全文字無廣告沙迦，來信已閱。全文字無廣告讀你一路走來萬程，吾心甚慰。你之當下，已可稱爲法師而無愧矣。
爲師於《圍棋無品》，略有所得，今述於你聽。
守拙、若愚、鬥力、巧、用智、通幽、具體、坐照、入神，方天友所述此圍棋九品，自始至終，一脈相承。
守拙者，最初之起步。
爲師一經歷不一，閱人甚多，當然，感悟亦甚多。惟此種之感悟，縱親如師徒，亦難以述於你聽。
非爲師不述，是爲師縱述之再詳，你之閱去，也是無半點益處。蓋一人之所感所悟，得因於人事。若離於人事，別人之言語，不過只是言語而已，少則虛而不實，多則繁而蕪亂，終無切當處。
是以惟待你有所悟，爲師方能於你之所悟處，略加點撥。
爲師一身出入處，周圍者，十之七八，皆是英才。而種種類類英才，能入爲師之目者，卻是不多。蓋大凡英才，大抵都有一病，此一病，即是“傲”。
纔此傲字加身，此一人，不論如何卓越，已無足觀矣。
人之一，始成於虛，終沒於傲。當傲字置頭，便無廣闊之星空入眼，縱羣星燦爛，其人亦難得見。於是日益偏狹，不知所以。
此等之輩，天予其人十分，其人能用一二，已是殊爲難得了。
沙迦，你之日後若遇此等人，不論其成就如何，皆可一律無視之。爲師深信，不論此等人當下如何，是法師，或是**師，甚或更高，你之日後，都可——超越之。
若愚者，起步之後緒。
你以定靜之心解若愚之法，爲師甚贊之。法師者，法於天地，法於自身。然天地悠悠，亙古長存，而人事倉促，變幻不定，世世有改，代代有變。如此，則我輩如何方能縱橫出入於兩者之間？
古之法師，能明白此境者，其此後之行爲大抵有二：一則注心於天地，而離於世間；一則投身於世間，而離於天地。此二者利弊皆有之，沙迦，你可與此處深思之。
然此二行，不論哪一種，其人皆需有定靜之心。
有定靜之心，方能從容進修。有定靜之心，方能超世拔俗，在世而不困於世。有定靜之心，方能遊心天地，接壤天地而不淹沒於天地。
鬥力者，守拙若愚之後續。
你言，守拙者，終是起步。若愚者，終是蟄伏。鬥力者，方是躍升臺上。
此言，既對，也是不對。
爲師觀此圍棋九品，恰如法師之學徒九階，三三相因，一脈相承。是以鬥力者，不應於守拙與若愚外，有大改變。然則何爲鬥力？
守拙者，虛己納物，不自是，不自彰。
若愚者，承一抱一，任世事紛紜變幻，而我持定靜之心，只是埋頭默行己路。
鬥力者，便是草於原上，樹長於林中，與它草它樹，有所接壤。守拙若愚，是持心於自身。
鬥力，方是持心於天地外物。正是，守拙以持身，若愚以行路。路遇不平，則撥劍斬，或進或退，因勢而擇，此即是鬥力。
守拙、若愚、鬥力，有此三者，則對內對外，皆有所交待也。
有此三者，則身爲修者，內無惑，外無昧，可以登於堂奧，也即你所言之法師之心也。
是法師者未必有此心，有此心者他日必定爲法師。沙迦，於此處，你亦宜細參之。有朝一日，於你更進他階，當大有裨益。
巧、用智、通幽，爲中三品。初三品是對內對外有所交待，成就最基之核心要旨，中三品則是將此核心要旨細細打磨，成就一顆圓轉無礙之心。
天地流轉，衆參差。我之核心完備，則出入此天地衆間，當有發現。此發現，即是以我之完備，穿行於天地衆之不完備。因勢利導，不需大力而手腕輕輕一旋，即達成已願，此是巧。
巧者，是以無間入有間。遍目所及，皆是漏洞。譬如與人鬥，其人力大無比，我難以勝之。然因其不完備而有錯漏。我即趁其錯，尋其漏，輕輕一點，即滅殺之。
則彼縱力之再大，復有何用？不完備之大力，不過廢墟。
巧者，乃是因勢利導，尋其有隙。然則非是所有外在，皆是有隙。或縱有隙者，亦未必是可利用之大隙。
此際，則需迫其運轉，在重重運轉中，讓其從無隙變有隙，從隙成大隙。
在此過程中，智心百用，算計連環，差一着則或前功盡棄。
此是用智。
