菩提樹下，兩人對坐。
洛恩率先發問：
“在你看來，爲何衆生皆苦？”
“衆生之苦，多因不守戒律，放情縱慾。衆生心淨，則國土淨；衆生心濁，則國土濁。故需恪守本心，祛五毒，持八戒。”
喬達摩雙手合十，侃侃而談：
“戒殺生，慈念衆生，螻蟻亦可得安；
戒貪意，思念佈施，貧富便可調和；
戒淫意，修治梵行，邪欲必不侵體；
戒妄語，言不爲詐，欺瞞必不猖行；
戒飲酒，靈臺清淨，所行皆爲正道；
戒耽樂，去蕪存真，衆生皆得所願。”
以上，便是通過體察民情，並日思夜想總結出的救世之方，統稱爲【八戒】。
只要萬象萬衆願意用心恪守，便可解貪嗔癡慢疑五毒，令世界光明永在。
然而，洛恩卻搖了搖頭，嗤笑道：
“屁！不殺生，仇恨永無止息。
不聚財，強弱如我何異。
不邪淫，一切有情皆孽。
不妄語，夢幻泡影空虛。
不饞酒，憂怖漲落無常。
不耽樂，芳華剎那而已。
不貪眠，苦苦不得解脫。
不縱慾，諸行了無生趣！”
這是完全不同的看法，甚至可以說是針鋒相對。
古今中外仇恨的終點都是戰爭和殺戮。隱忍和原諒只會成爲過不去的心結，成爲咽不下的那口惡氣，永無休止，只有殺死仇人才能終止仇恨，只有殺光了，殺怕了，才能結束戰爭。
我強你弱，我自然要向你索取，作爲人上人不就是要踩着那些人下人，才能體現我的強大，才能不枉我辛苦變強，如果人人平等，我還努力向上爬幹嘛？
不爲了男歡女愛，那麼世間戀情都是虛假，都是孽債，子嗣血脈如何繁衍？
不誇耀自己，就像富貴不還鄉，着錦衣而夜行，怎麼顯出我的高貴？
痛苦憂慮，不喝點壓壓驚？晚上怎麼睡得着？壓力怎麼去得掉？煩惱怎麼排遣掉？何以解憂，唯有豪飲！
不趁着年輕力壯去開心快樂？難道等老病殘身才去玩？那時候還玩得動嗎？還有興趣玩？還有精力玩？
天天晚睡早起勤奮努力，生命還是免不了步入衰老和死亡，精神身體雙摺磨，這種痛苦什麼時候才能解脫？
不放縱慾望，去享受你的愛好，天天如此嚴格要求自己，這一生有何意義，又有何樂趣？
喬達摩皺起眉頭，反問道：
“那大師覺得該如何治世平亂？”
“以戰止戰，以殺止殺，順我者昌，逆我者亡！掃除所有不平，讓【有能者】來定這萬世之規！”
洛恩霸氣回答，無形之中流瀉出一絲威嚴，讓一旁的潘多拉和波羅斯不敢直視。
喬達摩卻如狂風中的婆娑樹，身姿依舊挺拔，目光依舊平靜。
他捻起一朵花，以同樣的口吻，同樣的句式反駁道：
“屁！何爲【有能者】？不過是成王敗寇罷了。正是有你這種想法的人太多，世間的污濁纔會如此嚴重。一人起貪心，影響十人百人；百人起邪念，蔓延千人萬人。
以殺止殺，仇恨綿延，將永無止息；
以上凌下，貪財聚富，乃爲不平之始；
衆生共業所感，天地秩序失衡，惡業自此繁多，因而世界化作苦海。
所以，更應見性明心，自悟自覺。然後由一及百，由千及萬，直至芸芸衆生皆能放下屠刀，世間苦海便是極樂聖地！”
洛恩不爲所動，冷笑道：
“就算你這套能說服得了自己，說服得了我，說服得了天下人，但你能說服得了這手握強權的諸天神靈嗎？”
“那你呢？就算能殺千人萬人，掃盡諸國不平，又能否敵得過這漫天神靈呢？”
“如果我能呢？”洛恩傲然反問。
“那也只不過是爲【奴隸】，換了個【主人】。”
兩人看向彼此，空氣中交匯的目光彷彿碰撞出無形的火花。
說白了，這是兩種截然不同的理念。
一個主張用威權去治世，一個主張用仁愛去感化。
而這兩種觀點，也烙印於各自教派的學說之中。
《舊約全書·申命記》有云：“以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。”
