劉開將經過原原本本講了一遍。
瓊娘在邊上聽着，忍不着不滿地說：“劉勝之，你也太誹謗官人了。”
“不得胡說，這是我教他這麼說的。”王巨道。不過提到了儒學，王巨想了想：“勝之，如果可能，你讓那邊的士子們想辦法重修一下儒學。”
“啊？”劉開驚訝一聲。
那邊有許多士子，多是連考不中沒有指望的舉子，甚至許多人連舉子都沒有得中，陸續被王巨派人聘請過去。不管什麼學，首先得會識字！識字的人越多，那邊文明才越快。
兩邊都是漢人，不過兩邊相比較，那邊文化水平確實很落後的，多是赤貧百姓，能有幾個知書識字的？就是識字的，也沒有什麼才子之流。
但想要發展成爲一個高度的文明，必須得有許多人知書識字，因此王巨對那邊的教育很重視，只是同樣教育，教育目標不同了。
然而重修儒學，這如何辦得到？
王巨想了想道：“就以我恩師的一些儒學觀念重新修著詮釋儒學，另外要着重一條，要突出對立互生互動的關係。”
劉開愣了一下，王巨所說的便是張載的關學，爲天地立心，爲生民立命，爲去聖繼絕學，爲萬世開太平（溫大大改成了爲往聖繼絕學，於是一起成了爲往，每次寫，心裡面總是怪怪的），在王巨暗中派人宣揚下，現在幾乎成了宋朝家喻戶曉的四句名言。
不過這個對方互生互動是什麼東東？
“自漢武帝起，用法家的律法維護國家秩序，用儒家爲表教化百姓，實際儒學自漢武光大後，已經偏離了它原來的真義，突出的只是尊尊，回報，而非是付出後的回報。如父子夫妻，夫子希望的是父母慈。子女孝，父母對子女慈愛，子女才樂意在父母年老時孝順，便能構成一代又一代溫馨的傳遞。夫唱婦和。夫唱的是婦喜歡的歌，婦才願意和夫的唱，家庭才能和睦，家和萬事興。因此《禮記.禮運》中曰：何謂人義？父慈，子孝。兄良，弟悌，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠。這個夫義，就是我說的夫的所唱，婦聽。就是我說的婦的和。君仁，臣纔會忠。臣愛民，民才擁戴官員，聽從官員的政令。”
“說得好啊。”劉開道。
宋朝有一些官員基本能做到這個臣愛民了，但不多，爲何？大家想的不是父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦聽，長惠幼順，君仁臣忠。而是尊尊，君爲臣綱，父爲子綱，夫爲妻綱。也就是百姓嘴中的君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。好了，官員是父母官，我是你們的父母。讓你們亡，你們不得不亡！
產生這種心態，還能愛民嗎？
“少保，我明白你用意了，投之以桃，報之以李。”劉開說道。
“大約就是這個意思，但比這句話要複雜得多。簡潔地說付出的原因，就是爲了回報。比如我做了好事，就是想要回報好名聲，與別人的感激。我賄賂官員，就想官員給我一些照顧，當然，這必須制訂律法嚴懲。因爲他付之邪，所想回報更邪。我春天播下稻種，就是想秋天收穫大量稻穀。但我得到了別人的幫助，就必須有義務在自己能力下，報答別人。這便是互動互生。當然，它還有更多層意思……”
就象天朝的道德標準，拾金不昧。
試問有幾個人能做到這種高尚的情操？
沒有幾個人能做到，又如何推行這種道德標準？
結果呢，沒有推行起來，反而不敢扶跌倒的老太太，真的怕被勒索啊。而且執法的法官光明正大的責問，不是你碰倒的，你幹嘛要扶啊？你幹嘛要替她付醫療費啊？並且用這個莫明其妙的理由當成律法去判決！
於是沒有推行起來這種道德，反而道德越來越敗壞！
王巨不知道是誰帶頭推廣的拾金不昧，難道不知道子貢贖人與子路受牛的故事嗎？那麼多精英，還不及兩千多年的一個古人！
不過王巨這個互生互動，認真詮釋起來十分複雜，可不是幫助人那麼簡單，它等於一下子將後來儒家的什麼尊尊推翻了一大半。
但因爲是在海外，那邊現在就象一個初生的嬰兒，一片空白，王巨也不怕引起爭議。
劉開還在回味，王巨又說道：“再宣傳一下三公。”
“何謂三公？”劉開又問道。
“立法公正，刑罰公正，判決公正，不依富貴貧賤，王子犯法，與民同罪！”
“公平，給予百姓公平的生存機會，比如齊稅，田稅商稅各項稅務一率相齊，比如擇人，不問賤貴，量才德而用，若有大功才，可恩蔭一名子女，但只准一人，若子女未來有大功者，可以再恩蔭下去，若無，到此結束。”
“這個……”
“勝之，我知道你想說什麼，是怕有的人不能接受。但你有沒有想過爲何在我朝，有館閣官爲貴的說法？是爲何故，無外乎時常能見到官家，會給官家留下應象，因此官家擇人時往往會首先擇館閣官，也容易出人投地。其實我所說的公平，也不可能公平，上層子弟，無論教育，見識，財富，人脈等等，讓他們在起點上就不知高出寒門子弟多少步了，就象我朝的科舉，算是很公平了吧，但真正有多少寒門子弟唱名於東華門？但寒門子弟佔讀書的士子多少比例？其實不去打意打壓富貴人家，已經就是一種不公平了。”
