“我算是想明白了，你們這個皇帝呀，用人就是個饕餮，胃口大的緊。你看，你戰場是不能打了對吧，按理說武將到這份上，就該歸隱了，即便是在朝堂上也是修閉口禪就行了。沒什麼威脅纔對。可是現在呢？”
“我就奇怪爲什麼把你從來州調回了汴京，又是升官、又是賞賜，甚至連太皇太后都動不了你。這恩情可大了去，感情在這事上，等着你呀。”完顏宗幹用力的啐了口瓜子皮，把自己摞出來的瓜子皮小山都給吹散了。
“以後這種事，絕對少不了。嘖嘖，無所不用其極，是在下輸了。”完顏宗干連連搖頭，大宋這皇帝，絕對不想表面那麼良善。
王稟上下打量了一下完顏宗幹晃着腦袋說道：“爲官家盡忠那是本分，我樂意！”
完顏宗干連連點頭說道：“那是，有錢難買人樂意呀！要不說你們這大宋皇帝高明呀，這被人賣了，還給人數錢，哪怕是知道了，你也心甘情願，嘖嘖，這水平，我遠不及也。”
“待會小常朝你就杵在那，說官家所言，臣甚是認同。往那一坐，就沒人敢造次，嘖嘖。”
“就這麼簡單？”王稟皺着眉看着完顏宗幹。
“對，就這麼簡單。只要你還在京中，你們官家就是大優勢，想幹啥幹啥，爲所欲爲。”完顏宗乾點頭說道。
這就是現實，五萬大軍駐紮在陳橋驛，整個朝堂裡的人，誰都不敢造次，不敢用什麼陰毒伎倆，而官家所說的三大前提，就必然會推行下去。
“我知道了。”王稟點頭，站了起來，從西華門進了宮，走進了文德殿。
“刑律爲何要再次強調刑律面前人人平等？刑律面前的人人平等前提，是法律面前人人平等原則在刑律面前的具體體現！正因爲在歷朝歷代裡，刑律面前不平等是極其常見的！屢見不鮮！”宋世卿漲紅了將這一段極爲拗口的話說的字正腔圓！
趙桓坐在月臺上，看着宋世卿的模樣，這語速語調，擱在後世做個RAP歌手，那是一等一的強，趙桓都被這一大段話繞得有些眩暈。
律法面前人人平等，是之前就已經廷議通過的一條律法基本原則，而現在討論的是刑律，而宋世卿堅持將刑律面前人人平等，寫進三大前提之內。
這就成了爭議點，看似有些重複。
宋世卿剛剛喘氣喘勻了些說道：“立法、司法、刑律和執行的四個層面上，儘可能的實現平等。我們的律法在制定的時候，一定要擺脫民衆們的偏見，我們的民衆是何等的模樣？他們認爲人和人是不平等的，吃得苦中苦方爲人上人，什麼是人上人？這就是尊貴卑賤之分！”
“刑不上大夫喊了一千多年了，我們到現在連立法層面都做不到，等我們都下了黃泉，有何臉面面對列祖列宗！”
趙桓示意宋世卿先歇一下，這朝堂畢竟不是誰嗓門大誰就有理的地方。
刑不上大夫，禮不下庶人。
這兩句話最開始是出現在《禮記·曲禮》之中，原爲：國君撫式，大夫下之；大夫撫式，士人下之；禮不下庶人。刑不上大夫，刑人不在君側。
而孔子對周禮的解讀，一向在中原王朝有着極高的權威性，他在《孔子家語·五刑解》這樣解釋了：所謂禮不下庶人者，以庶人遽其事而不能充禮，故不責之以備禮也。
大約就是，庶人忙碌，對禮法不瞭解，不能苛責的要求他禮儀的規範。
上：寬恕，諒解。下：苛求，排斥。
所以，刑不上大夫，意思爲刑罰不寬容公卿大夫，禮法不排斥刻薄庶人。
但是隨着時間的推移，刑不上大夫慢慢被曲解了。
直到東漢時期的儒學大家鄭玄註解周禮時，終於將刑不上大夫解釋爲了：刑不上大夫，不與賢者犯法，其犯法，則在【八議輕重，不在刑書】。
而這八議，在漢時，是刑律規定的對八種人犯罪，不施加殘害肢體的刑法，必須交由皇帝裁決。大漢的皇帝武德比較充沛，多數情況都是，盤水加劍以自裁，勒令自殺。
而這八議在漢時依舊是水面下的潛規則，直到在東漢末年，曹丕篡漢之後，他的兒子曹叡在制定新的刑律時，將八議正式從水面之下，擡到了法律條文之中，成爲了八辟。
八辟，從魏明帝起，共計一千六百年，從未斷絕。
明文規定，規定的以下八種人犯罪，一般司法機關無權審判，必須奏請皇帝裁決。
這八種人是：議親，指皇親國戚的勳貴；議故，指皇帝的故舊、同窗；議賢，指有德高望重的人，比如鄉賢；議能，指統治才能出衆的人譬如：軍將、知府以上官員；
