……（前略）我在赫非尤娜度過了1481年的最後一天，隨着代表1482年的鐘聲敲響，新的一年就此開始。
就我經過的這麼多個地區，赫非尤娜的導遊是嘴皮子最滑的一個，張口就是我們赫非尤娜當年有過什麼什麼，建過什麼什麼，有多麼輝煌云云。
但是如果你真的問對方，你把赫非尤娜說的這麼好，那你說的那些輝煌的建築現在在哪裡？能讓我實地考察一下嗎？
這個時候，每一個赫非尤娜的導遊都像是被踩了尾巴的貓一樣，說什麼“赫非聽說過嗎？赫非這個國名就是來自赫非尤娜的前兩個音節！”至於我想去見識實物嘛，不好意思，不是在羅曼赫非與赫非的拉鋸中被摧毀了，就是被這倆個國家搬走了，因此歷史上赫非尤娜的實物，一個都見不到，真是遺憾。……
第六章：斯非—卡羅萊—亞哥斯—邁錫卡姆—查文—羅斯尼—洛依卡秀—泰爾羅斯見聞
……來到這片地區，讓我感覺像是回到赫非一樣，比如說對人梯藝術又一下子癡迷起來，比起羅曼赫非前面的地區要重視的很多，只不過不如赫非本地。
但是要說他們就是赫非，這也是不對的，他們的習俗中有着與東部親戚許多略微的區別，口音也有着不同。……
……從邁錫卡姆離開，要沿着官道往北走，這是一個悲傷的行動，如果不是我的實力太差的話，就可以直接撇開官道，一路往南。—……
第七章：羅曼赫非中的艾豐奇人
官道往被走了3天，遇到了哈馬丹河，根據隊伍帶頭的介紹，如果想要去西邊大城市查文的話，坐哈馬丹河上的船隻是最快的選擇。
而出乎我的意料，在哈馬丹上進行船運的商會，居然不是赫斯非人，也不是羅曼赫非人，而是一個我在赫非尤娜遇上過的新奇族羣，艾豐奇人。
赫非尤娜的遊記中我就簡單介紹過艾豐奇人，但是在這裡有必要再說一下。
【定稿後新增：由於沒有直接接觸，我最初對艾豐奇人的知識，全是從赫非尤娜一個導遊口中得來的，而他所說的知識並不全是對的。】
根據那個導遊的描述，從羅曼赫非領土最西端泰爾羅斯再往西走，就是艾豐奇人的領土。當然艾豐奇人稱那裡是殖民地，他們說他自己真正的家鄉，在浩瀚海洋彼岸的一座龐大島嶼上，只不過現在那裡被一羣野蠻人佔據了，他們暫時回不去而已。
聽到海洋彼岸居然還有島嶼，起初我很好奇，十分想要過去瀏覽一下，但是可惜的是，這個時候商隊的帶頭人不是我，他們不會讓我去島嶼的，我只好遺憾的暫時先將這個主意擱置下來。
羅曼赫非對艾豐奇瞭解不多，越往東邊就越少，我想起在芬耐酒館中，還曾聽一個赫非人信誓旦旦的和他的酒友保證，說艾豐奇人只是西部赫非人編出來消遣他們的段子，絕對不存在。
不過考慮到艾豐奇與羅曼赫非第一次互相派出正式使節，都是在大曆1469年，距離現在不過過了十多年而已，有這種說法就可以理解。
其實我到赫非尤娜的時候，就有碰到過艾豐奇商人，可惜的是當時商人忙着走路，沒有與我多交談，這是一個遺憾。
艾豐奇人與羅曼赫非人有着很明顯的區別，他們崇拜獨特的大河神靈，有些則是崇拜森林，精通捕魚技巧，還有海上航行。
因此，艾豐奇人利用他們這些特性，在短短十多年之中，就在斯非平原上開啓了航運商會，看起來很有賺頭。我在哈馬丹河上坐船，就是坐他們商會的船隻。
艾豐奇人尊重赫斯非人的信仰，當1483年的鐘聲敲響的時候，儘管此時我們在哈馬丹河上，艾豐奇人還是儘可能的搞出新年需要的物件，給同船的人提供祭祀用具。……
第八章：赫非文化圈的雙重神靈崇拜
說起赫非文化圈，有一個奇怪的現象不能不提，那就是與戈修革截然不同的雙重神靈崇拜。【定稿後新增：根據我後來的旅行，發現這種雙重神靈崇拜，不單是對戈修革來說顯得迥異，即使是在其他文化圈中，也是獨一無二，格格不入。】
衆所周知，我們戈修革、乃至整個蘇拉西文化圈所崇拜的神靈，都是神秘浩瀚的星神閣下，只有星神閣下能在祭壇中擁有雕塑，至於其他與星神同一體系的神靈，只有名字刻在祭壇上面。
然而赫非卻不一樣，他的祭壇是特殊的雙重神靈，簡單地說就是有兩座雕像，一座是鮮血之神，一座是戰爭之神。
赫非的歷史雖然比不上蘇拉西，比蘇拉西晚了一百多年，但是放在大曆千年的尺度來說，也是一個非常古老的國家，遠不是那些沒有歷史的蠻族所可以比擬，他在過往曾經創造過非常輝煌的文明。
