我收起電話，側耳聽聽，沙發上的紅袖招那邊已經響起了輕輕的鼾聲。
桌面上還有一個名爲“獻祭”的文件夾，我點開它，裡面是全球各國的獻祭照片。
“獻祭”這一民俗歷史久遠，人類從遠古時期就已經學會以各種祭物向天祈福，一直延續至今。
照片中，獻祭事件的發生地點各不相同，其祭物、禮儀、獻祭對象也都不同，當然其中也不乏相當血腥、野蠻、落後的場面，令人看了，心裡很不舒服。
排在文件夾最後的幾張照片有些古怪，其名稱全都是“童男童女獻祭”，編號從一至五。
我在點開圖片之前，已經做好了心理準備，因爲這種獻祭方式曾經盛行於中國南方的幾個蠻荒少數民族之中，其方法是直接以三歲以下的男孩、女孩作爲祭物貢獻給山中毒蛇猛獸，以此來換取大人們的平安。
在我看來，這種獻祭方式已經與唯物主義、唯心主義無關，完全達到了喪心病狂、草菅人命的程度。
幸而，新政府建立之後，已經嚴格立法，絕對不允許此類事件發生。從那以後，再也沒有聽到童男童女獻祭的慘事。
照片所反映的場景應該是南方的某個山民部落，背景全都是怪石嶙峋的灰色大山，環境極其惡劣，山上一棵樹都沒有，地上則是寸草不生。
按照慣例，這種窮山惡水之地，只會產出毒蛇、怪獸、刁民、無賴之類，好人根本無法生存。
被當做祭物的是兩個披紅掛綠的嬰兒，看體態，大概只有一歲上下。嬰兒被放在金漆大盤之中，盤子又被擺在一塊平展展的巨石上。粗略估計，巨石的長和寬各有七米、三米左右，一大半懸空在外，下面就是灰濛濛的萬丈深淵。
參加獻祭的還有十幾人，全都穿着灰色的粗布長衫，腰間繫着葛藤。
這五張照片是連續拍攝的，從擺祭物開始，接着是上相、祈禱、跪拜，最後是衆人離開，只把童男童女留在石臺上。兩個嬰兒的命運可想而知，既然是被當做祭物，自然是性命堪憂。
我關閉圖片，胃裡仍然很不舒服，不明白紅袖招爲什麼要蒐羅這一類照片。
“童男童女獻祭”是跟殺人無異的邪術惡行，根本不應該在人類羣體中間出現。如果我是照片的拍攝者，早就應該爲自己沒有當場阻止這一獸行而感到可恥。
人類生存於惡劣環境中，只能不屈不撓地努力改變命運，而不應該寄希望於某種血腥獻祭，以無辜者的性命來換取膽怯者的苟且偷生。
電腦桌面上還有另外一些奇奇怪怪的文件夾，比如其中一個名爲“濟南舊城”，裡面存放着大大小小三四十個文檔，全都是百年來的濟南野史逸聞和民間傳說。再比如，還有一個文件夾名爲“亞洲龍”，其中全都是有史以來亞洲人對於“龍”這種生物的臆想和見聞。在亞洲史上，中國的長江、黃河被比喻成兩條巨龍，而華夏民族的圖騰也是龍，所以這個文件夾裡的文字都是圍繞“中國、龍”的主題，幾乎每一件事都發生在中國大地上。我注意到，其中也有“舜井鐵鏈鎖黑龍”的傳說。
“這又代表了什麼？難道紅袖招有資料蒐集癖嗎？”我不禁自言自語。
這許多資料之間互無關聯，完全是風馬牛不相及的事，只能說是獵奇愛好者乾的事，與紅袖招的丐幫中層骨幹身份不符。
還有一個文件夾裡的內容更是匪夷所思，裡面放的是中國曆代皇帝的圖片，有的是照片，有的是畫像，從最後一個短命皇帝袁世凱向上倒推，一直到了商紂王爲止。也真難爲紅袖招了，竟然將這麼多個朝代的幾百位皇帝圖片完全蒐集起來，並且按照年代一一編號。
看完這些，我的腦子裡充滿了亂七八糟的東西，原先那些思念、憂傷、仇恨、憤怒的情緒全都被衝散了。
我起身去了廚房，把燃氣關掉。
玉米和地瓜早就蒸熟了，滿滿的一籠屜，至少夠我們兩個吃好幾頓。
紅袖招睡得很沉，我握着手機，坐在椅子上守着她，靜靜地等她醒來。
後來，我也垂着頭睡着了。
古人說，日有所思，夜有所夢。這話果然不假，我剛剛看了那麼多怪異莫名的資料，一旦進入夢中，竟然將龍和皇帝聯繫起來。在中國的歷史和文學作品中，通常是用龍來比喻皇帝，每一個皇帝被稱爲“真龍天子”。其後，我更把獻祭與龍、皇帝想聯繫，得到了“童男童女獻祭於龍、天、皇帝”這樣一個主、謂、賓皆全的標準句式。
這個句式把紅袖招筆記本電腦裡的數個文件夾全都有機相連，也讓我窺見了她的心思。也就是說，她正在家裡研究“獻祭”之事，而祭物、獻祭對象都在濟南，並且這件事的準確性可以更進一步——祭物就是貢獻給濟南城傳說中的龍。
這個過程如同著名化學家在夢中總結出化學元素表一樣，玄妙而神奇，可意會而不可言傳。不過，得到這種可怕的結論之後，我一個心悸，突然從夢中醒來。更爲可怖的是，紅袖招正俯身於我面前，近在咫尺地盯着我，雙眼一眨不眨。
我悚然後仰，與她拉開距離。
“你醒了？”紅袖招柔聲問。
“你……你也醒了？什麼時候醒的？”我問。
“被玉米和地瓜的香味叫醒的，也是剛醒。好了，我肚子都咕咕叫了，先去洗洗手，然後一起吃東西。”紅袖招一邊說着，一邊走進了廚房。