今日殷勤訪吾子，穩將鬐鬣上龍門。
《報何澤》：晚唐，崔安潛
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而在王仁壽所掛念的家鄉所在——河東道，北都（太原郡）城外，
檢校太尉、中書令，兼任滑州刺史、義成軍節度使、鄭滑觀察處置使，兼充京城四面行營都統的崔安潛，也面無表情輕輕捻動着手中拂塵，看着校場內成排擱置在架子上的血粼粼頭顱，
那都是隸屬於昔日的代北行營麾下，參與了太原軍變的河東、昭義、忠武、滑州、代州等各路兵馬中的領頭軍將，及其親信部屬所在。
他們被以接受朝廷犒賞和封贈爲由，紛紛引兵聚集到了雁門附近的關城內，然後被埋伏的朔方健兒給圍住拿下，逐一論罪斬殺於城下；
而鄭從鏜帶領的行營牙軍和重建的太原團結兵，也突然趕到當場而包圍了這些藩鎮兵馬；在許多原本還算忠於朝廷的將校裡應外合治下，迅速鎮壓和控制住了這些羣龍無首的兵馬。
於是隨着相繼被拉出來拔掉衣甲處刑的殺一儆百將士，崔安潛曾經擁有所謂“崔菩薩”的別號，在這裡也變成更加流行的“血菩薩”“血手相公”之類的新稱謂。
然而，望着這些明顯畏懼和驚怖、惶然不安的情緒，大過於對朝廷權威的尊敬和信服的各軍將士，崔安潛顯然並不算滿意和放心多少；因爲按照朝廷調遣藩鎮用兵的慣例，大臣臨機處斷、殺死蕃帥或是大將之事並不稀奇；
但對於這些麾下均碼而言，若是事後沒有足夠的犒賞來安撫人心和平復士氣的話，只怕滿營焦慮不安的他們，還沒有走出太原境內，就怕會故事重演一番的。
這可是歷代以降沿襲下來的鐵例，就算是擁有天下大義名分的至尊之身，也是無法輕易動搖和打破的既成事實；哪怕是
調用號稱天子近從的神策左右行營軍，征討轄區之外同樣也是要給出資裝費和出界糧的。
但是如今前來河東收拾局面的崔安潛，實際上除了一千老朔方健兒之外，以及一大堆政事堂用印的空白告身，就再也身無長物了。
光憑這些告身或許可以賣上一些價錢，或是籌到一些地方上的協力。但是卻無法光靠名爵和官位來，讓各軍將士們無需衣糧用度和犒賞的激勵，就能拼死出力討賊在前的。
尤其是如今關東的河南到關中的前沿，盡爲賊軍之勢所盤踞和隔斷南北要衝，幾乎得不到來自南方包括淮南鎮在內，尚屬朝廷治下的任何輸供和進奉；而東面的河北大地上盡是桀驁不馴的成德、盧龍之流藩鎮。
相對富庶的劍南三川，又盡在田令孜爲首的權宦之手，而不得多少助力和支持；西北各道雖然還有邊鎮子弟尚可一用，但是相應的營田和官屯卻是勉強自足，反倒還需朝廷錢料的輸供和維持。
因此，他受命前來的唯一憑仗，就只有四個字“便宜行事”。接下來，朝廷想要進一步行兵討賊所需的錢糧淄用，就得着落在了這些北都太原郡內世族門第身上了，
他隨即轉頭對着在旁已經卸任的代北行營都統，留任檢校司空、太原尹、北都留守、河東節度使的鄭從讜等人道：
“諸君，既然此間事情初定，還請打開府庫出資並延請城中犒勞一二吧，唯望共同勉力赴難勤王。”
在場一衆人等當即在鄭從鏜的領頭下應和道。
“但從所請。。”
“唯吾所願。。”
然而崔安潛卻是擺動手上浮塵又道。
“外亂既定便是安內事宜，須得好好地清算一番，那背國投賊的罪人王鐸一族，及其相關的親緣干係，方可掃清妖氛、以正人心開把。”
聽到這話，身爲晉陽王的當代成員，被奪職戴罪的前河東節度副使王調，當場就是一副如喪考妣而整個人精氣神都垮掉的樣子；而又在某種絕望依然的表情中，向着四下裡尋求幫助和援手。
