第671章 美好愛情故事
523這些人行動力很強。
他們整天玩的東西是一回事，要搞事搞人了，立刻從各個渠道告狀。
可是在堂皇大勢面前，無論是官方渠道，還是輿論上，都掀不起風浪。
實在是過於牽強。
純粹是某些人多想。
多多少少以小人之心度君子之腹。
喜歡玩擦邊，噁心人的，纔會認爲別人和他們一樣。
《大聖歸來》的金甲天將和阿嵐，只是一閃而過的小人物，卻有完整的故事設定。
唐軍哥哥把心愛的草原姑娘帶到了長安，一起過上了好日子。
有現實基礎。
去非洲或者其他地方工作的國人，有和當地人談戀愛的，不乏有帶回國的。
也有歷史基礎。
有很多美好的故事，在歷史中形成。
其中有阿蘭祖母和大唐金甲天神的美好傳說。
黃金家族，又被叫做阿勒壇、烏魯黑。
其中阿勒壇有金的意思，也有漢語“御”的意思。
黃金家族最早是出自於公元17世紀的一本史書，叫阿勒臺韓。
就是說在公元13世紀、14世紀的鐵木真時代或者是忽必烈時代，他們並不稱呼自己爲黃金家族。
雖然當時他們沒有這樣的名，但卻有黃金家族之實。
在草原人心目中，金與汗位是密切相關的。
而烏魯黑是山的意思，遊牧文化中，高山常被視爲神聖之地或祖先靈魂的居所。
所以阿勒壇烏魯黑有神聖家族的意涵，也可以解釋成汗族或者皇族。
黃金家族的起源，其實很有意思。
黃金家族的始祖同時也是草原各部公認的始祖，是一名叫阿蘭或阿的人，“或阿”又有美女的意思。
這個叫阿蘭的美女，就是鐵木真口中經常說的阿蘭老祖母，是鐵木真以及草原各部的始祖母，黃金家族的始祖。
阿蘭有五個孩子，兩個和朵奔篾兒幹所生，朵奔篾兒乾死後，後面三子是和“金甲天神”所生。
因爲生產力和生活環境，草原部落對母親有着高度的尊重和重視，在草原部落中，母親在家庭和社會中扮演着至關重要的角色。
“金甲天神”這位始祖父，卻有點像劉邦的父親劉太公，扮演着一個不太重要的角色。
不過“金甲”不是一般人能有的，特別是在古代。
金屬本來就很珍貴，盔甲的價值更大，可以當做傳家寶。
同時在古代，民間武器在一定程度上被容忍，但甲冑由於其特殊的軍事用途和高防禦能力，私藏盔甲在歷朝歷代都是犯罪，還是重罪。
唐朝私藏三具盔甲就有可能被判死刑，草原生產力更不發達。
能身穿“金甲”的地位只會更加不凡。
阿蘭是鐵木真的十一世祖，按此推算，阿蘭生活的年代應該是在中原王朝的唐朝時期。
在那個時期，後世一些民族連概念都沒出現，草原人肯定穿不起這樣貴重的鎧甲。
那這位穿金甲的將軍又能是誰呢？
當時正好有室韋都督府，不言而喻。
一段多民族多元化的愛情故事，由此誕生。
廣袤無垠、風捲草低見牛羊的草原上，有着名爲阿蘭的美麗女子。
年紀輕輕便成了寡婦，獨自帶着兩個年幼的孩子討生活。
草原的日子，從來都不好過。
狂風肆虐會掀翻簡陋的帳篷，暴雪降臨，更是冰寒刺骨。
一個女人要照顧孩子，又要尋找食物和水源，很是困難。
這個時候，一位身着光明鎧的唐軍校尉出現了，他身姿挺拔，遠高於草原人，眼神堅定而溫和。
草原從來都是現實的，因爲封閉的問題，幾個月、幾年見不到一個陌生人，需要外來血緣。
一旦遇到異性了，帳房裡的單身女人那可是絕對不放過。
解放後還有過“擄走俊俏小戰士”的事兒發生。
而且唐軍確實又富裕又強大，跟唐朝軍官一起，確實也能給女方帶來大量的好處。
比如錢財，比如不被部族裡的人欺負。
阿蘭覺得唐軍哥哥的臂膀像是高山，唐軍哥哥的眼睛像星星。
一來二去，唐軍哥哥就淪陷了。
阿蘭也獲得了三份珍貴禮物，有着唐軍血統的三個孩子。
身高體質出類拔萃，比尋常草原人更健壯，更容易成活，也更有力量。
阿蘭前夫朵奔篾兒乾親生的兩子，別勒古訥臺其後裔形成別勒古訥惕氏，屬於迭列列斤氏族。
普通草原人，未進入尼倫氏族核心。
次子，不古訥臺，其後裔爲不古訥惕氏，同樣屬於迭列列斤氏族。
在草原的部落聯盟中擔任次要角色，也未成爲後來的統治階層。
後三子。
也就是傳說中的天神之子，個個不平凡。
不忽合塔吉，其後裔形成合塔斤部，成爲尼倫氏族的重要分支。
合塔斤部在鐵木真統一草原前曾參與部落爭霸，後被併入蒙古帝國。
不合禿撒勒只，其後裔爲撒勒只兀惕部，同爲尼倫氏族分支。
孛端察兒，最重要的人物，被尊爲尼倫氏族的共同祖先，其後裔包括鐵木真的直系家族。
孛端察兒以勇猛和智慧著稱，傳說中他通過征服周邊部落，如札兒赤兀惕部，奠定了家族勢力。他的後代繁衍出鐵木真所屬氏族孛兒只斤氏，成爲蒙古帝國的核心家族。
一個好的基因，足以誕生一個強大部族。
當然了，如果從寫實來說，一個草原女子，哪怕是一個部落首領之女，也很難接觸到高級別的唐軍，“金甲天神”大概率是一個巡查的低級士官。
不過傳說故事，應該突出、側重其美好的一面。
後來，隨着民族概念形成，再加上現實因素，阿蘭的“感光受孕”傳說爲尼倫氏族尤其是孛兒只斤氏賦予了“天命所歸”的神聖性，成爲鐵木真建立帝國的重要意識形態基礎。
原有事實自然發生扭曲。
也就變成了夢見了金甲天神，耀眼的天光入體，生下三個兒子。
華夏這片土地上，本來就是一家人。
農耕早於遊牧，後來有些中原的華夏子民去了北方，自然而然形成了遊牧部落。
沈三通在工作簡報裡，看到了這方面反饋，只是一笑了之。
《大聖歸來》裡的“阿嵐”不是歷史上的“阿蘭祖母”，只是從歷史和現實中，提取出來的藝術人物。
藝術創作，來源於生活，而又高於生活。
電影創作上，沈三通始終帶着善意，歌頌的是民族團結。
如果全按照現實來說，唐軍哥哥大概率直接跑路，而電影給了美好的結局。
和一些故意噁心人的玩意完全不同，也不存在冒犯。
只有本身心思不純的人，纔會受到刺激。