“美穗，你的，可看得明白？”
朱慈烺又在說“日語”了，在一間日式佈置的房間內，對一個跪坐在榻榻米上，正在看書的劍道服美少女說“日語”。美少女就是高田美穗，她沒跟着德川高去長崎，而是留在武漢陪伴大明皇帝......
在和美穗深入接觸後，朱慈烺知道這個日本小娘皮的爺爺是一個拿長槍捅人的專家，在島原之亂中出征，前前後後捅死了108個天主教徒！因此被德川家光提拔爲旗本，還賜名槍又兵衛。
不過一場島原之亂也給不了高田家太多的富貴，所以高田槍又兵衛就將再進一步的希望寄託在了兒女和孫輩身上，督促他們努力學習武藝和學問，爭取能混個好差事。當然了，高田家的女孩也需要努力——學好了武藝可以去給藩主家的公主們和夫人們當保鏢，也許還能被藩主看中......
所以這個高田美穗不僅會使槍棒刀劍，也會讀書習字。當然了，都只是會，談不上精。哪怕她最精通的槍術，也就是吳三妹這個水準的人看着不錯，要讓吳三桂來看，一準說是花架子。而她的學問就更差了，也就是識不少漢字，還在長崎學會了說漢話。
而《儒經》就是給她這種人讀的——要不識字，也讀不了《儒經》，要真有德川光國的水平，肯定也不屑於此。
高田美穗點點頭，“能明白一些。”
“明白了什麼？”朱慈烺問。
高田一本正經的回答：“明白了要忠於主君，要勇於爲主君獻身，即便要身死人亡，也要毫不猶豫，這樣才能生而爲賢，死而爲聖！”
你這個是《儒經》？朱慈烺心說：你這個明明是武士道！等等，她剛剛說爲主君獻身要毫不猶豫？真的嗎？
“美穗，”朱慈烺問，“你的主君是誰啊？”
高田美穗說：“是陛下！”
在德川高離開武漢前，朱慈烺就把她要到手了。
朱慈烺笑眯眯的看着美穗：“那麼說，你願意爲朕獻身？”
“當然願意！”高田美穗低下頭，低聲說，“做什麼都行......”
呵呵，很聽話啊！
朱慈烺站起身，對高田道：“今晚上到朕的房間中等着！”
“哈伊！”高田當然明白要幹什麼了，小臉頓時漲得通紅，但還是很爽快的答應了。
“現在......跟着朕來！”朱慈烺又說。
現在還沒到讓高田獻身的時候，因爲朱慈烺還有一個討論《儒經》的會要開，而且還要帶着高田美穗一起去開。
推出《儒經》可是關係到整個天朝文明圈團結的大事兒！
不僅是編纂，還涉及到推廣傳播！
傳播一直是儒家的短板，傳了那麼多年，也就在華夏、朝鮮、安南、日本有市場。別說和基督教、天方教比，就連佛教都不如啊！
另外，還要討論的就是“聖賢分級制”和忠烈賢良祠的事情了。這是黃宗羲提出的，參與編纂《儒經》的大儒就聯名上了個奏章，提出了要給“生而爲賢，死而爲聖”定一個標準，並且要設立專門的祭祀和評定機構......儒家傳播不利的原因，除了文言文太難讀懂之外（自己人都讀不懂，還怎麼傳播？），還有就是沒有專門的組織機構去負責傳播了。
朱皇帝掌權以後，也沒少琢磨這事兒。
但是飯得一口口吃啊！傳播儒學並不能只靠“物理”，還得有道理。道理上至少不能讓人駁倒，再用物理相加，才能以理服人。所以在傳播儒學之前，朱慈烺先得把儒學的道理給理順了。
而儒學的道理......靠他一個人是隨便怎麼樣都理不順的，所以他就藉着多爾袞曲阜倒斗的機會，推出了《子論格物篇》作爲引玉之磚。
現在《子論格物篇》出世差不多十載了，也的確引出了許多道理。也讓“格物致知”和“天人合一”的儒家真理體系變得比較堅實了。
在儒家的真理體系變得堅實之後，孔胤正、黃宗羲、王夫之、張果中這些大儒才能寫出看似簡單，但實際上卻極爲高深的《儒經》——儒學終究還是學派，而不是宗教！所以必須堅持用思辯去探尋天理，而不能用天啓神諭去闡述天理，更不能生造一個法力無邊的神作爲崇拜的偶像。
所以在深入研究《子論格物篇》之前，孔胤正、黃宗羲、王夫之、張果中等人是根本寫不出《儒經》的。
“美穗，說說你對天理的看法！”
清涼閣底層的會堂當中，朱皇帝當着與會的一羣朝臣大儒的面，問起了高田美穗對天理的看法。
這下可把美穗給嚇了一跳——這事兒不能亂說吧？那麼多大老爺在場，說的不對，要不要切腹謝罪？
“說吧，隨便說！”朱慈烺倒是和藹，看了看在場的大人物，然後又看了眼緊張兮兮的美穗，這才解釋道，“《儒經》一書，主要就是美穗這樣的人看的......如果她看着不懂，覺得很沒有道理，那麼這本書就編得不好。美穗，你說吧！”
“哈伊......”高田鬆了口氣，看來說的不好也不會挨罰，“陛下，奴婢只有一點不明白，就是天理和天照大神是什麼關係？”
朱慈烺扭頭看了看在場的官員和大儒，笑着問：“諸位知道天照大神是誰嗎？”
“臣知道，”黃宗羲回答道，“是日本神道教的至高之神。”
朱慈烺點點頭，“那麼她和天理有什麼關係？”
“世間一切都源出天理，天照大神也不例外！”黃宗羲道，“天理創世，天理就是天，沒比天更高，沒有比天更大，沒有比天更久的事物了。”
“明白嗎？”朱慈烺問美穗。
“明白了。”
“還有不明白的嗎？”
高田美穗點點頭，又道：“奴婢還有一點不明白，《儒經》當中說人人都可以成聖，如果真是這樣，聖人會不會太多了？”
朱慈烺又看着一羣大儒。
孔胤正道：“成聖並不是成爲聖人，死而成聖和活着的時候就成爲聖人是不一樣的。生而爲賢者，死而才能成聖。生而爲聖者，纔是天理所愛，世人所敬的聖人。”
高田又問：“那麼......什麼樣的人才能成爲聖人呢？”
“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平之人，纔可成爲聖人！”
“那麼誰說了算呢？”高田小姑娘還有點打破砂鍋問到底的精神。
這個問題孔胤正不敢回答了，而是注視着大明天子。朱慈烺笑了笑，道：“當然是大儒公推，然後由天子冊封了。”
他頓了頓，道：“生而爲聖和死而爲聖，都應該分等級。聖而爲聖者，可分至聖、亞聖、繼聖，非大賢大能者不可得封。
當然了，生而爲聖，不等於生而封聖。爲聖者，即便不封，也是聖！天子之封，只是爲褒揚其功德。因此是可以追封的。”
他頓了頓，又道：“死而爲聖者，則以供奉靈位之廟以分上下，最高者配享太廟，其次是忠烈祠，再次是賢良祠，而後是忠義祠，最後是鄉賢祠。”
朱皇帝說到這裡，忽然認真的看着高田美穗，“美穗，你信佛教？”
“奴婢信佛。”
“信什麼宗派？”
“淨土真宗。”
“好！”朱慈烺道，“朕想封真見大師爲繼聖，你以爲如何？”