這位指導員的建議參考了舊王朝統治者們在籠絡地主階級的時候所採取的一系列手段，對其進行了合理的分析。
於是這個建議在衆多建議之中脫穎而出，成爲大家熱議的話題。
很多人都在議論這個建議，覺得這個建議很有可行性，應該可以來一傢伙試試水。
既然統治者可以通過儀式感讓原先的被統治者脫離自己原先的屬性從而認同自己是一個統治者，那麼反過來，這個道理也是一樣的。
其中，承認與被承認應該是一個關鍵點，大家都是這樣認爲的。
於是，在這名指導員的建議下，政工幹部們用手中的材料搭建了一個簡單的門，上面寫上【解放門】三個大字，然後大家進行排練。
他們站在門後面排成兩排，讓出中間一條路。
等有人從解放門中過來的時候，他們集體微笑鼓掌，嘴裡喊着【歡迎】之類的喜慶的話語，時不時蹦出來一個人與之擁抱，做親密的身體接觸，一直到那個人走完這條路。
試驗效果非常好，但凡是走過這條長路的人都覺得自己挺激動的，就好像自己真的做了什麼有功於人民的大事一樣。
實驗效果既然非常好，那還有什麼好說的呢？
馬上用起來。
改造俘虜的一些前置步驟不能改變，比如懲戒作威作福的軍官和喪盡天良的混蛋，當着他們的面斬首處決的環節不能少。
夜晚圍着火堆互訴衷腸的階段也不能少，革命軍的政策宣講也不能少，彰顯他們背後明國的強大力量也不能缺少。
解放門的環節實際上已經屬於最後一擊的必殺技了。
等到了解放門環節的時候，政工幹部們特意找來很多士兵與他們一起，排成一列長隊站在解放門後面，等俘虜們疑惑的排着隊走過來的時候，他們立刻歡呼鼓掌了起來。
整個氣氛非常熱烈。
他們的笑容非常燦爛，他們的眼神非常真摯，他們口中的【歡迎】不需要鑑定就知道絕對是真的，真到不能再真。
俘虜兵們一步一步向前走，迎接他們的是那麼真誠的歡迎，那麼真誠的接納，那麼真誠的笑容。
明軍的政工幹部們在歡迎他們，在認可他們，在肯定他們。
這讓他們尤爲震撼、感動。
可以確定的是，他們的人生中，從來沒有那麼認真地被旁人肯定、接納過，以他們的出身和成長經歷來看，他們不可能被統治者被認爲有什麼值得被肯定的價值。
因爲他們的出身，他們所付出的一切都被認爲是理所應當的。
因爲是農民，所以他們生來就要做牛做馬爲老爺們服務。
任打任罵，還要雙手奉上自己財富的一大部分乃至於全部交給老爺們，只能保留微小的一點點用來自己苟延殘喘，再接着爲老爺們積累財富。
一切都是他們生來就該做的。
就算當兵吃糧了，以爲自己就是統治者的一員了嗎？
想得美，臭丘八還相當統治者？
就算是軍官也是咱們進士老爺們的門下走狗，更別說是你們這羣臭丘八！
他們不過是換了一羣老爺伺候，還要是吃苦受罪，甚至地位比農民還要低，處在社會鄙視鏈的底層，人憎狗嫌。
他們不是自然人，他們是生產工具，是工具人，沒有人格尊嚴，不配接受祝福、感謝與肯定。
他們也不配談什麼尊嚴、自我認可什麼的高級情感需求，能活着有口飯吃就是老爺們最大的恩賜了。
受限於此，他們從未感受到人是一種什麼的存在。
他們從未體會過被人認可的感覺。
而現在，有人肯定了他們。
那麼真誠那麼用力的肯定他們，接納他們，爲他們歡呼、鼓掌，歡迎他們成爲這個全新羣體當中的一員。
一種從心底裡油然而生的自豪、滿足的感覺瞬間填滿了他們全部的心房。
他們的精神世界彷彿浴火重生，煥然一新，成爲了一個與過去徹底割裂的全新的自己。
他們不再是那個不被承認做牛做馬的工具人了。
他們是有着完整的健全的人格尊嚴的自然人。
他們值得被尊重，值得被鼓勵，值得被接納。
在全新的羣體內，他們將會成爲全然不同的自己。
一個奴隸死了，一個人站了起來。
走到了解放門歡慶隊伍的最後，每一個俘虜兵都哭成了淚人。
有的哭得直不起腰，有的哭得跪倒在地上，哭得聲嘶力竭，比起篝火晚會互訴衷腸的時候哭得更有深度，加深了一個層次。
毫無疑問的，他們成爲了全新的人，他們成爲了一個被解放的人，成爲了一個解放戰士。
靈魂獲得重生之後，解放戰士們身上的一些舊毛病就可以通過常規教育、軍規軍紀和時間來解決乾淨，大病已去，病竈已除，剩下來的，就看時間吧。
越來越多的俘虜兵在解放門的攻勢下快速成爲了解放戰士，解放門進攻角度之準、效率之高讓革命軍和河南兵團的政工幹部們瞠目結舌。
雖然早有預料，卻也沒想到效率會那麼高，那麼有效，針對舊軍人居然有那麼強大的感化能力。
他們立刻將這件事情進行總結、歸納、記錄，然後上報到上級機構，一直上報到復興會中央總部，讓蘇詠霖知道。
遠在中都的蘇詠霖得知此事之後，立刻召開復興會中央會議，要求負責這方面工作的政工幹部在諸多工作場合融會貫通解放門的原理，對此加大運用。
明軍團體可以確保一個士兵吃飽穿暖，而當他們吃飽穿暖之後，便會出現精神層面的需求。
舊軍隊用金銀財寶籠絡人爲他們賣命。
明軍就要用精神層面的攻勢讓一箇舊時代的人完成與過去的切割，面向全新的人生。
對俘虜，對罪犯，對一切在自尊感情上飽受打壓、折磨和貶低的人，都可以使用這樣的方式，讓他們發自內心的改變，發自內心的接受自己已經走向了新生。
這一政治工作方式毫無疑問是開創性的創舉。
這一創舉被複興會中央得知並且研究之後，以較快的速度向全國各地復興會組織傳播，各級復興會組織的政工幹部都被要求學習這個方法，並且在需要使用的場合進行實踐。
河西行省和河西兵團的幹部們得知此事，如獲至寶。
河西行省在西夏故地上建立起來，時間尚端，西夏政權的影響力尚未從民間消失殆盡。
雖然明國對西夏政權的上層階級展開了大清洗，但是這並不絕對。
還是有一些人逃離了明國的審判，在河西行省的一些偏遠地方展開【復國運動】，希望推翻明國在河西的統治，重建西夏。
參與到這些復國運動當中的人要麼是爲了錢財，要麼是出於對明國施政的不滿，亦或是自認爲自己是【西夏遺民】的。
而其中人數最多的還是秉持較爲模糊的民族觀念的一羣人。