用智之上，乃是通幽。智心百用、茗計連環之結果，即是其心流轉，百無一礙。長此以往，則漸入於通幽之境。
步入此鏡，一顆心圓轉無礙……纖毫畢現。如此…則冉可以觀自身……”外可以觀照天地。於天地自身，漸有認識，漸有契合。
沙迦，你道何爲契合？
契合之者，是**師。契合之中者，是聖域。契合之大者，即是友所述此九品之“入神”也。
此九品，於我輩之修煉，一路映照。別於此區區大陸，便是置於無盡天地之間，亦是無上之秘法，無上之瑰寶，你宜珍視之。於方天友之情誼，你亦宜珍視之。
芸芸衆，可利用者數不勝數，可漠視者無窮無盡，可相從者不多，可結交者甚稿。
得幸遇一人，你萬勿錯失之。
你來信言於棋盤上現已可斬殺友六疑，那正是以你無間之巧入友有間之用智，一番較爲周折之斡旋下，終可得其隙而斬獲之。然待友一旦身登法師，則立臍通幽可期也。
沙迦，你宜用力，不可稍息。不然，到時輸之太慘，有失爲師顏面也。
方天友井授莫里希之法及提點帕特之所謂九天十地破妄滅魔大真法，亦是難得之秘法。然有九品之無上瑰寶在前，此二法，相較之下，只是權宜之法門而已。
非不爲珍，而只是權宜。
若九品爲真傳，則此二法，不過外門之傳承。
至於友于破妄真法之藏隱處，那是理所當然。正所謂珍寶秘藏，識者自見。譬如爲師，縱無緣窺守拙等九品，得此真法，十數年後，亦當可速入聖域也。
卡巴斯基及魔武雙修事，爲師亦甚奇之。魔武雙修，不在法而在度。也即縱知此法門，若實應用之，亦需世世之研究、代代之試驗也，實非我大陸目前之所宜。
友前番拿出之藥劑，或即是此法之一補充？
然此等事，周折涉及甚多。沙迦，你不宜過多關注之。任何時候，你需當得，你是一法師。
大陸內，天地間，有涉修煉之途，或不止武者與法師二者。然循其中任一之途，亦可攀至絕高之境地也。一途貫徹，則其它千萬之途，不過風景。閒時觀摩一二，可作調濟。
若真欲千萬之途，——行遍，既是不能，也是不必也。
方天友書於你之定風波一段，爲師甚喜之。其中風格，甚契爲師當下心境。觀摩其辭其句，品味其人其心，爲師甚憾不能與其人當面。天廣地大，似此等之人者，亦或無窮無盡乎？
當此辭句下，爲師甚覺這區區大陸，不過一水池。
借友之機，他朝，你我或能躍出此水池乎？爲師甚想，外面無盡之風景。
此一念，當由你爲爲師達成之。
其它林林總總事，你閒觀之即可，不必費神注心。
至於紅石鎮之風雲，爲師要告訴你的只有一句話，那就是，一切，悉由你決。
沙迦，只要是你做下的事，爲師就能擔待得起。
不管是屠戮十法，還是破滅千家。
沙迦，你之昔日多爲輾轉，今初握力，正宜恣意。你須知，是雄鷹，就當揮擊長天，是猛虎，就當嘯傲山林。不如此，如何體力量之尊？如何貫力量之徹？
然搏擊嘯傲之時，亦需當知，不可失之大，不可失之正，不可失之浩然。
若否，則不爲摒擊嘯傲，而爲飛揚跋扈也。
由於武法兩道向上一層承傳斷絕之原因，帝國以至大陸承平矣。
武者失其道，法師失其危，俱庸滯，俱腐朽。
此際，正當有雷霆暴雨落下，掃淤除滯，催發新芽。
友之臨此大陸，正是因天而來乎？
沙迦，你能於此時，你能晉於此時，可謂正當其時矣。風雲際會，前程註定不會寂寞。至於日後你能走到何等之境地，則縱爲師，亦難猜測也。
反觀爲師，雖有登聖之心，已無稱雄之意矣。而今日後，只當旁觀。
最多於風高浪急處，爲你等護持一二罷了。
至於你信中有言，你想裝模作樣，待在爲師身邊，爲一灑掃之童子，那也由得你。
不過最多三日五日。
其它時間，你還是去做你的法師這份很有前途的職業去吧。
等你從紅石鎮回返巨巖城後，這裡的一切，爲師將悉交於你。此後，巨巖城的榮辱以至死由你與你大兄一肩擔之，爲師將不再過問分毫。爲師所做者，乃全力衝擊聖域。
沙迦，你須做心裡準備，勿令爲師失望。爲師要着你，力鎮南天，以及……
這個天下。（未完待續