哈薩克汗國小玉茲的首領來自哲德烏爾聯盟，叫米扎爾，一個諾蓋貴族，與江格爾有親戚關係，全名叫米扎爾.穆罕穆德。
哲德烏爾聯盟的牧地主要在裡海、鹹海北面，擁有大小部落幾十個，丁口兩萬餘戶，常備軍五千，王帳所在位於薩爾德格河流入裡海的地方——阿特勞。
而契丹聯盟的駐地靠近薩日德格山以及秋明森林，在那裡，山地、森林、湖泊、草原等各種地形應有盡有，狩獵、捕魚、放牧都可，土壤如同大夏帝國剛剛佔據的阿拉賓低地一樣，也是厚厚的黑鈣土，非常適宜耕種。
耶律大石西遷時，除了跟隨他的契丹、韃靼、西夏騎兵，自然還有大量的漢人農戶和工匠。
就是因爲有了這些農戶和工匠的支撐，耶律大石以區區幾萬騎兵便橫掃西域一帶，還建立了偌大的帝國。
西遼國滅亡後，國內的農戶和工匠一部分融入到了當地部族以及後來的蒙古部落裡，相當一部分被拔都徵用隨他一起西征，最後在薩日德格河附近留了下來，拔都以薩日德格河爲大後方，對伏爾加河、第聶伯河、頓河流域以及莫斯科森林地帶進行了征服。
金帳汗國建立後，這些這些農戶和工匠便留在了薩日德格河流域。
似乎受到漢文化的影響，這些所謂的“契丹聯盟”也號稱十八部，又大致根據以前契丹最核心的兩部迭剌部、乙室部分成兩大陣營，其中號稱迭剌部後裔的在薩日德格河中游，號稱乙室部後裔則在中上游。
迭剌部的酋長多皈依了天方教，在自己的“耶律”姓氏後一般會加一個阿拉伯名字後綴。
乙室部的酋長也有相當部分皈依了天方教，在自己的“蕭”姓後面也會加一個阿拉伯名字。
不過，時間過了這麼久，依舊有保持了以前西遼國傳統的部落。
喀喇契丹部，屬於乙室部的一個大部，在十八部的最北邊，也就是在剛纔提到的車里雅賓斯克，他們自己叫臨潢府的地方。
喀喇契丹部落有近三千戶，約莫一半屬於牧戶，但有一半卻是種地的農戶和工匠。
時間發展到現在，所謂的純正的契丹族、漢族自然是不存在的，這個契丹部落也只有少數人保持了父系的血統，大多數也只能同以前的的布哈拉人、撒馬爾罕人、蒙古人、諾蓋人通婚，如今光從面目上來看，你已經看不出他們的本來面目了。
若是按照正常的歷史進程，再過幾十年，這些依舊保留着儒家、薩滿傳統的契丹餘部將全部融化在哈薩克大草原的天方教勢力下，再過一個世紀，這裡便完全沒有“契丹人”的影子了。
在小玉茲部落裡，像喀喇契丹這樣的部落按說是不受歡迎的，不過由於他們的糧食、工匠源源不絕供應了小玉茲部落，讓整個小玉茲在與薩日德格河流域的蒙古人、韃靼人、哥薩克爭鬥中勉強保持了均衡的態勢，於是，像喀喇契丹這樣的典型漢文化傳統的部落才能殘喘至今。
再往後，隨着俄羅斯農夫的大量到來，喀喇契丹的優勢就不明顯了，漸漸地他們就不得不先徹底融進天方教化的哈薩克，又逐漸融進東正教的俄羅斯。
這日，在因爲湖底沉澱着大量黑色腐質層以致湖水錶面呈黑色而被喀喇契丹人稱爲喀喇淖爾的湖水岸邊，“臨潢府”土城的城牆上，二十五歲的部落比，漢名蕭承翰者手扶土牆眺望遼闊的湖面，久久沒有離去。
蕭承翰的祖上是漢人大將，後來被耶律大石賜姓蕭，並掌管一個小部落直至今日。
與其他人不同，蕭承翰身材修長，一身漢人士子的裝束，面目也完全是東方人模樣，他這個部落，也只能保證他這個家族堪堪保證了血脈的傳承。
不過這也是掩人耳目罷了。
已經來到了如此遙遠的地方，又過了這許多年，就算你要聯姻，要找到純正的契丹人、漢人也不可得，不過自從蒙古人來到這邊後倒是一個不錯的選擇，於是蕭承翰家族多半是與純正的蒙古部落聯姻的。
像這樣的聯姻，最近倒是大有可爲了——土爾扈特部落西遷的有幾萬戶，該部裹挾的杜爾伯特部落也有幾千戶（託音部）。
蕭承翰自己娶的就是託音的女兒，算起來，他這一個部落既是參加小玉茲聯盟的部落之一，又與十幾年前來到此地的杜爾伯特部落關係密切，除了要小心應付北面的俄羅斯人、東面庫爾幹韃靼部落，剩下來的倒是無須多操心。
九月份的“臨潢府”已經很有些寒冷了，站在土牆上更是如此，不過蕭承翰卻渾然不顧，土牆上的士兵見了也是隱隱有些擔心。