議功，指對國家有大功勳者，開疆拓土、鐵卷丹書；議貴，指上層貴族官僚，身有王公侯伯子男爵位之人；議勤，指爲國家服務勤勞有大貢獻的人，例如胡元、王重陽這樣的技術人才；議賓，指前朝的貴族及其後代，例如柴家後人、蟎清遺老。
親故賢能，功貴勤賓。是爲八議。而這八種人，就是超然於律法條文之外的人，八議之人，往往都是剝削的源頭。
而在大宋，除了上述八議之人存在特權之外，又加了另外一種人，讀書人。
宋世卿喝了一口涼茶，放下了手中的茶杯，再次站起來，說道：“熙寧二年，時神宗皇帝，金州知州張仲宣貪贓枉法，作惡多端，審刑院覈查判處以死刑，而後大理寺以士大夫功名在身爲由，由死刑覈減爲脊杖刑和黥刑，然後發配瓊州。”
“審刑院知院事蘇頌聽聞此案後，向神宗皇帝說，古代刑不上大夫，張仲宣官居五品，如果對其處以黥刑，並令其與徒隸爲伍，即使他這個人不值得憐憫，但仍然處罰過重，因爲這士大夫的名譽受到了污辱。”
“神宗皇帝認爲有道理，於是免除了張仲宣的脊杖刑和黥刑，流放之地也從瓊州改爲了賀州！此後針對官吏不再適用杖黥法，成了我大宋的固有制度！這是什麼？”
“是誰讓士大夫的臉面受到了侮辱？是我刑部還是你大理寺卿？還是刑部的前身審刑院，侮辱了士大夫的名譽？”
“是他張仲宣貪贓枉法，作惡多端！他侮辱了士大夫的名譽纔對！不僅如此，他還侮辱了我大宋律法的嚴肅！”
“這一案，到底是誰侮辱了誰！”
“刑不上大夫，禮不下庶民，是如何由士大夫也不會量刑上受到優待，老百姓不被排斥在禮儀之外。變成了今天，士大夫高高在上，凡文武官員犯罪應當處以笞杖刑的，均可以罰俸、降級、革職等方式替代刑罰並直接適用？你們告訴我！這還是律法嗎？這還是周禮嗎！”
“我要說的話說完了。”宋世卿是個周正的人，他從來都是嫉惡如仇，說完之後，他坐在了椅子上生着悶氣。
趙桓看着寂靜的朝堂問道：“誰有人要反對嗎？”
朝臣們面面相覷，在五萬大軍就在城外，軍權都在官家手中的時候，這種廷議，他們只能講道理，而不是耍無賴。
必須將道理講得明白纔可以說服大多數人。
但是顯然，宋世卿說的很有道理。
趙桓看着常朝上，將近百名官員被噴的一無是處的時候，也只是連連搖頭，文人天然的劣根性得到了淋漓盡致的體現，這是一羣慫貨。
明太祖朱元璋和太史令劉基在討論君臣以禮相待的問題的時候，劉基就是沿用了宋朝這個論調，侍讀學士詹同補刀說正因爲刑不上大夫，才讓士大夫有了禮義廉恥的道德約束，君臣相宜的佳話比比皆是。
明太祖朱元璋對此深表贊同，將【六卿貴重，不宜以細故辱】寫到了法律文書裡。然後設《大誥》大興剝皮揎草之刑，貪官污吏剝皮填草，放在衙門口和土地廟裡供人唾沫。
而之後的大明皇帝，更是將從朱元璋時的祖訓廷杖之刑，發揮的淋漓盡致，再加上後來逐漸增加的廠衛制度，可謂是對士大夫們，盡極戮辱之能事。
也沒見明朝怎麼樣，什麼國朝動盪，國將不國的危言聳聽絲毫沒有出現。
倒是後來崇禎皇帝把魏忠賢殺了也就算了，還把廠衛制度給廢了大半，以至於後來爲了七十萬兩現銀，無法調動關寧軍勤王，被李自成進了京。
崇禎吊死在煤山歪脖樹上之時，李自成入了北京城，簡單搜刮，得金銀七千餘萬兩，駝載而去！
而後蟎清入關之後，順治十一年，在只有漢省十一省的情況下，下詔一切按舊曆會計錄爲準，本色糧、漕糧等皆按舊曆，計省當年覈算營收預期八百萬兩，當年實收銀兩千一百萬兩，糧五百萬石，最終折色銀三千一百萬兩。
大明是沒錢嗎？是他崇禎收不出來罷了。
他爲什麼收不上來？他連自己的刀都給折了，跟士大夫們講道理，這怎麼可能收的出來？
“若是都沒有異議，這新刑律的原則這一條就這麼定了。”趙桓心滿意足的點頭，宋世卿這個嫉惡如仇的讀書人，這把刀很是鋒利。
至少論點論據將這羣巧舌如簧的文臣們，噴的體無完膚。
趙桓看着文臣們互相張望的眼神，笑着說道：“朕知道你們心裡想着什麼，從這個反剝削爲核心的律法開始制定的時候，八議八辟就違反了律法的核心，當然要廢黜，也必須要廢黜！”
“爲了說服你們，朕準備了個故事，你們且聽好了。”