“送他們下地獄……”
陳亦一直重複着這一句自語，眼中越來越亮。
地藏王的本事，他自然是沒有。
但是，讓人“下地獄”，他未必做不到。
這點，完全有可能通過心理學的方式，間接地達到他的目的。
醫學心理學是一個龐雜的心理學分支學科。
他主攻的是臨牀心理學，但是，對於其它分支，也不是沒有涉獵。
比如，神經心理學。
不同於神經生理學那樣單純地解釋腦本身的生理活動，也不同於心理學那樣單純地分析人的行爲或心理活動本身。
而是從神經科學的角度來研究心理學的問題。
把人的感知、記憶、言語、思維、智力、行爲和腦的機能結構之間建立了量的關係。
基於這門學科，有許多心理學者和神經學者這樣的一些觀點：
“顏色存在於大腦，而非世界”；
“我們所知道的世界，都是大腦告訴我們的”；
“我所感知的不是世界本身，而是我腦中的世界模型”。
如果這些觀點都是正確的，那麼，我們看到的世界，都是真實的麼？
也許根本不是。
因爲大腦，是會“說謊”的。
很常見的大腦“說謊”例子，就是“記憶幻覺”。
普通人在生活中，大多數都應該有一種類似的體驗。
比如對某個場景、某個人、某件事情，感覺似曾相識，曾經在哪裡見過、遇到過一樣。
這是大腦的“視覺記憶”，在存儲混亂時，發生的一種錯視現象。
也就是大腦在“說謊”。
有人做過相關的研究實驗。
分別觀察腦損傷狀態下的實驗對象，與腦健全狀態下的實驗對象，對於物質世界的信息產生錯誤的感知，也就是產生“幻覺”。
在那個實驗中，前者，是以癲癇症患者爲對象。
腦的失調是導致癲癇發作或痙攣的根由，也就是大量神經細胞的神經腦電活動有時失去了控制。
通常是某一個特殊腦區的活動，由一小片受損的腦區，擴散到其他腦區。
在實驗中，癲癇症屬於腦損傷狀態。
患者不需要施加外部影響，在癲癇發作出現之前，有許多患者就開始有被稱之爲“預感”的奇怪體驗。
他們能快速而準確地知道自己的預感是怎樣的，並且當它開始時，他們就知道癲癇發作即將出現。
這種體驗的準確性因人而異。
有人是聞到某種氣味，有人可能是聽到某種噪音。
這種感覺體驗，與癲癇在腦中發作的位置有關。
最後的結果，是發現患者中有一部分是發作於視覺皮層，會體驗到相關複雜的視幻覺。
少部分是發作於聽覺皮層，會聽見各種聲音，如歌聲、樂曲聲、人聲，很可能是過去聽到過的聲音。
也有一部分，是一種舊事重現的複雜體驗。
實驗中有一個觀察對象，是一個小女孩。
她是在11歲的時候第一次癲癇症發作的。
每次發作，她都會“變成”一個7歲小女孩，正走在一片草地上，突然，感覺似乎有人從後面襲擊她頭部，然後想要掐死她，讓她很恐懼。
而這一幕，是她7歲時的真實遭遇。
卻成了她病症發作時“親身經歷”的幻象。
這部分實驗得出一個明確的結論，腦損傷，可以讓人產生幻象。
後者，在腦健全狀態下的實驗，就主要是通過一些藥物，讓人產生某種幻覺。
這種例子，其實並不少見，也沒必要多說。
陳亦還知道有一些見不得人的實驗，是用強烈的電刺激、某些會對人造成不可逆傷害的藥物，使人產生某種強烈、真實的幻覺。
反正，結論就是，大腦，是會“說謊”的。
大腦說的“謊”，在許多時候，就是人的“幻覺”。
這種幻覺，可不僅僅是“看”，還有可能“聽”到，“觸摸”到，甚至乾脆就是陷入一個虛幻的世界中。
那是大腦基於人過往的認知，構建出來的一個複雜的世界模型。
陳亦要讓人“下地獄”，不需要能打開真正的地獄之門。
只需要讓人的大腦“說謊”就行了。
