同我社會是大概念，其囊括分身化身，卻不止於分身化身。
審視同我的歷史，吳煒死板硬套地球位面進程，將之分割成原始式同我、奴隸式同我、封建式同我、聯合式同我等階段。
原始時代，亦可命名爲唯一時代，抗拒同我的出現，崇拜真靈不滅，無理由相信自己是宇宙中的唯一。這樣思維下，本我和同我是你死我活對立的雙方，爲了全佔財產所有權和情感所有權，本我與同我盅蟲式廝殺，最終只留下一人。許離傑的複製體災難，就是原始時代的無法逃脫的噩夢。
奴隸時代，亦可命名爲分身時代，指本我已然意識到同我的巨大作用，逐漸開始利用同我之間的特殊關係，與此同時，卻不願意與同我共享權利。西遊記裡孫悟空吹毛變猴，每次遇到人力資源危機，一團猴毛吹出，變幻無數小猴兒爲他效力。嚴格點兒來說，吹毛變猴法術並非同我社會，因爲變出來的小猴兒和孫悟空真身實力相差天高地遠。但，這種分身差距，卻可視爲奴隸主義的壓迫，即爲了保障本我的獨特性，吹毛變猴等類似法術刻意削弱了小猴兒的智慧和實力，使其無法後來居上威脅到本我安全。
再似日本漫畫《火影忍者》裡分身術、影分身、多重影分身，也是吹毛變猴法術的異化版，每逢遇到人力資源緊張時，分身就出來無私奉獻，奉獻完了便自毀消失。同我社會標準審視，分身術比吹毛變猴更進一步，因爲彼此有限共享記憶，影分身之初有同樣記憶，影分身破滅則其記憶和經驗也回到本尊身上，本尊彷彿中央服務器一樣協調各影分身權益，記憶合流保證本尊不會因爲不同經歷而衍變成不同的未來。當然，記憶合流法有其固有缺陷，即中央服務器不可能無限制融合無數影分身的駁雜記憶，而影分身數量少了，就成了守着幾畝田無法快速複製擴張生產的小農經濟，僅能適合數人數十人數百人數千人的微型社會。
封建時代，亦可命名爲化身時代，指本我意識到同我的利益需求，開始一定程度尊重本我。地球中國古典神話，有一氣化三清說法，玉清、上清、太清，三尊神位，來源一處。同我社會審視，一氣化三清是影分身的進一步發展。分身幻想到了一氣化三清地步，每尊化身都長久存在，且各有各的責任。似玉清、上清、太清，互不干涉內政，各有各的神職，也各有各的特色，三尊化身可視作三位新神。與之類似的，還有善念化身、惡念化身，等等類似幻想說法，皆是權利明確的責任分工。這種各司其職權利分割，豈不正是封建社會的特色？亦是因此，吳煒將之命名爲同我社會的封建時代。
原始時代、奴隸時代、封建時代，皆是吳煒借用地位位面政治術語的生搬硬套，其實並不能完美解析同我社會的演變進程。就像地球中國死板引進歐洲封建時代概念，把早已廢除貴族封建的唐宋元明清，仍然列爲封建時代，這種硬套本身就有問題。不過，問題歸問題，好似古代中國再細化命名爲官僚封建，就能清晰表明古代中國的政治體制，同我社會借用地球位面政治術語，也能一定程度表現同我社會各階段之間的差異。
封建式同我之上，是吳煒命名的聯合式同我。
同我大聯合，目的不是創造全新生命。基因編輯衍生的完美嬰兒工程和天賦嬰兒工程，纔是創造新生命的科學技術。同我大聯合並不追求創造全新生命，所以排斥異我社會，並通過共享記憶、年齡設限和自由退出等方式，直接或間接解決同我社會到異我社會的衍變痼疾。
同我大聯合，目的不是創造分身帝國。有分身，就有本尊，就有主次，這是奴隸時代的同我社會。同我大聯合中的每一位同我生命，都是自由的，平等的，誰也不是的分身，誰也不是誰的本尊，誰也沒有義務爲誰無私奉獻。每一位同我生命，都是自由的平等的獨立生命體。
但，這並不意味着同我大聯合的無數生命同享吳煒的財產所有權和情感所有權。
共佔財產所有權和情感所有權，害怕妻兒親朋成了複製體的妻兒親朋，是原始唯一時代糾結的噩夢。原始式同我進化到聯合式同我，財產所有權和情感所有權早有了明確的劃分歸屬。
譬如，張三有一億金錢，有妻兒親朋。
原始式同我社會，克隆體和複製體衍生自我意識就渴望獨佔一億金錢財產所有權和妻兒親朋情感所有權。因爲本尊與克隆體、複製體之間沒有明確利益劃分和約束限制，都堅持生命唯一性，互不承認對方，克隆體、複製體就會自相殘殺，殺掉本尊，取代本尊，成爲唯一。