然而，就算是身爲同等資序的檢校司空、太原尹、北都留守、河東節度使的鄭從讜，此時此刻也只是在臉上掙扎和猶豫了下，還是嘆聲放棄了當衆開口求情的打算。
至於其他其他的的節度判官劉崇龜、觀察判官趙崇、推官劉崇魯、掌書記李渥、支使崔澤等要員；亦是一聲不吭或是氣不敢出。
至於行營都虞候張彥球、後院軍使朱玫、牙將論安、王蟾、薛威之流的大將，或又是出身邊傍的振武節度使契苾璋，也是一副眼觀口鼻、不敢置言的模樣。
直到苦苦告饒和哀求的前河東節度副使王調，被當衆拖下去而結束了這場血淋淋的校閱；鄭從讜才緊步追上了舉着旗牌儀仗歸還城中府衙的崔安潛一行。
“進之，可否看在（崔）慎由兄的份上，稍加留手一二呼？尤其是王（調）正倫與國素有功勞的。，可否僅以籍沒而不予。。”
“正求兄，您好歹也是入閣坐堂之身，此時怎麼就不得明瞭了呢。。晉陽王門是一定要辦的，王正倫亦是不可留的。。”
崔安潛卻是淡淡看了眼，這位霜發如雪面如深壑，明顯幾分暮氣橫生的使相道，而輕輕嘆氣道。
“這是何等道理啊。。又怎可混同一談呢。。”
鄭從讜不由有些氣結心道，這王調好歹是他親手徵辟和籠絡，並且襄從多年的副手之情，怎麼就求不得一條活路呢，這崔菩薩的殺性也未免太過了。
“天寶之難的朔方安思順，亦是有大功卓著於朝廷，麾下郭、李更是定難首功，可又能當如何呢。。”
道貌仙風的崔安潛看着他的眼睛認真道。
“故而，如今別人或可以寬赦和贖免於軍前，唯獨他王正倫是萬萬不可得免；正當時世艱鉅之際，朝廷更加不能給人以絲毫苟且之理、僥倖之心啊。。你我皆爲五姓門第，豈不更該爲天下之表率麼。。”
鄭從讜不由得心中一驚，卻是任由崔安潛自行遠去，而再也沒有追上去辯解和求情的心思了。因爲，在他出身的滎陽鄭氏之中，也未必能夠那麼輕易撇的清。
接下來的日子裡，出人意料的是崔安潛一面做出大張旗鼓即將南下，攻打和威脅已經投賊的河中（今山西臨汾）節度使王重榮所在，而迫其及時反正歸朝的姿態
卻是在太原城外突而揮師東進太嶽山中的，開始介入和平定起位於河東要衝——上黨盆地，澤潞（昭義軍）節度使境內以天井關爲分野的持續內亂。
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而在房州境內，房陵城中的太平軍救護所裡。
聽完於鄂水介紹過事後的各種過程和結果之後，滿臉病容的於東樓卻是久久沒有說話；最後才冒出這麼飽含了悲嗆和惆悵等複雜情緒的一句來
“這麼說，於氏已經不復存在了麼。。”
“沒了就沒了，這般吃人的於氏之家還留着作甚，難道還要害更多的人才甘心麼”
於鄂水卻是不以爲然的撇嘴道。
“再說了，什麼叫做於是沒有了；難道你我都不是姓於的麼，難道就不能靠自己的本事再度振興於氏的門楣麼。。我已然決定了要進普查隊去做事了。。你也好之爲之吧。。”
於東樓一時間竟然有些無語，而像是重新認識了這個平日裡不顯眼的族兄一般。這時候，卻是於小妹回來輕快的聲音打斷了他們之間有些沉重的話題。
“哥，今個兒廚上可有炸食供給呢，三哥也來嚐嚐看。。”
“可是熱乎乎的肉（沫）菜（幹）裹子，還有油渣子和豆條做餡的蒸麻餅呢。。”
隨着撲鼻而來的香氣，於小妹端來一個粗糙木托盤，上頭赫然用芋葉墊着着金黃焦香的裹子，還有幾塊灰白蓬鬆半圓帶着胡麻點點的蒸餅（扁包子）；一看就讓人食指大動起來。
用掰開的蒸麻餅夾着肉菜裹子，酥香焦脆的口感一下子就從嘴裡充斥開來，又衝向了腦門子，而讓人原本有些沉重的情緒也變得重新開朗起來。