《佛經》則說：佛慈心普覆一切衆生，常爲衆生求慈悲心，度一切苦厄。
但凝視彼此良久，兩人似乎讀懂了什麼，不約而同地發出了一聲大笑，共同吐出一個字：
“屁！”
因爲，這兩個都不是能完美解決的答案。
迦南人睚眥必報，遵行同態復仇，以眼還眼，以牙還牙，甚至號稱敢“與神搏鬥”，結果呢？
流浪千年，難有立足之地，至今還過着舉世皆敵的日子。
同樣，印度僧衆主張忍讓妥協，拒絕暴力，結果呢？
被壓制了一千年的婆羅門教重新崛起，幾乎兵不血刃地驅逐了這些僧衆，甚至僧衆們視爲聖所的那爛陀寺也被入侵到印度的外族付之一炬。
而現在，喬達摩連釋迦族的危機都無法解決，又何談勸這芸芸衆生放下屠刀？
所以，任何一條極端的路都註定走不通。
喬達摩雙手合十，若有所悟道：
“大師的意思我悟了，施慈悲心腸，亦需霹靂手段！”
“沒錯，王道爲脊，霸道爲鋒。若要這天下大治，當先施以霸道，掃除不平，後行以王道，治世安民！”
洛恩微笑點頭，給出了自己真正的觀點。
而這一觀點，也同樣體現在《聖經》的前後變化之中，
《舊約》中的“以眼還眼，以牙還牙”要求同態復仇，並沒有改善迦南人的處境，但《新約·馬太福音》中卻說：“只是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。”要求信衆忍讓和妥協，不要輕易樹敵，反而因此讓基督教盛行。
當然，除了一隻手上拿着《聖經》之外，那些傳教士們另一隻手上往往還握着把劍。
兩者結合，才讓基督成爲了真正的萬王之王。
此刻，洛恩不再掩飾，站起身道：
“我可爲【霸】，當以劍開疆！”
雖然心中已經有所預感，但喬達摩還是忍不住吃了一驚：
“閣下真的要挑戰諸神？”
這世上最大的強權便是天賦權柄的諸天神靈，同時，他們也是這世上最大的不公，以及大多數紛爭和禍亂的根源。
印度神代將人視作牛馬奴隸，並劃分爲四個等級的種姓制度，就是源自於天上諸神的授意。
只有將這些大大小小的【霸者】掃清，纔能有施展【王道】的土壤。
“有何不可？”洛恩淡笑沉吟，“神被殺，也會死！”
“你也一樣。”喬達摩提醒道。
洛恩毫不在意地笑道：“那就看看誰的劍更利吧。”
隨即，他頓了頓，圖窮匕見：
“但教化萬民，普度衆生，非【王】不可。”
“不過是爲【奴隸】換個【主人】，你和他們有何不同？一切又有何意義？”
喬達摩聽完，有些意興闌珊。
“不！在我看來，這世上不需要主人，更不需要奴隸！諸神的歸諸神，人類的歸人類。”
洛恩搖了搖頭，肅然道：
“所以，神的戰爭，由神來解決，人的未來，由人來決定！”
這是想法，也是承諾。
喬達摩聞言，臉上瞬間動容。
既然【神】已經作出了選擇，那麼【人】也當有自己的覺悟。
若人間爲苦海，就由我來行這【大乘之法】，將衆生度至彼岸。
片刻之後，他似乎下定了決心，屈膝坐在菩提樹下，雙手合十吟誦：
“我若證得無上菩提。成正覺已。所居舍剎。具足無量不可思議。功德莊嚴。無有地獄。餓鬼。禽獸。蜎飛蠕動之類。
所有一切衆生。以及焰摩羅界。三惡道中。來生我剎。受我法化。悉成阿耨多羅三藐三菩提。不復更墮惡趣。得是願。乃作佛。不得是願。不取無上正覺。”
梵音禪唱肅穆莊嚴，無垠的星光的聚合，一道燦如蓮花的金色光輪，在喬達摩腦後凝結。
洛恩感受到那節節攀升的神聖氣息，不由想到了印度神話中某些極其離譜的修行設定。苦修和大宏願。
任何人只要經過幾十年的苦修，就能命令（注意不是乞求)高位大神賜福，其實就是許願，而大神甚至不能拒絕。更搞的來了，神賜的力量可以大於神本身的力量，比如一個苦修者向大神要求天下無敵，那麼這個人就真的戰力無敵了，神也打不過他。