蕭承翰最近心情似乎很不佳，常常跑到城牆上來眺望。
難道是因爲北面的俄羅斯人？
最近常常有哥薩克騎兵從北面竄到“臨潢府”一帶，隱隱對喀喇契丹形成了威脅。
或者是南邊的米扎爾汗？
米扎爾汗最近常派人過來要喀喇契丹部落全體皈依天方教，還威脅若不遵從的話就將他們他們逐出十八部聯盟。
或者是他的岳父託音？
同衛拉特諸部大多數人一樣，託音也是喇嘛教的信徒，咱雅班第達來過之後，他還自稱“額爾德尼琿臺吉”，還在領地上（烏伊河流域，後世俄羅斯與哈薩克斯坦的界河）建起了召廟。
最近託音倒是有勸自己的女婿改宗喇嘛教的想法，但他不像米扎爾，對於這樣的事情倒是沒有強求，能信最好，萬一不願信也沒什麼，他覬覦的是女婿的領地和戶口。
他在等待一個機會，一旦蕭承翰有什麼不測，他將以外公的身份將喀喇契丹部落整體納入到杜爾伯特部落裡來。
他也有這個自信，五千帳的大部落，在這烏伊河一帶還是相當有實力的，何況他與阿提拉河流域的土爾扈特部落的鄂爾勒克琿臺吉也是親家。
土爾扈特部，西遷時就有三萬餘帳，十五萬丁口，這幾年下來，沿途通過裹挾、壓服，又有不少小部落依附於他們，如今丁口接近二十萬，獨立於阿提拉河流域，不時與北邊的俄羅斯人、南面的克里米亞人發生戰鬥，至今屹立不倒。
實際上，是一支商隊的到來蕭承翰原本波瀾不驚的內心泛起了漣漪。
商隊是從突厥斯坦過來的。
商隊的首領叫伊斯米爾.雅安，回想起自己與此人見面的一幕，蕭承翰的心思久久不能平靜。
“我叫雅安，來自突厥斯坦，這幾年，帶着商隊往來於大夏帝國的阿欽城堡到額尓齊斯河、突厥斯坦、布哈拉一帶”
“哦？”，對於離阿欽城近四千裡，大夏的商隊尚未抵達的“臨潢府”，這突然冒出來的“大夏帝國”自然很新鮮。
蕭承翰便向他詢問大夏帝國的一切。
聽完雅安的講述，得知這大夏帝國乃是索倫人建立的一個龐大帝國，並已經佔據了西拉木倫河、老哈河一帶時，蕭承翰不禁有些悠然神往。
“索倫人？嚴格意義上來說，與契丹人還頗有些淵源呢”
按照西遼國的歷史，蕭承翰可是知曉，大遼國被金國滅掉後，部族星散，強壯的部民被女真人納入到軍隊裡，忠於契丹的部落像歷史上無數次循環那樣，紛紛向北逃入林中，這索倫諸部沒準也是北逃的一些個契丹部落的後裔。
但又聽說這大夏帝國尊崇文教，前不久還開科取士時，蕭承翰不禁動心了。
作爲喀喇契丹的唯一傳人，其父輩一直是按照一個“會騎馬打仗的文士”來培養的，否則，若是一味逞勇鬥狠，在草原上與諸部角力，如今的喀喇契丹部落早就是泯然於諸多契丹小部落、篤信天方教的部落了。
作爲薩日德格山附近唯一的“異教徒”部落，雖然由於農戶、工匠的存在勉強保持了獨立，不過蕭承翰也知曉，自己若是再這樣下去，不是被小玉茲聯盟趕下世襲比的大位，便是被自己的岳父，那位看起來人畜無害的矮胖子吞了。
更不用說北面虎視眈眈的俄羅斯人了。
這便是讀書的壞處了，若是喀喇契丹部落還是一個傳統的遊牧部落，沒準他們現在已經是一個在南西伯利亞草原普通的“韃靼”部落了，部落沒有文字，沒有傳承，再過幾百年，還有沒有人記得還有這樣一個部落都是問題。
可惜，自己周圍強敵環伺，就算想回到東方，以這三千餘戶，萬餘丁口，想橫穿這大草原完全沒有可能，他們可不是土爾扈特部落，那可是一個強大的的部落啊，一個部落就幾乎與小玉茲聯盟差不多。
“唉”，蕭承翰嘆了口氣，蔫蔫地走下來城牆。
剛纔一陣冷風吹過之後，他已經打定主意了，舉族徹底投靠託音，在他心目中，喇嘛教畢竟也是佛教的一種，與他的祖輩在他的身上灌輸的東西多少有一些相似的地方。
但這樣一來就會徹底得罪小玉茲聯盟，得罪哲德烏爾諾蓋聯盟倒是無所謂，得罪了同樣自稱“契丹後裔”的契丹聯盟倒是有些遺憾。
也罷，終究是要做出抉擇了。
等他回到城裡自己的院落，立即派人去通知各個小部落的首領，諸巴斯們（按照小玉茲的說法，比下一階的部落首領叫巴斯，他這一部喀喇契丹下面便有九個巴斯）前來議事。