通過刺激腦的適當區域，能讓人發生對於物質世界的錯誤認知，讓大腦“說謊”。
這就是陳亦抓住的那一絲靈光。
只不過說起來容易，要讓一個人的大腦“說謊”，讓這個人相信自己身處“地獄”之中，幾乎是不可能的。
在不用外物的前提下，讓人產生幻覺，人爲地製造一種特定的幻覺，讓人感受某種特定的體驗，比如直接感受悲傷、恐懼等等情緒，甚至是讓人重新回到自己所經歷的某個特定場景，都還是有一些心理學家和催眠師可以做到的。
雖然不多就是了。
但是，如果要創造一個如同真實世界一樣，卻從來沒有經歷過的虛幻場景，陳亦在現世還沒聽說有誰能辦到。
不過，學術界中卻有不少關於這方面的研究。
比如，神話。
神話，大多數時候被看作是人類想象力的產物。
陳亦卻知道，從上個世紀開始，就有許多學者對神話學的理論卻漸漸偏向人的精神心理方面的研究。
關於神話，有一個現象是很有趣的。
世界上各個民族流傳的神話中，神話英雄的面孔千差萬別，但這些英雄的故事卻是驚人地相似。
由此衍生出許多猜測，有人就認爲，這種現象和人的“幻象”有關。
基於這個猜測，誕生了許多問題。
諸如：“這種永恆的幻象的秘密是什麼？這種幻象衍生於頭腦深處的什麼地方？爲什麼在多種多樣的服裝下面，任何地方的神話都是相同的？”
爲了講明這種猜測，還有人以某個宗教爲考察實驗對象，提出了一個叫做“意識變態”，簡稱ASC的神經心理學模式。
這是指作爲考察對象的那個宗教，在進行一種溝通神靈的儀式中的一種恍惚狀態。
在他們世代相傳的“通神法”中，通過一些外在刺激、世代相傳的特殊手段、或是藥物等等，能使人的意識處於一種被改變的非正常狀態，產生一些真實的視覺景象。
就是所謂的“意識變態”。
在具體的實驗中，卻是通過許多諸如：電流刺激、火光閃爍、藥物、過度疲勞、感覺剝奪、精力集中、操縱聽覺、換氣過度、節奏運動等等手段和方法，來達到這個效果。
實驗的結果，“意識變態”模式根據意識變態程度的深淺，被分成了三個階段。
第一個階段是程度最淺的階段，人們可以看見諸如點、之字形、格子、成組的平等線、卵巢狀曲線以及旋轉狀曲線等各種幾何圖像，這些圖像被稱作“內視現象”。
第二階段，主觀意識會把這些幾何圖像同人的認知相關的具體物體聯繫起來。
比如對於某個人來說，當他渴了的時候他的眼前或許會出現杯子，當他恐懼的時候，會出現令他恐懼的圖像，一個之字形紋或許就成了一條蛇。
第三階段，是幻覺最深的階段。
作爲實驗對象的人們，都描述出了一個具體的景象。
他們經歷了一個旋渦或是一段隧道，隧道盡頭是明亮的光。
在旋渦內表上還會出現方格紋，方格不同的間隔中會出現人、動物、怪物、半人半獸等與他們的主觀意識或是文化背景有關的圖像。
當這些景象都浮現，人們會發現自己已經處於一個奇怪的世界中。
人類、怪物隨着時間流逝，都愈發清晰和真實。
幾何圖案仍然存在，但是已經散到了邊緣。
他們感覺到自己能夠飛翔或是已然變成了某種鳥類。
這種描述，裡面出現的人、動物、怪物、半人半獸等等，和這個宗教，還有世界各地留下的許多遺蹟，比如壁畫、紋身、器物等，上面關於信仰、神話的圖案都非常吻合。
所以，他們認爲，神話，或許就是人類在種種相似的條件下，產生的相似的幻覺。
具體的實驗和論據，當然不會就這麼簡單。
最後得出的實驗結論，陳亦也不是很敢苟同，尤其是在穿越過之後……
但是實驗過程中所提及的那個宗教的“通神”手段，也就是“意識變態”，卻是許多心理學家和催眠師，包括他自己在內，都很感興趣的。
這其實就是一種很高明的催眠手段。