當然，這種策略也只在印度神代內部適用。所以，解決辦法往往就是溼婆起舞重啓印度神代，或者衆神用各種取巧的辦法破咒。
此刻，菩提樹下，喬達摩手捏蓮花狀印結，吟詠愈發高亢：
“我作佛時。十方世界。所有衆生。令生我剎。皆具紫磨真金色身。端正淨潔。悉同一類。若形貌差別。有好醜者。不取正覺。
我作佛時。所有衆生。生我國者。自知無量劫時宿命。所作善惡。皆能洞視徹聽。知十方去來現在之事。不得是願。不取正覺。
我作佛時。所有衆生。生我國者。皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎。衆生心念者。不取正覺。
我作佛時。所有衆生。生我國者。皆得神通自在。波羅蜜多。於一念頃。不能超過億那由他百千佛剎。周遍巡歷。供養諸佛者。不取正覺。
我作佛時。所有衆生。生我國者。遠離分別。諸根寂靜。若不決定成等正覺。證大涅槃者。不取正覺。
我作佛時。光明無量。普照十方。絕勝諸佛。勝於日月之明。千萬億倍。
我作佛時……”
佛者，覺悟也。
作爲天慧早生的王子，喬達摩自小便能見性明心，早早開始修行，身上也早已積攢到了足以向神求得賜福的願力。
只是，他並未直接向諸神求告，也並未替自己爭取什麼，而是向自身爲媒介，向天地爲衆生求一條救贖之路。
諸神征伐，衆生皆苦，當以身爲舟，度萬衆至彼岸。
菩提樹下，覺悟之人吟詠的大宏願足足四十八道，盡顯對浮世萬方的悲憫與呵護之意。
漸漸地，周圍天花亂墜，地涌金蓮，異象紛呈，無數金色的梵文在他周身浮動閃爍。
洛恩見狀，連忙佈下結界，遮掩了周圍的變化，避免這裡的狀況被印度諸神察覺。
而當最後一縷梵音消散，他一臉凝重地看向了菩提樹下的身影：
“凡事皆有代價。立下如此宏願，你不求神，不求人，只求己，可知道這樣做的後果嗎？”
“爲解衆生之苦，雖萬死亦不辭。”
喬達摩緩緩睜眼，拈花而笑。
那深邃的眸子似睜非睜，似閉非閉，滿是慈悲和決然之色，腦後青絲綰在某種力量的牽引下結成一顆顆肉髻，與腦後的金色光輪相互相映，帶來難以言喻的祥和。
洛恩深深看了這位覺悟者一眼，目光復雜。
相傳，佛祖釋迦牟尼涅槃後化作數塊佛骨和84000顆珠狀真身舍利，說是粉身碎骨也不爲過。
這些遺留之物被各地僧衆供奉於佛塔內，日夜誦經，因而具有洗滌身心，驅邪避惡的神奇功效，從此一掃印度之前牛鬼蛇神橫行的不正之風，爲印度帶來長達一千年的安穩，這也被稱爲【正法時代】。
或許，這就是他想要的答案，也是他自己種下的因果。
洛恩嘆了口氣，不再多說。
而菩提樹下，覺悟之人依舊盤膝垂首，繼續感悟自己要行的路。
如果沒記錯的話，這場參悟需要七天七夜才能結束。
思索片刻，洛恩看向了一旁的波羅斯，道：
“喬達摩醒後，你就留在此地，恢復自己的本名，助他弘揚佛法，不必再回羅馬了，亞歷山大那邊我會去解釋。”
波羅斯聞言，臉色一白，不由誠惶誠恐地跪下：
“大人，可是我做了什麼錯事？”
“並不，只是要送你和你的家族一場大機緣。”
洛恩頓了頓，意味深長地說道：
“佛法之下，衆生平等，無種姓之桎梏，人人皆可稱王！”
波羅斯微微一愣，隨即反應了過來，臉上泛起一絲激動和興奮。
他不缺才能，唯獨賤民的身份是塊心病。
在印度根深蒂固的種姓制度下，即便他真的能闖出名頭，也難以成爲一國之主，被多數印度人所接納。
但如果推行佛法，主張人人平等。
那麼，他即便是賤民起家又如何？
國之重器，唯有才有德者取之！
這王位別人坐得，他又何嘗坐不得？
想到這裡，波羅斯幾乎按捺不住心中的激動，連忙保證道：
