這篇措辭嚴厲的文章在官府系統、復興會系統之中並沒有引起巨大的反響。
或者說反響很大，但是都是在人們心中，並沒有太多人宣之於口。
更直觀一點來說旳話，就是很多人不知道該怎麼面對這篇文章。
看着這篇文章當中所描述的【雙標患者】，很多人不由自主的就把自己代入進去，然後發現自己就是那個【雙標患者】。
一邊喊着要建設地上天國，一面卻又發現不平等就藏在自己內心深處的某個角落，正在蠢蠢欲動。
平時一切順利的時候還好，顯得自己偉光正如同聖人一般，可一旦稍微遇到一些不如意的事情，那種蠢蠢欲動的不平等思想就會冒出來，直接支配自己的思維。
所以，我根本還不是一個合格的革命者嗎？
如此這般的自我質疑如地震一般震塌下了一些人日漸堅固的思維壁壘。
在這樣的情況下，還能指望他們怎麼反響呢？
直接公開表示他們自己就是雙標患者？
也因此，這篇沒有引發巨大反響的文章卻直接成爲了終結洪武六年大辯論的終極武器。
這篇文章一經發布，直接就把爭論雙方都給摁在地上摩擦，讓他們面紅耳赤的偃旗息鼓，不知道該怎麼把這場爭論繼續下去。
這篇文章直接從最底層摧毀了雙方爭論的基礎，把雙方從天上扯了下來，讓他們直面現實，從而放棄不切實際的幻想。
連後宮干政這種話都說得出來，難道還能厚着臉皮說自己心中已經沒有舊時代的枷鎖了嗎？
蘇詠霖只用這一篇文章就控制住了整個局勢。
隨後，辛棄疾、孔茂捷、沈格等一直沒有發表言論的復興會高層幹部紛紛撰寫文章發表，將自己對於這場爭論的看法寫了出來，基本上保持了和蘇詠霖的同樣立場。
其中辛棄疾對於這件事情的表態很有代表性，基本上可以代表整個高層的態度。
【驟然而起爭執，驟然而達成共識，嘴上喊着人人平等，身體卻十分誠實的坐在了不平等的坐席當中，嘴上喊着要破滅舊社會的一切，卻連後宮干政這種觀念都還存在。
這樣的一羣人卻大言不慚的喊着要三十年建成理想社會，何其荒謬？要建設理想社會，先從言行一致開始，先從支持婦女部的工作開始，先從內心承認婦女也是人開始，這一點做不到，就永遠也不可能建設成功理想社會！】
這場爭論在洪武六年的二月開始出現，在數月之間偃旗息鼓。
與此同時開啓的還有新一輪的整風行動以及思想教育強化行動。
蘇詠霖接連通過復興會中央下達文件，要求各級復興會組織加強內部學習和自我批判，將心中殘存的老舊思維和封建思想全都摘出來仔細看看！
自己到底是個革命者，還是一個披着外皮的四不像！
另外，蘇詠霖還抓緊時間寫了一篇文章，名爲《建設理想社會之路》。
文章中，蘇詠霖掏心掏肺的把自己比大家更加希望更早建立成功理想社會的事情說了一下，大家希望三十年，他恨不得十年五年就能成功，但是他的理智清楚的告訴他，這不可能。
理想社會是一個沒有饑饉之憂的社會，就這一點就不知道要整個大明一起奮鬥多少年，要糧食產量提高多少才能實現。
最直接最基礎的條件大家都還沒有達到，又要怎麼建設理想社會呢？
急躁冒進是要不得的，爲了達成目標而不顧現實、強行達成目標是要不得的，在尊重自然規律的前提下盡人事，這纔是真正的革命者所應該去做的事情。
同樣在這篇文章裡，蘇詠霖提出了五年計劃和十年計劃的概念。
他表示今後國家的發展需要提前制定科學嚴謹的框架，在框架內竭力實現定下的目標，不追求多大的突破，但要追求實現既定目標。
只要達到了既定目標，那就是階段性的勝利，通過一個又一個階段性的勝利，將它們作爲臺階，一步一步登頂，最終成功建立理想社會。
革命者需要目標，需要成就，需要成就帶來的滿足感的激勵。
所以，蘇詠霖在這篇文章中表達了自己的想法之後，就要求朝廷各部門組成聯席會議，將目前大明國內的發展情況做一番徹底的梳理。
在這個基礎上，通過朝廷強大的數學計算能力，朝廷聯席會議需要制定出未來五年之內朝廷需要達成的目標，並且頒佈天下。
接下來五年，就朝着這樣的目標前進。
一套組合拳打出去，洪武六年的這場大辯論危機算是成功渡過了。
