趙敏自信滿滿而來，灰灰溜溜而走，殷揚只不過用了三刻鐘的時間。
不一會兒的功夫，山腰又有人上殿來報，進犯的敵人已然盡數離開。本還有些警戒的武當、明教兩方，這才完全的放鬆下來。
張三丰拉着張無忌的手，低聲詢問事情的經過。宋遠橋不在，現今負責執事的三代大弟子祁沙，則帶領知客道人安排夜宵素席，宴請明教方的一衆高手。
筵席之上，張無忌向他太師傅稟告別來情由。
張三丰沉吟半晌，最終沒對張無忌加入明教一事多說什麼。這一世上，他的五弟子張翠山既然未死，張三丰自然不會莫名其妙的對他們明教懷有多少惡感。更何況，如今西域明教的實際掌權者，還是他的老親家呢。
再加上，殷揚以其一貫熱血沸騰，滿嘴跑車的凜然臺詞，就着有關正義、道義的嚴肅問題，一通真假參雜的慷慨激昂以後……本就站在抗蒙戰線上的武當宗師，信念霎時變得更爲堅定。滿腦子都是殷揚所說的“同心協力，共抗胡虜。”云云。
席間殷揚得知，宋青書這小子竟敢趁着師弟張無忌偷跑西域的空當，獨自一個又下江南獻殷勤去了，難怪此次會戰，未曾見到他這位武當大俠大公子的青衫蹤影……
衆人餐飲談笑之間，楊逍又曾說道：“那姓趙的少女不知是何來歷，就連玄冥二老如此高手，竟也甘心供她驅使。”
他與鹿杖客對過一掌，知曉對頭的厲害之處，是以纔有這麼一問。
衆人紛紛猜測，始終難有定論。再瞧旁邊那位，剛將老人家忽悠完畢的殷大旗使，則又一幅高深莫測的模樣，確然一言不發……
第二天早晨，張三丰要求張無忌留在武當。據殷揚猜測，應是想傳他《太極拳》這門武林絕學。當下，原本六人衆裡的其餘五人，辭別大小張，下得武當山來。殷俊與那十二太保昨夜大殺四方的天鷹教人馬，早已按照預定的計劃，分批撤回東南金蛟堂待命。
五人商量行程，韋一笑直覺提出，這回六大派集體失蹤事件，恐怕還要落在頗爲神秘的趙敏身上。
楊逍等人亦是大以爲然。
殷揚便也笑着應和：“這位趙姑娘前呼後擁，派頭極大，此次沉沙折戟，想必不會單身而行。要查出她的蹤跡並不爲難。以我天鷹教的勢力分佈，等到我們到達前方谷城時，必有相關訊息傳來。”
果然如他所言，五人縱馬趕至武當以東的谷城，天鷹教的消息網絡，便即傳來一座黃緞軟轎，早些時候大張旗鼓經過的消息。
經由殷揚仔細問詢，趙敏果真走了東遊北漂的道路。
除此之外，殷揚還得到訊息，峨嵋、華山、崆峒、崑崙等派遠征光明頂的人衆，俱無一個迴轉本派。江湖之上，也已傳得沸沸揚揚，講什麼的都有。有些地方，更是傳出魔教勢大，早將六大正派前赴西域的各位高手一鼓聚殲，然後再調轉矛頭，分別攻陷各派的誇張假消息。
概因少林寺的許多僧衆大量失蹤一事，已在武林當中引起了空前未有的巨濤大波。
殷揚不知此事是否也屬趙敏佈置，一時倒也不敢大意，忙派出輕功不錯的布袋和尚說不得趕回武當，請持張三丰付予的武當信符，再去各大門派說明此事。
說不得教內資格既老，嘴皮子又自不弱，這個活交給他幹，當然再好不過。
殷揚爲保謹慎，再令其他紫市堂下屬，紛赴各家門派、當地幫會、以及鏢行、山寨、船幫、碼頭等江湖勢力告知詳情。
於是，原本從西域出發的六人“專案組”，目前僅僅剩下殷揚、楊逍、韋一笑、周顛四個。
