方天其實並非是要讓大院的這一幫人個個怎樣怎樣，以至於最終人人成爲武道大宗師。
那顯然是很不現實的事情。
體悟了“陰陽之道”之後，方天越來越深刻地理解了，任何事物的發展，都有其自身的慣性，你可以對其推動、拉扯、牽引，一定程度地改變其進程，但其“與身俱來”的一些東西，很難變更。
而其變更，需要漫長的時間，有的則更需要“世代以替”。
前世有話叫三代方能造就一個貴族，就是此理。
從一個土包子到貴族，就如同一個生物的蛻化，第一代，只能蛻去一半皮，有了貴族的資格和底氣，但還是草莽，第二代，可以蛻到小腿或者腳踝了，舉止、談吐都有了貴族的派頭，但還是不能講“舉手擡足”。
手可以舉，足不能擡，一擡，就露底了。
直到第三代，真正地蛻化徹底了，纔可以非常肯定地說，“舉手擡足之間，盡是貴族風流。”
但其實，當真正的貴族養成時，那家業也就開始走下坡路甚至是走向末落了，不過這是題外話，與此處無關。
歐文安德森等這一班人，在他的牽引下，絕大多數人，註定了最終都只能是完成半蛻化，成爲一個“類武者”，他們終身的成就，止步於六、七、八、九級。
無緣問鼎更高。
這是方天現在就可以看到的事。
所以對於楓林衆的修煉與發展，方天不會作太多勉強。
在發展過程中，有人會跟上，有人會勉強跟上，有人咬着牙跟上，有人掉隊，有人坦然地享受着“比周邊其他傭兵團高出一層”，這都是很自然的事情。
既自然，那就“順其自然”。
方天只會垂下一根繩子。提攜那可以提攜的，改變那願意改變的，其它，就不會多管什麼了。
再說了，坦然地享受着“比周邊其他傭兵團高出一層”，安居樂業着，其實也沒什麼不好。世界繽紛，當允許衆生多彩。不同的道路。不同的選擇，自有不同的樂趣。——
誰規定，爬呀爬，最大限度地往上爬。那纔是最好的人生？
就不許我爬到某個地方就停下來，開個小亭，賣賣涼茶？朝看風吹花作雨，暮觀衆生忙成團，然後扯起嗓子吆喝一聲，客官，歇歇腳，來個茶唄！
那也挺好的嘛！
真有朝一日賣茶賣倦了，還可以改賣煎餅果子。煎餅果子賣倦了，還可以再改賣茶葉蛋。等茶葉蛋也賣倦了，那就乾脆把攤子一掀，管球的，重新加入攀登大軍中，繼續趕路！
有何不可？
有何不行？
所謂世事人生，人生世事。不過如此。
“本心七島”，早已見之。
社會由人組成，明白了人，也就明白了社會。而人，縱千變萬化，千思萬想，千種斑斕，萬般絢爛。卻也盡歸入這“本心七島”之中，無一遺漏。
赤橙黃綠青藍紫，七色變幻是衆生。
我亦在其中。
我亦是其一。
一路走過，色彩繽紛，一路走過，風清雲淡。
理罷楓林事。就是帶小loli在天上游玩了。
這是第二次了，所以也算熟門熟路。隨意捕捉一朵低層雲，就足以遮掩兩人身形了。而此季節，炎陽在掛時分，幾千米的空中並不寒冷，反倒暖暖的。
然後照樣的，凝水成冰，以冰成堡。
大大的雲朵上，是冰雪的城堡。冰雪的城堡上，是兩個人。
雲朵在無規律的慢慢滑移着，城堡隨之，城堡上的人隨之。一個下午的時光，也就在這種滑移中，慢慢過去。其中，有笛聲吹過，有笑聲飄過，而具體種種，就不贅言了。
傍晚，方天作羹作菜，讓小loli及大院裡的一衆小傢伙又一次大飽口腹。
還特意給小琪琪加備了一份辣子魚片，讓她吃得爽，蹦得歡，也不知這小毛丫頭怎麼就超喜歡上了辣的。
不過話說回來，前世的幾個嗜辣地區，不管是不怕辣的，還是辣不怕的，又或是怕不辣的，都是山環水繞之地，霧浸水侵，用“雲蒸霞蔚”一詞，可以概稱之。
水氣重，潮氣大，這樣的地方，很容易培養出全民皆辣。
此世，此地，有着同樣的特點。
這麼說來，火鍋，在這個地方應該也很有前途。
這一天，就這麼過去。
夜晚，方天自是又進入修行的甚深境地。而當又一個晨曦到來，太陽慢慢升起時，方天便是準備着，造紙了。
其實換了前世其他的穿越者過來，十個裡，至少有七八個，也是可以把紙這種東西給搗鼓出來的。
什麼是紙？
隨便一棵樹，把樹皮剝下來，裡面那白的部分，就是原始的紙了。
不過這樣的“紙”，易開裂，難摺疊，厚薄亦難如人意，總而言之，就是使用起來，種種不方便。那怎麼辦呢？——涼拌！
把這樹皮，扔到水裡，攪拌！