各種意義上來說，這都可以算是一次勝利，但是其暴露出來的問題也同樣不可小覷。
隨着明國內部的和平局面日漸穩固，人們的思想正在發生蛻變，正在自主演化出多種可能性，但是思想卻受限於生產力的制約而無法進一步的向上。
人民的思想進步與落後生產力之間的矛盾已經初步顯露出來。
因此，蘇詠霖主導着聯席會議將未來五年計劃的主要方向集中在各項技術的進步上。
也通過這件事情，蘇詠霖成功將肖翠和趙惜蕊推倒臺前，把婦女部推到了臺前，一舉掃除了橫在婦女部面前的發展困境。
朝廷和復興會各部門不說打心眼裡認同婦女部的建立和工作的開展，至少，沒人敢在明面上消極合作了。
肖翠作爲婦女部主任、趙惜蕊作爲婦女部副主任的格局也就此確立，風言風語一掃而空。
這一次的爭論算是告一段落了，可蘇詠霖總覺得下一次就在不遠的地方等待着自己，自己必須要抓緊時間把理論完善，儘快將洪武政論第三卷和一些思想理論上的東西補全。
然後，將相當一部分的精力投入到技術發展的工作上去。
預感到下一階段的工作依然非常難做的同時，蘇詠霖感到了真切的疲勞。
但是沒辦法，既然選擇了這條路，就必須要走下去，沒有停下來或者往回走的可能，他選擇的路沒有回頭路，他也不準有回頭路，誰要回頭，就是他的敵人。
中都發生一系列大辯論的同時，江南也在進行着激烈的經濟戰爭。
離開中都南下泉州之前，林景春主持財政部會議，對財政部下轄的國營產業部門進行了增設。
爲了順應蘇詠霖的建議和未來局面的改變，林景春上表朝廷，將原先沒有的茶葉司、漆瓷司增設了出來。
茶葉司負責茶葉相關的全部工作，包括茶樹種植、茶葉收穫和茶葉製造，以及最後的成品生產和發售，全國茶葉產地的茶葉工場也由茶葉司管理。
漆瓷司也很簡單，負責全國所有品類、等級的瓷器、漆器的相關工作，包括原材料的管理、製作工場的管理和最終的銷售。
織造總局原先就存在，對於出口的拳頭產品高檔絲綢就不需要另外設置部門來負責了。
茶葉、絲綢、瓷器和漆器，這些古代中國對外貿易出口的拳頭產品都是久經市場考驗的老資格選手，深受海外市場的歡迎，只有來不及製作，沒有賣不出去的。
原先明國沒有設置茶葉司和漆瓷司的理由很簡單，不是沒有相關產業，而是朝廷沒有餘力支持瓷器產業，競爭不過南宋，搞不起來出口。
出產瓷器的窯場有官窯和民窯之分，一般來說官窯的生產產品是直接提供給皇族和其他權貴享受的，一般百姓享受不到，商業出口也基本上不搞，不怎麼在乎成本之類的，所以技術特別高。
宋代的五大名窯之中，汝窯、官窯和鈞窯就是官窯性質的窯場，其中汝窯和官窯是純粹的官窯，產量不大，技藝高深，民間窯場不能相比，而鈞窯則分爲官鈞窯和民鈞窯，官鈞窯則是專門向官方提供服務的。
除了這三者之外，其餘大部分窯場都是民窯，導向是商業導向，主要爲了賺取利潤擴大規模並且生存下去，爲此也發展除了極具特色的高超技藝，在某種程度上並不輸給官窯的精美。
只是官窯不在乎成本，民謠在乎成本，多少有些差別就是了。
宋代的八大民窯系分別是磁州窯系、耀州窯系、鈞窯系、定窯系、景德鎮窯系、龍泉窯系、建窯系和吉州窯系。
位於北方的有四個，即定窯系、鈞窯系、磁州窯系和耀州窯系。
位於南方的則是景德鎮窯系、龍泉窯系、建窯系和吉州窯系。
雖然八大窯系裡有四個位於北方，但是隨着金宋戰爭和宋室南遷等一系列事件，大量北方陶瓷工匠南下，沒有留在北方爲金國統治者所用，比如定窯系就有大量工匠跟隨宋室南遷。
他們的目的地是景德鎮，他們帶去了定窯的燒製技術，與景德鎮的燒製技術合二爲一，創造了很多珍品，使得景德鎮瓷器進入到全盛時期，成爲珍品級藝術。
沒有離開家鄉留在本地的工匠們也因爲戰亂或者各種原因消極怠工，不破壞就不錯了，根本不可能幫助金國統治者把燒製瓷器的狀況恢復到北宋的盛況。
且金國自從建國一直到完顏亮死在蘇詠霖手中，一直處在政治動盪之中，且戰亂不斷，根本不存在發展燒製瓷器技術的土壤。
所以，明國無法在瓷器技術上和南宋對抗。