“大人，我必將遵循您的吩咐，弘揚佛法，將佛教立爲國教。”
“你不行，還不是時候。”
洛恩淡淡搖頭，打開魔法陣圖，將一枚金色的秘文戒環遞了過去：
“將這個交給你的孫子阿育王，他會替你完成未完的事。”
其實，喬達摩只是佛學理論的建立者，真正將佛教奉爲【正法】，使其廣泛傳播的人，卻是阿育王。
據傳阿育王在世時，佛教傳入東南亞、伊朗、安息等地、最遠抵達埃及，一時風頭無二。
印度本土的婆羅門教幾乎被刨斷了根，被壓制了足足一千年後，才找到機會翻身。
——只是……阿育王？孫子？
正當波羅斯心中茫然之際，洛恩走上前，曲指點在他的眉心。
一幅幅亦真亦假的畫面在波羅斯腦內浮現：
因留在印度，他起初過了一段窮困落魄的日子，但一個叫橋底利耶的婆羅門的幫助又使他時來運轉。橋底利耶看中了他的才能，便在他身上投資，幫他弄到了第一桶金，又利用這些錢財招募了一支軍隊。而他的領軍才能也因此有了用武之地，自此率軍征伐四方，打下偌大疆土，人稱【月護王】……
後兒子賓頭娑羅繼位，穩固基盤，繼續開疆拓土。
傳至孫輩阿育王，帝國掃滅十六雄國，一統印度，國力空前強勝，號稱【孔雀王朝】！
隨着腦內的最後一幅畫面消散，波羅斯睜開眸子，臉上逐漸生出了一絲明悟。
正如這兩位之前的辯論一般：亂世之下，需先行以霸道，後治以王道。
眼下，他毫無根基與建樹，種姓制度又根深蒂固，還有漫天的印度諸神在俯瞰塵世，這個時候秉持着佛法慈悲度人的妄念，根本不可能行得通。
只有循環漸進，集三代之功，纔有可能構築出命運中【孔雀帝國】的宏偉版圖。
看來，自己只能起個開頭，而等到他的孫子阿育王繼位，時機纔算真正成熟。
看了一眼有些失落的波羅斯，洛恩安慰道：
“自阿育王起，奉佛教爲正朔，孔雀王朝立，世間自此正法一千年！”
“然後呢？”波羅斯追問。
“像法一千年，末法一萬年！”
波羅斯聽到這話，臉色微變：
“大人，何爲【末法】？”
“諸神絕跡，佛陀隱蹤，持戒修行者日少，一切皆爲凡庸主世。”
“那豈不是太糟了！”
波羅斯被嚇了一跳，眸中寫滿了對這份未來的恐懼和擔憂。
然而，洛恩卻搖了搖頭，出乎意料地說道：
“恰恰相反，當你們不再需要求告神靈，也不再需要依靠佛陀的時候，你們纔算真正長大。那時也就意味着，人人都可以走自己的路，都可以成爲自己的【神】！”
頓了頓，他又意味深長地沉吟：
“同樣，一個理想的完美世界，本就不需要什麼救世主和牧羊人……”
洛恩如此離經叛道的宣言，甚至將炮口對準了爲【神】的自己，讓波羅斯腦袋發懵，一時間不知如何作答。
當然，他不理解，不代表聽不出那話語中的【神】對【人】的期許與愛護。
波羅斯心中熱流激盪，當即擡起右拳砸向胸口，肅然承諾道：
“請您放心，我一定不負您的所託，也定不會泄漏和您有關的任何事！”
真的嗎？
大概是真的吧。
如果沒記錯的話，這位月護王在完成開疆拓土的重任，傳位於子嗣後，便捨棄榮華富貴，孤身進入密林，按耆那教的習俗絕食而死。
洛恩深深看了眼前的漢子一眼，目光多了幾分柔和。
隨即，他似有所感般看向北方的天空，朗聲笑道：
“也罷，前事已畢，接下來，就由我來爲你們——開局！”
話音未落，他便拉上身邊的潘多拉，前往那屬於【神】的戰場。
嗡！
與此同時，一簇耀眼的金色火焰光柱從北方的沖天而起，無數火焰精靈伊芙利特振翅歡歌。
緊接着，梵音、海潮、獸吼相繼在三個不同的神代響起，與之遙相呼應。
凜冽的肅殺之氣形成肉眼可見的黑色浪潮，將已經稀薄到極致的混沌迷霧徹底撕碎。
神代與神代之間的最後一絲障礙也被拔除。
諸神之戰，正式進入倒計時！