曾經的赫非，至少在9世紀以前，赫非對神靈的崇拜與蘇拉西無異，都是隻崇拜一個神靈，祭壇裡面只有一個神靈的雕像，鮮血之神。
而在距今約五百多年以前，鮮血之神突然宣稱自我昇華了，戰爭之神取代他的位置，新的戰爭之神成爲赫非的信仰，祭壇中鮮血之神的雕像需要替換成戰爭之神。
【冷弈注：戰爭之神是第一代鮮血之神，也就是陰謀對付狩獵之神的那個，現在的鮮血之神是第二代鮮血之神，他是戰爭之神，也就是第一代鮮血之神曾經的神僕，在祖神隕落以後的神界大戰中，以神僕的身份被授予神格】
這種宣告讓赫非人不理解，有一些赫非人認爲鮮血之神已經被戰爭之神殺害了，爲了替神靈復仇，他們發動了叛亂，支持這一決定的與反對這一決定的互相攻擊。
對於叛亂真正的起因，接待我的那些不學無術的導遊聲稱，這些叛亂與魔鬼脫不開關係。可是離紅門出現還有很久，地獄使者的祖父都沒有出生，因此9世紀的時候赫非哪來的魔鬼？
我進行過一些分析，只能嘗試着猜測，大概是地獄的墮落神靈插手了這一些叛亂，可是年代過於久遠，我的證據又不多，因此無法確定這個猜想是否正確。
礙於頻繁發動的叛亂與質疑，讓戰爭之神懷疑自己的做法是否錯誤，因此在幾十年後他又推翻了自己之前的宣告，通告赫非人新的鮮血之神再一次回來，祭壇中可以重新擺放鮮血之神的雕像。
就我看來，這是一個愚蠢的招數，而歷史也證明了這一點。
新的通告讓赫非人十分痛苦，他們的思維變得更加混亂，不管是那些已經接受了戰爭崇拜的赫非人，還是堅持鮮血崇拜的赫非人，這引發了更深的混亂。
就我個人的感覺來說，赫非至今以來數百年的衰落，一切的起點都可以追溯到那倆個宣告。
也正是因爲戰爭崇拜與鮮血崇拜兩次反覆替換所產生的衝突，最終導致1012年血月內戰的發生，讓赫非進入了亂世，一直到羅曼赫非入侵之前，赫非人仍處於互相仇殺的局面之中。
反觀羅曼赫非，羅曼赫非也接受過兩次反覆的內戰，不過不像赫非那樣曠日持久，他們的戰爭只從926年持續到944年，就確立了戰爭崇拜在鮮血崇拜之上的局面。
之後的歷史還很複雜，用赫非人的話來說，就是“我們的歷史如同人頭顱上的頭髮，密密麻麻、重重疊疊”，在赫非滯留時間有限的我也無法過於瞭解，因此只提一下現在崇拜的格局。
最東邊的赫非，是鮮血之神重於戰爭之神；而中部的羅曼赫非領地，則是戰爭之神重於鮮血之神；位於西部平原的斯非，就因地制宜。如今所形成的局面據稱與其歷史息息相關，再次我不變多敘述。
第九章：哥梅—西瓦齊見聞
……前面在羅曼赫非的領地內，零零散散的見到二三十個艾豐奇商人，早就對艾豐奇商人充滿着好奇，在離開泰爾羅斯以後，終於可以見到艾豐奇人的城市了。
從泰爾羅斯到哥梅的旅途不必擔心，艾豐奇人十分熱心的爲兩座城市的聯通修建了官道，並且免費爲其維修，只要求提供一些商業優惠而已，哪怕有年限也行。
比起赫非人的保守古怪，羅曼赫非人的高傲，赫斯非人的多變狡詐，我感覺艾豐奇人顯得更加真誠，儘管哥梅和西瓦齊遠遠不能和羅曼赫非的繁華比較，不過這也可以理解，這些城市的歷史都不深厚，他們只是從艾豐奇人近百年來修建的殖民據點發展起來的而已。
與我接觸的那個艾豐奇人導遊，對於我不能去彭多感到深表遺憾，他告訴我，彭多是艾豐奇人最偉大的英雄，萊索諾親自規劃的，屬於殖民地中最輝煌的精華。
而當我談起艾豐奇人失去的故土時，那個艾豐奇人顯得非常得意，他說我的消息已經過時了，艾豐奇人通過長達三十年的南茂菟戰爭，已經奪回了故土一些沿海城市，他相信再過不久，艾豐奇人一定能奪回全部的失地。……
……在離開西瓦齊的時候，我感覺到一些陰霾，不是因爲再也不能走過官道，不能行走在國家之中，而是艾豐奇人國家中的一些表現。
艾豐奇人對於蠻族顯得非常寬大，他們將那些歸化他們文化的羅丁人，宣稱爲艾洛佞人，接納他們的融入，這讓我想起蘇拉西人與蘇希人的過往。
此外，即使我只在艾豐奇待了不到兩個月，我都感覺到他們在宗教方面有大問題，原有的大河崇拜，野蠻人尊奉的森林崇拜，不知從何而來的太陽崇拜，還有從羅曼赫非傳來的戰爭與鮮血崇拜，這方面非常的亂。
總的來說，我非常喜歡這個國家，只能希望星神保佑他們，不要成爲第二個赫非。