“我這次來，其實還有人託我給傳個話呢。你可曾還記得州學劉助教家的小娘麼”
吃完了一個裹子蒸麻餅後，於鄂水才意猶未盡的拍拍手道
“難道是函娘麼。。”
在有些難以置信的語氣當中，於東樓腦中某些塵封的記憶，再度變得鮮活起來。那是三月三“上已節”的房水之畔，剛剛及笄而對着自己，羞澀暈紅着臉兒又俏顏笑兮的少女。
然後又變成那位劉助教劉先生，滿臉欣賞和鼓勵的面容；以及自己出外遊學前允諾之下信誓旦旦的言語。。許多的記憶碎片千迴百轉之後，最終又成爲了於東樓眼下有些忐忑惆悵的聲音：
“她。。。現在可曾還好呼。。”
“好，怎麼可能好呢。。只能說還活着就是個大幸了。。”
於鄂水卻是臉色無奈和憐憫的嘆息起來
“她。。她出什麼事麼。。”
於東樓的心像是被什麼東西狠狠揪痛了急聲道：
就這一刻他可又想起來了一些，當初出外遊學可不就是爲了一個，能夠登堂入室求取於她家門身份和前程麼。
“說是在訪親路上遭了賊患全家都沒了，就她一個活着被宗家的那個老東西，給尋回來留在了身邊。。”
於鄂水亦是有些吞吞吐吐的繼續道。
“是以，這些年早了好些罪，吃了好些苦。。這次才得以解脫出來了。。”
“什麼。。”
於東樓霎那間就像是當頭重重狠敲了一大棒，而眼前氣急發黑的頭腦嗡嗡作響起來。竟然還發生了這種事情而自己居然一無所知，也沒有人願意告訴自己，而任憑自己在州城幾次三番的打聽無果。
直到這一刻他才忽然有些深刻理解到，爲什麼在太平軍的宣傳書文中，會說那些世家大族的宗長們，只會是社會生產力發展、世道改善和進步的嚴重阻力與妨礙。
因爲大多數人的社會資源，通過權勢和宗法等手段集中到他們手中之後，只會變成此輩驕奢**或是窮奢極欲，相互攀比和虛耗浪費的所在。卻是與大多數人的民生改善和提高世上的道德風氣，根本毫無益處。
而相比這位早早就有覺悟的族兄於鄂水，自己顯然是那種切身利害被傷害和損失到之後，纔會有所醒悟和放棄最後幻想的可憐蟲。
“鄂水，能否請你給她傳句話，就說我想見上一面，哪怕遠遠的看她一眼也好。。”
於東樓有些艱澀的再度開口道。
“這，倒也不是什麼問題；”
於鄂水卻是有些同情的看着他道
“因爲她此番有所立功和表現，有時被迫的苦主，是以不用再隨那些親眷發配勞役去了；甚至還給她分了一些傢俬以爲安身呢。。”
“這就好。。就好。。好。”
於東樓卻是不經意有些淚流滿面的悸動。一方面是對於對方遭遇和結果的慶幸，另一方面則是對於太平軍制度真心的感恩戴德了。這纔是爲民請命的真天命和氣數所在啊。
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要說起郭子儀其人來，還是大節無虧堪爲表率的一代名臣。
只是身爲朝廷欽定的頭號定難功臣爲了扮演好天下頭號君臣相得、善始善終的表率和吉祥物，兼帶讓大明宮的皇帝們放心，其實他也沒少做過不乏當代行爲藝術式的自污行爲。
後世跑到中國來定居的阿拉伯人倒是有冒充他後代，以逃避歷代政治清算的例子，只是到了現代就被某些天龍人發明家，給倒因爲果的強行編上綠教信徒的譜系了。
其實人家的家族中，反而很可能是景教徒。也就是被天主教羅馬派做大之後打成異端，流放到小亞的前君士坦丁大主教諾提斯的信徒，然後通過一帶一路。。阿不。。是絲綢之路/黃金公路/香料大路，傳到中國的亞述教會。
口稱野鼠大聖（耶穌），皇父阿羅柯（上帝），光明清淨天（天堂），把皇帝神主放在十字廟（教堂）裡禮拜（跪舔）的，有大唐特色的東方魔改派天主教。