除了周顛外冷內熱，死也不肯口頭認輸。楊逍、韋一笑這兩個昔日的明教高層，經過種種事件，早已承認本教的某些偏激行爲大屬不智。更加清楚，單憑明教一脈之力，實難撼動當今元朝將近百年的統治基業。
殷揚又趁機朝兩者灌輸“聯絡天下英雄豪傑，羣策羣力！”的思路想法，高傲如楊逍、韋一笑者，雖然嘴上仍不明說，但也瞭解此事的重要。本對六大門派，尚不如何熱心的態度大有轉變，對於調查六派失蹤一案真正的開始盡心盡力起來。
四人一邊接收天鷹教方的最新消息，一邊繼續往東行路。
一路上，殷揚向拿楊逍借了一本由其親自編輯的完本書籍，名爲——《明教流傳中土記》。倒也看得津津有味，差點就要跟楊逍開口，買下收藏於自己天鷹山後的那間書房之內。
此書所述，皆用小楷恭錄，事事旁徵博引，極富觀賞性質。
書中記載明白，明教起源波斯，本名摩尼教，於唐武后延載元年傳入中土。其時，波斯人拂多誕持明教《三宗經》來朝，中國人始習此教經典。
唐大曆三年六月二十九日，長安洛陽建明教寺院“大雲光明寺”。此後太原、荊州、揚州、洪州、越州等重鎮，均建有光明寺院。至會昌三年，朝廷下令格殺明教教徒，使得當年的明教勢力大衰。
自此以後，明教便成爲犯禁的秘密教會，歷朝均受官府摧殘。
明教爲圖生存，行事不免顯得詭秘，終讓外人將摩尼教這個“摩”字，篡改成了“魔”字。又因那時教規吃齋，世人遂稱之爲食菜魔教……
殷揚讀到此處，倒覺得明教當初的教旨，原是簡單直接的去惡行善，本和釋道之類無甚大異。不想自唐代以來，盡皆受到朝廷的慘酷屠戮，實因這種教意過分簡單之故。
釋家雖說普渡衆生，但僧衆出家，各持清修，不理世務，對朝廷的執政影響有限。而道家更是清淨自然，誰都不惹。偏偏明教教則，旨在聚集鄉民，不論是誰，有甚危難困苦，諸餘教衆一齊出力相助。
而官府欺壓良民，什麼時候能夠少了？
因此一遇到有人被官府勢力冤屈欺壓，或者土豪惡霸橫行無法，明教勢必要與這些強勢團體進行對抗，又哪有好果子吃？
之後，所謂的官逼民反，逼得像宋朝的教主方臘浙東起事，震動天下，再有以後明朝的白蓮、彌勒教等，愚民造反，無不是以底層人民，勞苦大衆爲根基。起事雖快，敗得更快，所以難有成就。
若非朱元璋生得逢時，又恰遇元朝無德，民衆皆反的大好良機，怎有可能以弱勝強，以小擊大，成爲中原歷史上第一個從南打到北去的開國帝王？
當然，殷揚既然“來”了，也就沒這兼職乞丐、和尚、無賴、放牛娃的朱重八什麼事兒了。當今天下，漢人門閥被滅的被滅，蟄伏的蟄伏，只須把蒙古人趕回草原，那真是一片令人爲所欲爲的花花江山……
不過，這明教歷代遭禁，卻也出奇的堅挺，始終都可屹立不倒，亦算得上一大本事！
明教四人且行且探，有書觀看的殷揚也不覺着乏味。偶爾，聽着周顛與楊逍這對冤家，彼此之間明嘲暗諷，更覺氣氛活躍。
這一日，青龍壇下，山東菏澤分舵的天鷹教弟子，有眼線渠道稟報：看見幾十個樣貌兇狠，又掄刀使槍的元人，趕車經過此地。更是瞥到幾名垂頭喪氣、萎靡不振的光頭和尚。
待得初窺清楚，這夥兇人各個精明幹練、武功了得，殷揚已知必爲目標無疑。
而這羣元人所走的方向，正是殷揚“不出所料”的元朝京城——大都。
第十五卷 大都之顛任翱翔