面露疑惑。
我只是個學過武士技藝的凡人而已，什麼時候這麼強了？
正當他百思不得其解之際，身上那股能將山峰瞬間捏碎的偉力猛地消散一空，流向人羣中的某處。
喬達摩轉頭望去，只見一位青年站在他先前所在的菩提樹下，微笑着向他招手。
而他身後，一男一女恭敬佇立，像是兩名恪盡職守的下屬。
喬達摩心中若有所思，主動走上前問道：
“看幾位的裝扮，不像是釋迦族人？”
“我們是旁遮普來的。這位是我的主人，他是耆那教的大能，近日恰好在此地修行。”
負責交涉的波羅斯主動走上前，向喬達摩介紹道。
修行的大能？
喬達摩眼睛一亮，隨即雙手合十，問道：
“大師，我最近想借禪定之法，平復心中雜念，以求解脫，但爲什麼始終無法做到，請您爲我解惑。”
“禪定可解心中事，能解天下事嗎？”
“何意？”
“你所思乃天下，你所見乃衆生。然此地殺戮不斷，不公橫行，萬衆皆沉淪苦海之中，你就算閉上了眼睛，心就看不見了嗎？心不平，你又怎麼能靜得下來？”
聽完眼前人的解答，喬達摩茅塞頓開。
但同時，他的臉上的悲苦之色卻更加濃厚了。
如這位大師所言，這世上受苦的人太多了，他就算不去看，又怎麼能不去想呢？
洛恩看着凋敝的王城和神色麻木的釋迦族人，不禁搖頭嘆息道：
“禪定禪定，這法門不過渾俗和光而已。如小船行江，只能度己，不能度人，更度不得亡者超升，治不了天下的大病。”
喬達摩先是有些失望，隨即似乎想到了什麼，眸子一亮，灼灼看向眼前的身影：
“該如何以大乘之法普度衆生，求大師教我！”
上鉤了！
洛恩眼底深處閃過一絲不易察覺的笑意，隨即雙手合十道：
“教誨不敢當，我們就當是互相印證所學吧。”
——不愧是大師，永遠懷着一個學徒般謙卑而虔誠的心。
喬達摩心中感慨，對眼前之人更爲敬服，隨即在菩提樹下正襟危坐。
一場關於【救世】的論辯，就此展開。