第549章 古代祝由術到底是什麼？心心念唸的大墓出貨了！（月票加更）
小張治療了那麼久都沒有被治好的嘔吐，今天在方言這裡一服藥下去便產生了如此明顯的效果。
就連小張自己都感覺不可思議。
以前每次只要吃過東西，就必然會吐，幾乎都成爲條件反射一樣的行爲了。
但是今天這個行爲被方言成功止住了。
小張發現自己今天終於像個正常人了。
不用吃完東西就找個地方躲起來等着吐。
方言對着小張說道：
“你這個情況其實歸根結底還是情志致病，我們中醫認爲人的身體和精神是統一的一個整體，二者互相影響，互相作用，情緒方面出現異常就會導致疾病發生，維護身心健康，形神共養，這纔是養生之道。”
小張這時候也不再說自己一切正常了。
她承認那段時間確實因爲一些事兒，心情出現了一些波動。
現在這個年代姑娘家不承認不想說的事兒，那必然和男人有關係。
畢竟這種事兒萬一傳出去了，對她以後找對象不是什麼好事情。
所以看病的時候也會故意隱瞞。
如果醫生真的相信了病人說的所有話，那很可能就找不到治癒辦法。
所以還得自己辯證分析。
方言也沒刨根問底，問她到底是什麼事兒，只是說道：
“在生活中難免會遇到各種各樣不如意的事情，比如工作壓力，人際關係的困擾，如果總是沉浸在消極情緒中，憂愁焦慮憤怒，很容易導致身體氣血運行不暢，臟腑功能失調。”
“要有一種豁達樂觀的心態去看待世間萬物和生活中的種種情況，不要因爲一些小事耿耿於懷，遇到困難挫折時，積極尋找解決辦法，不要陷入悲觀的情緒中，這樣纔有助於身體內在的平衡。”
“從中醫角度來講，心主神明，情志舒暢，心態豁達，能使心神安定，進而對其他臟腑起到良性的調節作用。”
“而好的心態和情緒也能夠對藥物治療起到輔助作用，患者自身情緒消極，心態不佳，往往會影響藥物的療效發揮，甚至可能使病情遷延不愈，一個積極樂觀的心態，才能在服藥的同時，讓自己的身體修復能力變強，讓藥物更好的發揮作用，讓身體更快的恢復。”
“你平時的時候可以培養一些興趣愛好，比如畫畫書法下棋，或者找幾個朋友聊聊天，也比什麼事情悶在心裡要好。”
聽到方言的話，小張連連點頭：
“方言哥，謝謝你今天對我說的這些話。”
“我以後一定保持一個健康的心理，高高興興開開心心的過每一天，就算有什麼不開心的，也一定找人說出來。”
方言笑着說道：
“好！祝你早日康復。”
……
送走小張過後，方言今天的治療也就告於段落。
還有兩位住院的，一位是尿血，需要用附子。
另外一位是到了晚上7點準時出現嗜睡症狀。
這兩位都是需要住院觀察治療的。
方言對着中醫辦公室的衆人說道：
“下午醫院裡你們盯着一點，真武湯裡有附子，一定要煎夠時間，另外一點過後的升降陰陽的藥，記得端給患者喝，我還要去華夏中醫研究院那邊，到時候晚上6:30的樣子會過來，到時候再看嗜睡症患者會不會再出現嗜睡情況。”
說完後衆人七嘴八舌的應道：
“好！沒問題。”
“方大夫，您放心去吧，這邊我們盯着呢！”
“放心交給我們就行了，這點小事兒我們還是能做到的。”
方言也不廢話了，看了一眼時間也快到那邊上班點了，回到家裡騎上自己的自行車，便朝着2公里之外的華夏中醫研究院去。
該說不說，好久沒騎自行車，習慣了摩托車後，感覺這速度就像是烏龜爬一樣。
等騎到的時候都已經開始工作了，方言進入校驗室內立馬就投入了緊張的工作中，現在校驗室裡的工作已經接近尾聲。
現在出現的失傳古籍越來越多，大家每天都會發現。
方言也趁着這段時間，好好讓自己系統加持了個夠。
不過越到後面，衆人越是發現一些零零散散的東西。
記錄中《御修醫方類聚》抄錄了華夏151本中醫古籍，然後還有他們朝鮮自己的一本醫術。
但是方言他們在接近尾聲的時候，發現其中每本書之間，還出現了一些零散的信息，有些像是民間的偏方，但是數量並不多，林林總總的分佈在他們抄錄的這些書籍的過渡處。
最開始覺得不多，但是到後面，將其歸納出來後，發現數量還是相當很可觀的。
故宮工作的老季猜測，這很可能是當時編撰的時候朝鮮那邊的抄書人員，把民間相關的一些偏方也記錄了進去，比如說這本書抄的是宋朝的那麼宋朝有關的一些民間偏方，他們就會記錄在尾巴上，然後再去抄其他的。
這部分抄錄的偏方可能和前面有聯繫，也可能和前面沒有聯繫。
