通過京城電視的《名師開講》的節目，我的名氣迅速的傳播到了華夏九州，海外許多學者都關注到我的觀點。九州某些學者不服，在一些自媒體上叫囂辯論，我笑而不接。在人生的真相里頭，我談到人生真相的三層真相，這就觸發了某些哲學家的議論，提出他們的一些看法。於是再次掀起唯心和唯物的大辯論。但是在現代社會，似乎大家關心的不是唯心與唯物，關心的是人氣和賺錢。
林菲爾沒有專門安排我上哪個年級的課，這個年度給我的都是面向社會的講座，都是與京城電視臺的合作項目。第二講談《空中妙有》，第三講談《我與萬物同生滅》。三講下來，各種自媒體大量轉播，我成了華夏最有名氣的哲學老師。當我講到四講《佛者處處顯示神通》，在寺廟掀起大波，各家寺廟甚至打出反對東海歪理邪說的橫幅。於是我準備和這些不深入經藏，也不刻苦修行的僧人們準備燕北大辯論。京城電視臺做了這麼一期節目，甚至做的是現場直播。我和林菲爾做好了資料的收集，準備了大量的辯論素材。
這一天要來了，燕北大學迎來全國各地的諸多僧侶，有來自京城的，有來自各大宗派的，還有吐蕃藏地三大宗派也派出了觀察團。這一期的會堂設置在燕北大學中心會堂，辯論的雙方分別坐在兩邊，主持人就在中間，會堂中間設計了一尊大佛的形象。主持人徵求了一下我的意見，佈局了會場。我反對徹底的兩派分居兩邊的做法，而是採取訪談的形式，我坐主持人的一邊，而反對派坐主持人的另一邊。
在辯論的前一天晚上，我禪定打坐，進入一禪，二禪，三禪，四禪，深入體會修行的真相。在境界裡頭，我看到很多修行覺悟的高人，我向他們請教種種事物。
這一天終於來了，我準時到達了會場。會場高手雲集，僧侶佔據半壁江山。導引員先把我領到臺下坐好。很快，主持人準點上場了，我也跟着上了檯面。然後我看到對手也上來了，一位穿着僧服的僧人。主持人先介紹了一下我，我起身先向佛祖的像合掌，然後轉身再向觀衆合掌。然後主持人介紹了一下和我辯論的嘉賓-觀音山方丈禪師。然後主持人說，臺上還有數位各大門派的代表，在訪談節目中會參與進來。然後參與席位上有數位僧人起身合掌。我看了一下參與席位有哲學系的林菲爾和她的學生。
主持人先講了一大堆現象和事實，我沒有認真的聽，我只是稍稍入定進入一禪，進入二層禪定，但我對周圍環境很明白。然後是觀音山方丈開始對我發問了：“請問東海老師，您在講座時大講佛者處處顯示神通，是否違背了佛的戒律？”
我看着他微笑着說：“請繼續講您的觀點。”
“佛是反對顯示神通的，在咱們僧團當中有許多人大講神通，這是迷惑衆人的做法。尤其有在家人大說神通，更有通過神通展示達到其它目的的嫌疑。”觀音寺方丈侃侃而談。
我認真聽完之後，然後清了一下嗓子說：“首先，佛的戒律裡沒有不準展示神通這一條，包括五戒，八戒，菩薩戒，僧侶戒等，我認真找了一下，沒有找到一條說展示神通是違背戒律的。各位很多人都是熟讀經文的，例如地藏經是這樣描繪佛祖的：是時.如來含笑.放百千萬億大光明雲.所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大讚嘆光明雲。
佛在妙法蓮花經開頭是這樣說的：爾時佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，一靡一不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦尼吒天。於此世界，盡見彼土六趣衆生，又見彼土現在諸佛。及聞諸佛所說經法。
在其它經文裡頭，基本上在開頭都要描繪一番佛祖的發光，這就是神通的自然表達。在某些經文裡，佛祖要度化衆生，表現出其它種種神通。《賢愚經．降六師品》中佛陀大顯神通，在《本生經》中一處講了佛某世爲仙人，歌力王砍斷佛的上輩子的肉身，仙人又復原了，然後降服了歌力王。
以上種種說明，佛在衆人面前會顯示神通是自然的，同時在特別情況下會顯示神通來度人。“
我用擺事實擺道理來說明僧人們展示神通來是沒有錯誤的，而且這個神通如放光等是很普遍的行爲體現。
辯論在我的精心準備下向着明顯傾向有利我的方面發展。
我最後總結了一下：神通是有德修行人自然表現出來的。就怕我們現在的修行界某些人以佛禁止顯神通來搪塞信衆，濫竽充數，而走向說教這條路，這條路實質也是阻塞了修行人證道，妨礙修行人證果啊。
這個時候，臺上參與席位有位僧人舉起了手。主持人把話筒遞給了他。他說：“我想問一下東海先生，您知道拈花一笑的本意嗎？”
我立刻明白這位僧人是考我的，於是我對他說：“還煩請您說一下拈花一笑的本意。”
對方說：“如果連拈花一笑都不知道佛想表達什麼，怎麼知道佛教的本來之意？！”
我笑着對他說：“您知道王陽明巖中花開的典故嗎，煩請您講講其中的含義？”
我兩在臺上槓住了，最後主持人看不下去了，打了個圓場說：拈花一笑和巖中花開太高深了，還是回到修行人要不要展示神通這裡來吧。請雙方總結一下自己的發言。
觀音寺的方丈草草的總結了一下自己的發言，底氣明顯不足。
我總結了一下自己的觀點：從佛的戒律來看，沒有反對修行人展示神通的。但是佛反對一味的憑藉神通來降服衆生，因爲任何神通都有兩面性，不一定在特定的環境中能達到渡人的效果。修行有果的人必然有神通的，否則怎麼體現他是否得道呢。當然有沒有神通，關鍵在我們是否仔細去觀察罷了，有德的高人沒有必要處處展示自己高明的一面，往往在不經意中泄漏了他真實的實力。