奴隸式同我社會，科學技術或法術規則等方式，明確約束了本尊和克隆體、複製體的權限，一億金錢財產所有權和妻兒親朋情感所有權，天然屬於本尊才能擁有的權力。克隆體和複製體只能不求回報，爲本尊無私奉獻所有力量。這樣體制下，克隆體和複製體皆是本尊的奴隸，一億金錢財產所有權和妻兒親朋所有權，都歸本尊獨有，所謂的克隆體和複製體彷彿擁有極高智慧能力的機器人。
封建式同我社會，本我內心已然一定程度尊重同我，或者切割分給化身一部分財產，或者不切割財產，但務必准許某化身自由發展，務必准許某化身自由積累財富。這樣體制下，一億金錢財產所有權和妻兒親朋情感所有權，天然屬於本我，但是同我擁有相對的自由，同我賺來的錢財能夠部分屬於同我私有，同我也有權利重新找一個愛他的女人，生兒育女。
而吳煒同我大聯合，本我和同我皆是獨立的生命，類似封建式同我，又高於封建式同我。聯合式同我體制下，一億金錢財產所有權和妻兒親朋情感所有權，天然屬於最初的本我張三，但是本我無權干涉同我生命尋找新的財富機遇和新的情感歸屬。張三本我一家，同我甲一家，同我乙一家，彼此是獨立又是聯合，獨立在私有屬性清晰分明，聯合在擁有相同的理念一致對外。
同我的聯合，不是基因的聯合，不是血統的聯合，而是理念的聯合。
就像政黨組織，若想強大團結更多力量，必須尋找更多志同道合者。而同我大聯合，便是加快了這個進程，一瞬間找到無數與自己同德同心的志同道合者。吳煒大聯合的根基，不是基因和血統的統一，而是思維與理念的統一。吳煒追求的同我大聯合，也絕不落眼於分割爭奪彼此的私有情感和物質財富，而是彼此思維和理念的諧振。
是同我，更是同志。
沒有差異，或者差異微乎其微的同志。
同我是理念的延續，是物質不死精神永存，吳煒並不苛求同我與他完美合一，而是看重同我與他擁有同樣的理念。所有的同我，都有着與吳煒一樣思維一樣的覺悟，所以甫一誕生，就無視私有情感等蠅頭小利走到一起。
同我大聯合，不是血統的勝利，而是理念的勝利。
吳煒相信自己，相信自己的理念，也相信自己對待不同理念時的選擇。同樣思維誕生的同我，也相信自己，相信自己的理念，相信自己對待不同理念時的選擇。
吳煒尊重同我，尊重同我的私產，也尊重同我的自由，渴望與同我理念大聯合，奔向那最終的夢想。同樣思維誕生的同我，也尊重吳煒的私產，尊重吳煒的自由，渴望與吳煒理念大聯合，奔向那最終的夢想。
不必恐懼背叛，因爲我們有着超越私產的理念，纔不會爲了蠅頭小利而踐踏理念。
不必恐懼背叛，因爲我寬容對待不同理念，因爲我們謙虛學習世間一切，因爲我們尊重並追求真理，因爲我們相信武鬥得來的真理絕不是真正的真理，所以哪怕畸變發展到異我的警戒線，我們也不會內部分歧到非得戰爭不可。
同我社會是大概念，同我大聯合更是其中較高層次的同我社會。
許離傑覺悟不到，聽吳煒囉嗦許久仍不理解同我大聯合如何無障礙運行，簡單追問心中疑惑處：“同我是理念的延續？”
吳煒回答說：“偉人終有衰老日，精神則永不凋謝。我爲何從未恐懼過克隆式永生，我爲何從未思考過我是否在克隆過程中已經死去，那是因爲我崇尚的是精神的延續，理念的延續，記憶的延續，思維方式的延續。只要精神、理念、思維方式能夠繼續完美延續，我死與不死又有什麼關係呢。比之基因血統，思維與理念纔是我那一點兒不滅真靈。”
許離傑若有所思：“按照皇帝陛下的階段劃分，我應該屬於奴隸式同我思維，渴望克隆體爲我無私奉獻。我怎樣才能擁有聯合式同我覺悟，令克隆體、複製體與我完美共存呢？”
吳煒指着腦袋說：“同我未現世異化之前，你是本我，也是同我。每個人內心，或多或少都有價值差異，若想組建同我大聯合，你不該追問我具體辦法，而是該拷問本心，怎樣才能與同我生命和平共處。你就是同我，唯有你堅定願意與同我大聯合時，同我生命才能無障礙與你同我大聯合。先有大聯合覺悟，而後纔能有同我大聯合。”