在這篇文章裡，蘇詠霖將滅宋的全過程，以及明國滅宋分三次的戰略考量等等，全都寫了進去。
甚至於明國在南宋內部發展勢力、策反儒家讀書人加入復興會然後對南宋反戈一擊的事情也寫了進去，並沒有什麼隱瞞。
這是正大光明的正確的事情，應該爲後人所知，無需隱瞞。
蘇詠霖要讓今人和後人都知道，明國滅宋，不是單純的軍事勝利，也是政治和經濟還有文化思想上的勝利。
南宋之所以被消滅，是因爲南宋全方位落後於明國，被明國全方位吊打，明國滅宋是時代的必然，更是革命勝利的標誌之一。
明國的勝利，光芒萬丈！
寫完之後，蘇詠霖下令把這篇文章通過各級渠道廣佈全國，讓全國各地區的人們都能看到這篇文章。
然後他下令將這篇文章凋刻成碑，準備隨軍行動，在明軍徹底蕩平全部反抗勢力之後，將這塊碑安放在終戰之地，以示紀念。
除了這些事情，蘇詠霖還和在泉州的時候一樣，大規模接見了旅居廣州的外國商人，與他們做了一番比較深入的交談。
這裡有南越李氏王朝的商人，有被稱作真臘國的吳哥王朝的商人，有占城國的人，還有三佛齊王國的人，甚至還有從佔領北印度地區的古爾王朝來的商人。
他們國別不同，種族不同，身份不同，語言不同，信仰也完全不同，但是在廣州，他們彼此之間卻能大體上和平相處，不搞事情。
這些商人多數掌握了說漢話的能力，蘇詠霖與他們交流並不困難，所以蘇詠霖很願意與他們談論一下他們的家鄉。
尤其是南越李氏王朝的商人。
蘇詠霖認爲李朝是目前明國最主要的南疆威脅，蘇詠霖很希望從他們的商人嘴裡得到一些乾貨，來判斷李朝有沒有北上的意圖。
通過和這些李朝商人的交談，蘇詠霖得知李朝目前的政局尚且平穩，國家內部也沒什麼大的動亂，正處在一個和平穩定的時期。
同時李朝內部對於中原、江南所發生的一系列戰爭，也有着較爲明確的認知。
他們知道明國大概的起家歷史，知道明國推翻金國、攻佔遼東、覆滅西夏的事情，也知道明國對南宋的戰爭。
然後這個商人誇讚李朝物產豐盈，糧食產量很高，同時很仰慕中原文化，很想要和中原有密切友好的往來，希望大明國一統天下之後，也可以和周邊地區保持友好往來的態勢。
這個商人明顯沒有說太多，也沒有讓蘇詠霖明確得知他想知道的事情。
而關於李朝內部的消息，還是蘇詠霖通過當地天網軍的線報得知的。
通過當地天網軍的努力，蘇詠霖得知從明國逼迫南宋割讓廣州開始，李朝就知道了南宋被明國壓着打的事實，並且由此加大了對中原消息的探查，且對明國有十分強的戒備心理。
其主要原因當然是已經在廣州港傳了幾年的《洪武政論》。
這本書的內容太勁爆，又被南越本地商人和天網軍密探兼職的明國商人帶到了南越國內，已經小範圍流傳開來。
當然主要是在南越的識字羣體當中流傳。
南越社會上層和中堅階層也是用能讀寫漢字的，對於《洪武政論》甚至不需要翻譯就能看懂，這就是文化影響的好處之所在。
所以南越上層社會人士看了《洪武政論》之後大受震撼，絕大部分人都認爲明皇帝蘇詠霖是個瘋子，說不準有點什麼大病。
啥玩意兒都往書裡面寫，啥東西都能說出來，還能公開出版發售，生怕人家不知道王朝運行法則和權力運行法則，生怕人家不知道權力圈子裡頭到底都有些什麼苟且鑽營……
這東西能廣而告之？
他們感覺要是有心人吃透了裡頭的東西，怕不是反骨直接當頭蓋骨用了，分分鐘造反給你看。
感覺到問題的嚴重性，李氏朝廷立刻下令全面封禁《洪武政論》，不準私下裡傳播，但凡有發現的，定斬不饒。
這是很根本的原因。
另外就是李朝尊奉儒家學說，從唐朝開始就學習中原王朝的政治體制，用儒家思想治國，也有科舉考試，考的也是儒家經典。
雖然李氏王朝的“皇帝”李天祚推崇佛教，但是在李朝的地位堪比諸葛亮的能臣蘇憲誠非常推崇儒學，倡導儒家思想體系之下的君臣倫理關係，李天祚對此也不反對，儒家思想纔是南越李朝的正統思想。
然而明國不這樣，明國把曲阜清算了一遍，否認儒教思想在治國領域的運用，認定儒教思想是罪惡的，用自己創造的一套革命思想作爲國家的官方思想。
那麼對於李朝來說，明國就等於是異端。
現在整個李氏王朝的高層權力圈子也是通過儒家學說作爲重要媒介構建起來的，明國一旦介入其中，用他們的那套規矩取而代之，大家就都要被革了命了。
又是《洪武政論》，又是否定、清算儒教思想，明國簡直是異端中的異端，是個恐怖極了的國家。
這是南越李氏王朝君臣們的一致看法。
也就是明國強大，能把南宋壓着打成渣渣，所以李朝不敢在明面上對明國唧唧歪歪，不然他們早就蹦起來和明國激情對線了。
蘇詠霖對此倒不覺得有什麼意外的。
包括高麗和日本在內，這些受到儒家思想影響的大中華地區的國家在明國公開反反對儒教思想並且自創一套治理體系之後，都是明面上不敢怎麼說，但是內部早就把明國罵上了天。
這些事情在他們內部都不是什麼秘密，他們也壓根兒沒什麼保密意識，所以只要稍微派人接觸一下他們內部，就能得到類似的消息反饋，這也讓蘇詠霖明確感到明國目前在國際上孤立的處境。
他們的統治者都不傻，懾於明國強大的國力，嘴上是絕對不敢逼逼的，但是出於對同等情況的恐懼感，他們是絕不會接受這種思想在內部的蔓延的。
據說高麗和日本早都已經禁止《洪武政論》任何形式的傳抄本在國內通行了。
他們或許並不明白蘇詠霖到底是爲什麼要開創一套理論體系並且重建一個新的社會，但是這並不妨礙他們從生理上反感蘇詠霖和明國。
儘管他們表面上還要尊奉明國爲宗主國，接受明國的策封，但是對明國的一切，他們早就開始警惕了。
雙方之間的對抗其實已經在看不到的領域展開了。
高麗和日本如此，南越李朝也是如此。
但是和高麗、日本不同的是，以高麗和日本的現狀，他們沒有威脅明國邊疆的軍事能力，南越有。
高麗武力孱弱，日本內部分裂。
南越有統一中央，內部矛盾不足以威脅統一的中央政權，且有足夠的軍事組織能力，之前針對占城國的軍事勝利就是明證。
雖然南越未必會出兵挑釁明國，但是臥榻之側，豈容他人酣睡？