第444章 殿試
杜塵瀾覺得這題實在難以作答，只需進入官場，所有的士大夫都或多或少會產生慾望，對權勢、對錢財、對美色，不一而足。
人非聖賢，七情六慾乃是常情，又如何能抵禦得了那些誘惑？然而，有慾望卻並不能讓你肆無忌憚，不擇手段。
人之所以爲人，便是能約束自己，堅守自己的道德底線，否則豈非與畜生無異？
讀書人飽讀詩書，學習聖人之道，便是爲了更好地約束自己。士大夫也都是讀書人，常被聖人之言薰陶，然而當他們違背自己的道德，衝破自己的約束之時，往往比一般人更爲出格。
士風不正，欲求無邊而見識短淺。所有的官員都只想着自己的利益，私心甚重，自然會將朝廷和皇上放在自己的利益之後，皇上或許是對朝中的亂象有感而發。
那些官員只想追名逐利，你來我往，暗下黑手，對皇上和朝廷又能有多少真心？然，此事有解嗎？
不！杜塵瀾認爲無解。將才所言，七情六慾是人之常情，貪念也是人性中的一部分，該如何捨棄？若能無慾無求，那早已成了聖賢。
如今朝中，清廉之官並非沒有，但寥寥可數。而這樣的官員，在朝中可有地位？皇上可能重用？
非也！他們只會受到同朝爲官的官員排擠，甚至連皇上的面都見不着。
旁人三年任期滿就能高升，然而你若是不同流合污，那就一輩子挪不了窩。更甚至，哪日見你礙眼，你又毫無根基，那便只能給別人騰地方了。至於你最後的歸處，想來只有閒雲野鶴。
若拿世家舉例，那就更不可能了。世家之中，哪有清廉的官員？他們之所以能成爲世家，自然少不了人情往來。
皇上此言，杜塵瀾結合時政，私以爲會有怨憤的情緒在裡頭。但對杜塵瀾來說，這恰恰是皇帝無能爲力的表現。
當然，杜塵瀾也並非覺得這些官員所作所爲是爲正確。但這是人性，誰都無法改變。
三足鼎立，其中任何一足，都不能是皇上。扶持出一方勢力，皇上隱身在後，與如今的楚王一般，時不時地暗地裡插手，讓這三家對立，這纔是權衡之術。
這一足並非指皇上，而是指楚王一脈。楚王一脈不敢明面上使計，只敢暗地裡下手，這就造成了明面上還是皇上與攝政王對立。
但帝王終究是帝王，哪裡能明確指出帝王心中所想？
此題難就難在，不能實話實說，但還得答得出彩。不但要保持官員的利益，還得迎合皇上的想法，否則進了前十，皇上也不會欽點你爲一甲前三。
攝政王勢大，這等局勢對皇上自然不利，因此皇上也時常覺得疲憊與棘手。而楚王一脈又隱於暗處，時不時地進來攪個渾水，吃盡了好處。
既然如此，不若再扶持一方，讓其雙方互鬥，皇上坐收漁翁之利纔是最好的辦法。而朝中三足，卻有一足出於弱勢。
若杜塵瀾將這些寫在了卷子上，不但得罪了朝堂官員，還會讓皇上面上無光。他對皇上的性子不甚瞭解，之前他打聽過殿試考生的考題與答卷，知曉皇上是務實的。
例如之前的鎮國將軍，不是現成的例子嗎？在此當然不能影射所有官員，舉出一例來警醒世人即可。
最後點出朝中官員相互監督，相互制衡，依律法辦事。
杜塵瀾的打算，是先將人性分析透徹，點出應該有的包容，並如何約束和制衡。之後再指責朝中個別官員的道德敗壞，這才兩方兼顧。
二是扶持一方勢力，並不一定得與皇上是一條心，只需有能耐即可。攝政王若是被其牽制住，哪裡還有精力與皇上對抗？再借機休養生息，培養自己的勢力，此法纔是最上策。
身爲帝王，權衡之術十分重要。只要朝中互相牽制，皇上掌控大局，不說高枕無憂，也不會如現在這般被動。如今朝中看似三足鼎立，其實這對皇上是有好處的。
攝政王一出手，就將楚王一脈拔出蘿蔔帶出泥，元氣大傷，可見攝政王確實能力非凡。
然而，據杜塵瀾所知，此事卻非皇上的手筆，而是攝政王爲了日後做打算，想在朝中安插自己的勢力，順便將了楚王和查太后一軍而已。
人的貪念是無止境的，自然不可能杜絕，只有加大獎懲力度，這才能震懾住這些官員。此外，並無他法，畢竟誰也不能掌控人心不是？
皇上將視線投向了卷子，可他仔細一看，不禁大吃一驚。他才發現，這竟然就是杜塵瀾。
當年那攝政王一家獨大，就連皇上都要仰其鼻息度日，怎一個慘字了得？若是讓皇上直接與攝政王對上，那便只有吃虧的份兒，也容易疲累。
且又爲皇上表了忠心，偏偏皇上還得表彰攝政王。縱使皇上能安慰自己，楚王一脈損失了不少，是大好的事兒，但最後從填補上的官員來看，皇上也沒佔着多少便宜就是了。
當你身處這亂象之中，你能做到的就是改變自己，不要試圖去改變別人。
然而，答題時卻也不能這般寫。畢竟答卷都是先由閱卷管審批，之後纔會將前十分呈與皇上過目，定下前十名的名次罷了！
並且此法還能讓楚王一脈捉急，插手不易，便是一舉三得。
就如之前那次邊關冒領功勳和獎賞一事，爆出了楚王和太后一脈的野心，還讓他們損失了不少勢力。日後，便可效仿此法，想方設法將楚王一脈拖到明面上。
杜塵瀾之前仔細分析過，皇上如此被動，便只有兩個法子解決暫時的困境。一是想方設法將楚王一脈引到明處，這纔有三足鼎立的意思。
之前他從未關注過此子的容貌，沒想到這杜塵瀾竟然與顧玄瑧長得這般相像。
這杜塵瀾究竟與顧玄瑧是何關係？皇上有些心神不寧，隨後看了一眼杜塵瀾起草的開頭，不禁又皺起了眉頭。
“人之性惡，其善者僞也。引今人之性，生而有好利焉.”杜塵瀾應用了《荀子》一文中的話，表明人性本是惡的。
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(本章完)