所以現在目前在發現這個情況後，大家又開始倒回去，把那些偏方全部抄錄下來。
然後分成各朝代，將其分爲內科，外科，婦科，兒科，五官科。
這些偏方和正統的不一樣，他不會討論病因病機。
它只說症狀和治療手段。
方言還發現，這裡面涉及到的還有祝由術。
祝由術也就是通過祝禱，符咒等方式來治療疾病，祛除病邪。
在《黃帝內經素問移精變氣論》中提到：
“黃帝問曰：餘聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。今世治病，毒藥治其內，針石治其外，或愈或不愈，何也？岐伯對曰：往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑，內無眷慕之累，外無伸宦之形，此恬惔之世，邪不能深入也。故毒藥不能治其內，針石不能治其外，故可移精變氣，祝由而已。當今之世不然，憂患緣其內，苦形傷其外，又失四時之從，逆寒暑之宜，賊風數至，虛邪朝夕，內至五臟骨髓，外傷空竅肌膚，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。”
翻譯一下就是：
黃帝問道：“我聽說古時治病，只是轉變病人的思想精神，用‘祝由’的方法就能把病治好。現在治病，用藥物從內治，用針石從外治，疾病還是有好有不好的，這是爲什麼呢？”
岐伯回答說：“古時候的人們，生活在飛禽走獸之間，憑藉活動身體來驅除寒冷，到陰涼的地方躲避暑熱，內心沒有眷戀、羨慕等情志的牽累，在外也沒有爲求取功名而奔波勞碌的身形，處在這樣恬靜淡泊的生活環境中，外邪就不容易深入侵犯人體。所以既不需要用藥物從內部治療，也不用針石從外部治療，只需要通過轉移病人的精神、改變其氣血的運行狀態，用祝由術就可以把病治好。
然而當今的世道就不一樣了，人們內心常常被憂患所縈繞，形體也被勞苦所傷害，又不能順從四季氣候的變化，違背了寒暑的養生規律，致使賊風常常侵襲，虛邪早晚不斷，這些邪氣向內能深入到五臟骨髓，向外會傷害到孔竅肌膚，所以疾病在剛發生時就容易加重，一旦得了大病就很容易死亡，因此僅僅依靠祝由術是不能治癒疾病的了。”
這裡面也說過祝由術，不是特別靠譜。
並且這種東西是很有爭議的，帶着濃重的神秘色彩，比如老季這個故宮裡的專家，就認爲這是傳統民俗文化並非正統的醫學治療手段。
不過他也並沒有說這東西沒用。
而且這些內容零零散散斷斷續續，也沒辦法拼湊出一套系統且完善的治療手段，所以方言就算是看了，也沒有用系統加持上。
但問題是這個東西，它就記錄在朝鮮的《御修醫方類聚》裡。
一時間方言也有些拿不準這玩意兒，到底是真有用還是純騙了。
通過閱讀其原理，方言判斷，核心應該是基於一種天人合一，也就是精神可以影響物質的思想來創立的手段。
如果讓方言用自己目前掌握的知識來判斷，這更像是一種精神暗示。
在唐宋時期官方醫學教育中，甚至設有祝由科對其進行了一定的規範和傳承。
那會兒他在醫學領域還佔有一席之地，但明清過後，隨着西方醫學的傳入，以及中醫自身不斷科學化規範化的發展，祝由術逐漸邊緣化。
目前來說，只有民間以及一些傳統術數文化範疇內，依舊有部分人對其進行研究和傳承。
這些偏方什麼的大概率國家也不會發行出來，所以只能方言他們這些校驗人員自己記錄。
方言覺得想要搞明白裡面的把戲，或許把研究這玩會兒的任務交給老孟，沒準能研究出個名堂來。
交給其他人，其他人未必會上心。
畢竟學陰陽相學這塊的，方言都自認爲不是孟濟民的對手。
人家那是正兒八經的有天賦。
今晚正好他值班，到時候就給他講講，看看他有沒有興趣。
就在下午4點半，快要下班的時候，老季他們故宮博物館來電話，緊急要求他回去博物館考古研究所。
這可是這麼久的時間，第1次遇到這種事兒，老季在那邊的官位其實還挺高的，如果沒有什麼大事兒，是不會這麼急急忙忙的把他召回去。
看見這情況，方言鬼使神差的，又想到了漢代大司農銅權。
在老季走之前，方言就忍不住去詢問他，到底發生什麼事兒了。
老季反應過來，着急忙慌的迴應道：
“就是你上次說的那個黑松驛河邊的大墓，就兩個小時前，真挖出來大東西了！”
PS：更完這這章還欠大家96000字。
今天冇了，明天請早。