接下來的幾天，秦鈞開始學習“三十二證法”。
這個世界的形學——也就是幾何學所用的術語、規範，與秦鈞學過的那一套迥然不同，剛開始他就像用外語做題一樣很不適應，在中年人的面前不斷出錯，其中不少是但凡學過一點都不會犯的低級錯誤。
中年人被他氣得幾次扔下粉筆，仰頭望天一副生無可戀的樣子：“朽木也！朽木也！”
不過兩天之後，秦鈞就漸漸掌握了這套規範。
而數學內在的規律是不會變的，突破入門那一點小小的障礙之後，秦鈞的學習進度頓時大大加快。
中年人看向他的目光，也從失望、憤怒、沮喪轉爲驚喜、狂喜。
當秦鈞用了短短五天的時間，就將“三十二證法”全部學習掌握，中年人忍不住發出滿足的嘆息：“河圖，真良材也！”
說完他就站了起來，目光閃閃發亮道：“你且休憩一夜，明日隨我前往道院！”
“諾。”秦鈞點頭應道。
晚上吃了一點小米粥，師徒二人就在屋內的乾草堆裡睡覺。
中年人很快就陷入睡眠，並傳出了陣陣輕微的鼾聲。
而秦鈞卻是躺在那裡，看着窗外的星光想道：“學習‘三十二證法’應該就是這輪遊戲的入門任務，接下來我就該登上這個時代的舞臺了。不知道那個‘洛京道院’，會是什麼樣的地方？”
這幾天除了學習三十二證法，秦鈞還通過各種旁敲側擊的手法，瞭解到當今這個時代的大體情況。
這個世界的歷史發展，仍是以地球古代爲模板推演。
武王東去二百多年，周幽王在西都玩了一把“烽火戲諸侯”，結果西都被犬戎攻破自己被擒身死，之後周平王在東都被擁立爲天子。
後來西都雖然被夏族奪回，但卻落在了秦國的手裡，改名咸陽。
周天子的地盤，只剩下洛京附近這片“王畿（jī）”，對天下諸侯已經失去控制力。
而且從楚武王僭越稱“王”之後，當今天下諸侯紛紛仿效自稱“秦王”、“齊王”、“吳王”、“越王”等等，並且擅自祭祀天帝、金鋤犁地、六鼎烹食，絲毫不把周天子放在眼裡。
如今諸國征戰不休，正值春秋之末、戰國之始。
不過這個春秋戰國，畫風卻與地球完全不同。
首先是武王東去之後，自天帝以來的“公田制度”就快速崩壞。
鐵製農具、耕牛、曲轅犁的使用，使天下大量的荒地被開發成爲農田。
當時，民多事私田而公田荒廢，面對危機魯國率先採納了稅畝制，也就是承認私田的合法性，並對其收成徵收十分之一的稅。
短短不到幾十年，稅畝制就通行於天下。
就連周朝的王畿之內，也在武王東去百年之後採用了稅畝制。
正因爲周朝的“天子包袱”太大，在這場至關重要的改革中反應遲鈍，導致實力遠遠落後於諸侯，哪怕佔有洛京這樣的寶地仍不可避免地衰落。
私田和稅畝制的通行，標誌着這個世界早在四百年前，就已經進入了封建社會！
如今，它雖然還有一個春秋戰國的“外殼”，但社會生產力卻達到了地球秦漢時期的水準。
舊的制度早已崩壞，而新的制度卻尚未完善。
各種社會問題層出不窮，人們的思想空前混亂，逼迫着無數仁人志士不斷思考，用什麼樣的方法才能結束亂世，這就是“百家爭鳴”的社會根源。
而這個百家爭鳴的形式，也異於地球的春秋戰國。
諸子百家，道門爲尊！
由於秦鈞的影響，特別是“燧皇創世”、“靈魂進化論”那一套，使得這個世界的人對天地自然極爲感興趣。鑽研數理、探究自然，除了解決現實問題之外，還有一個“成神”的大獎，人們怎麼可能不去投入？
天地之行謂之“道”，故而探究自然數理之人便是尋道者。
這羣人形成的圈子，就是所謂的“道門”。
這個世界的百家爭鳴，基本上就是道門內部各宗在爭。
比如秦鈞的老師，也就是乾瘦中年人“卞元魁”所在的青微宗，是周朝的官方道門，其開創祖師青微子乃武王十一代孫，周朝的天文曆法事務均被青微宗把持，這個宗門甚至還有一個琉璃作坊，每年都能獲得大量的收入。
青微宗講究“形數爲本，兼容旁術”，上層的三位“宗師”全是形學和數學牛人。
又如“西方琉璃宗”，其成員認爲世間萬物皆爲數，除數之外一切皆空。
另外還有以陰陽五行解釋世界的“陰陽五行宗”、試圖恢復古代禮制的“尊古宗”、主張以嚴苛律法統御天下的“明法宗”、主張人人平等兼愛的“天一宗”、專門研究農業和草藥種植的“百草宗”、專門研究畜牧業的“萬獸宗”等等。
這麼多道門宗派，簡直就像一個修真界！
當然要說是“修真”也沒錯，因爲人們相信讀書一年勝過拜神十年，發明創造改變世界就可成神，研究道法（科學）是真的可以永生不滅的。
秦鈞面對的，就是這樣一個世界。
他兩手空空什麼都沒有，唯有腦子裡一大堆的數理知識。
……
第二天一早，秦鈞就跟着卞元魁出門，來到了洛京西郊的曲泉山。
道門青微宗的總部，“洛京道院”就建在那裡。
秦鈞對曲泉山並不陌生，上輩子當武王的時候就經常來這裡散心，另外周朝的天文臺也建在這裡的山頂上。
兩人走過一條寬大而曲折的山路，遠方出現了一個漢白玉建成的高大門坊。門坊兩側的石柱有蟠龍雕刻，上方飛檐勾角顯得氣勢非凡，門坊上從左到右刻着四個金色大字：洛京道院。
“此爲道院山門，閒雜人等不得入內。”卞元魁對秦鈞說。
“嗯。”秦鈞點了點頭。
剛纔過來的路上，卞元魁已經向他講了許多道院的情況，以及他進去之後如何應對他人的方式。
這個洛京道院，給人感覺就像後世的大學。
不過由於道院在周朝地位尊崇，更掌握着天文臺、琉璃工坊等重要設施，加強戒備以防外人滲透破壞也是應有之意。
秦鈞和卞元魁走到山門口，那裡有兩個兵士正在守衛。
卞元魁從口袋裡，拿出一件信物遞了過去。
那是一塊鐵質的方形牌子，正面有着“洛京道院”的篆文標記，背面則是“學子”二字，都是以水力鍛壓方式所印。
兩個兵士接過鐵牌，卻是滿臉遲疑地對視一眼。
牌子看起來沒有任何問題，但是卞元魁和秦鈞兩個人問題就很大。
他們早上出門時修整了一遍，頭髮重新捆紮又洗了臉，看上去幹淨精神了許多，但身上破爛的衣服就沒辦法了。
看到他們這幅裝扮，兵士忍不住產生懷疑。
道院向來富庶，其教授學子皆貴人，此二“窮鄙”之人亦道院學子乎？