不停地攪啊攪，拌啊拌，讓其分解。把水解後的碎絮撈出來，攤開，壓扁，曬乾，就得到紙了，100％純正的紙，不打一點折扣的。
簡單不？
就這麼簡單。
誰說不簡單的，拽衣領拖着連人帶衣一起扔到洗衣機，不，進化機裡，加速進化個一百億年，再出來說話。
總之，所謂“造紙”，那基本的過程，也就是這樣了。
不過當然，在這個基本過程的從始至終，從前到後，有種種種種種種種講究。一點不講究，也可以，不過造出來的，只能是最劣最劣的紙。
要想把紙造得好一點，再好一點，再再好一點，再再再好一點……
註定需要一點點地講究起來。
把“造紙”過程的每一步。都講究着。
比如說，最開始的，造紙原材料的選擇。
樹皮嘛，這個大家都知道。
但是，哪種樹皮更好一點？楊樹皮還是柳樹皮？桑樹皮還是梓樹皮？又或者10％楊樹皮＋20％柳樹皮＋30％桑樹皮＋40％梓樹皮的複合？
樹皮外面的黑質要不要去掉？最裡面的白皮要不要去掉？
複合樹皮中，幾種樹皮的黑質是不是要全部去掉？
幾種樹皮組成的複合樹皮中，是不是可以加點草？加點竹葉？加點竹筒？甚至加點竹筍？
等等等等。
這就從簡單到不簡單了，複雜化了。
看。你頭大了吧？
不過卻正是“頭大之中見水平”，“頭大之中見高低”。
不說別的，就這一項，“造紙原材料的選擇”。就可以讓一個造紙的人，研究終生。
原材料選好了，然後，水解。
是採取捶打法還是攪拌法？
是採取自然腐蝕法還是加料腐蝕法？什麼石灰水什麼強酸弱酸統統上……
如此，一步一步，每一步，都是一個無盡廣闊的天地。
單純從理論來講，想要把紙造好，造得很好很好。無近接近“完美”的好，這個人，需要是一個植物學家，一個地質學家，一個材料學家，一個動力學家，一個化學家……
如此這般。近乎無限地“家”下去。
最後，得到這樣的結論，“想要把紙造好，這個人，最好是……”
“最好是創世神！”
因此，這般稍一闡述，就可以知道，在社會生產力極大的大發展之前。比如說前世的中國古代，縱然造紙業再發達，一個鎮都可以有十家百家一千家的造紙作坊，但是，限於生產力狀況，是不可能把造紙的每一個環節。都做到優良地步的。
更多的情況，是這家，在這個地方好一點。
那家，在那一步驟好一點。
在空間分佈上，也即整個大江南北，不同的造紙作坊，水平參差不齊。
在時間分佈上……
不要奇怪，在公元500年就有版本爲5.0的造紙技術了，結果到了公元1000年或者1500年，這造紙技術居然不進反退，退化到了版本3.0甚至2.0、1.0。
因爲，同樣是限於社會生產力狀況，這最高最好的造紙技術，無法保證世代相傳。
傳着傳着，就中斷了，是很自然的情況。
同理，在這種情況下，無數不同的造紙作坊，其對於造紙行業的鑽研，其研究成果，也無法形成累積、疊加的效果，每一世代，總是從零起步。
這個世界，武者又或魔法師的修煉，其實，也是一樣的情況。
再廣言之，一切世界，一切文明，在發展過程中，都需要經歷這樣的一個階段，那就是——
文明的發現與成果，總是侷限於某個時間與空間的區域內，從生到滅，從滅到生，自生自滅着，無法形成漫長時間與空間尺度上的有效累積和疊加。
把這個過程簡化，就像是一個人玩遊戲，每天總是要經歷上線下線，而一旦下線之後，一天的遊戲數據，全部清零。
第二天，又要從零開始。
然後，一天又一天，無數次一如繼往地重複着“從零開始”……
不期然地，方天想起了前世古希臘神話中的西西弗斯。
西西弗斯觸怒衆神，被懲罰着將一塊巨石推上山頂。那巨石太大太重了，西西弗斯無法將其一個勁地推到山頂，總是推着推着，勁一泄，那石頭便又落回山底了。
（故事還有另一個說法，其性質一樣。）
然後，再推，再落……
永無休止。
那石頭，永遠到達不了山頂。
文明發展，總是要經歷這樣的一個階段，方天暫稱之爲“零態文明”，或者說，“無累積文明”。
只有打破“無累積”，才能超脫文明的原始態。
不然，不論這文明發展到什麼地步，多麼華麗多麼絢爛，一朝春去冬來，再春來的時候，一切，依然從零開始。(未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的動力。)