民間諺語說富不過三代，說明創業難，守業更難。
但有沒有想過，一旦富能過三代，五代，十代，代代積累下去，如何了得。很快地就產生了貧者益貧，富者益富。
所以王巨本來還打算推出遺產稅的，不過想一想現在大家的想法，這個遺產稅無疑太超前，因此沒有再提。
劉開又開始沉思。
實際這些道理都不是很複雜。只是放在現在來講，略有些超前罷了。
“最後一公，乃是公道。比如稅賦要公道，兼顧公私。不能過高，以減少百姓壓力，也不能過低，以便保障官府支出，不過官府也要主動節約開支。節約浮費，以便進一步減少百姓負擔。”
“冗官冗兵冗政？”
“其實我朝不能算是冗官，這麼大地方，總需要許多官員，主要就是養官成本太高，特別是高級官員，就象我現在一年各種薪酬福利，達到了一萬多貫，得要多少百姓才能養活？況且我還不算真正的頂級官員。”
“確實是如此，有的低級官員薪酬也不高。僅能養家餬口……”劉開微微嘆息道。實際王巨以前也多次說過類似的話題，比如宋朝的讀書，讀書是幹嘛？不是爲了進一步開智慧，而是爲了做官，爲了黃金屋，爲了香車美女，宋真宗說的！結果有的書呆子就拼命地讀，一家人都拖下了海，可有幾人唱名於東華門？況且唱名東華門也不代表着什麼，還要在前三甲之內。那才能分配到一個不錯的官職。至於第四甲第五甲，往往候補十幾年，都未必能候補到一個差官。沒有差官，僅是職官。就意味着沒有各種福利，沒有福利，僅是薪酬，那真正只能養家餬口了。
即便有了差官，能進入到高層的官員又能有多少？大多數還是低級官員。
因此有的官員貪墨，有的官員讓家人經商。兼併……
如此，國家豈能完全好得起來？
王巨繼續說道：“公道還包括其他各種，比如行商，爲何我當初將竹紙作坊的四分之一契股送給高家子弟，沒有高家，僅是延州幾個商戶，不僅僅會面臨無窮無窮的苛稅，官府胥吏說不定還變着法子來勒索，另外當地豪強看到盈利了，也會伸手敲詐。不盈利無法生存，盈利了還是無法生存。”
這也是宋朝的一個弊病，並且還是九百多年後的弊病……
“這個就要制訂律法，用律法杜絕這些醜陋的現象，好使大家在一種公道公平的環境下生存。當然，也不一定是官府的錯，商賈本身也會不公道，比如各種囤積居奇。囤積居奇本身也沒有錯，但得看囤的是什麼，若是衣食住行的基本民生，同樣要嚴懲不怠。”
王巨說的這些，可能就是以後海外的制度，“祖宗家法”。
“你到了那邊，大夥兒再商議一下，讓它們完善起來。”
“喏。”
這些都不急，王巨又說了另一件事：“不過先將另一件事辦起來，發行帛幣。”
“帛幣？”
“那邊儲蓄了一些金銀，以這些金銀爲標準，發行帛幣。帛一定要採用最好的帛，然後印染精美的圖案花紋，最好絲帛不要來自一處，圖案花紋儘量的複雜，以防別人仿冒。面額也要小一點，先行是五文、十文、二十文、五十文四種，二十文鑲銀絲，五十文鑲金絲。開始時發行的數額也不必過多，幾萬貫足矣，先於幾個人口密集的定居點試驗，看百姓的反應情況，酌情增加。”
“這樣成本會很高的。”劉開擔憂地說。
“我就是讓它有意成本很高的，最好高到快接近貨幣本身的地步，大家才能認可。而非是象我朝交子，一張紙，所以百姓纔不將它們當成貨幣看待。雖然成本高，不過你想一想，我朝一年能鑄多少銅幣，況且這些銅幣又讓一些宵小化成了銅鏡銅像等銅器謀利，還有一部分又流通到了外國。雖然按照我這種方法，帛幣數額也高不起來，但與銀子一樣，會對貨幣不足產生很好的補足作用。並用帛幣若是得到大家認可，攜帶會不會很方便？而且它還關係到另一個用途……”
“慶州發展基金？”
“與它有關係。”
其實就是爲銀行摸索經驗了。
想推出銀行，也要有周密的制度，否則就會出漏子。另外最最重要的就是貨幣。
王巨原先指望倭國的銀子，然而至今產量仍不是很高，於是王巨又想到輕便的交子上了。
但這個交子，問題多多。
特別是一個發行量，就無法控制的。而且也沒有人對經濟學有着更深的認識，那怕薛向都不行，王巨也不行。所以上到君王，下到百姓。對貨幣的認識不足。
於是自王安石手中，交子開始漸漸貶值了，但每次發行了多少，不過一百幾十萬貫。放在宋朝龐大的經濟總量裡。它簡直是毛毛雨，但又爲何貶值了？
其實開始時不錯的，因爲缺少流通的貨幣，許多商人用茶引與鹽引當成貨幣交易，巴蜀商人自己兒發行交子。在這個背景下。劉娥與張詠主持巴蜀“官交”，發行五貫到十貫兩種交子。
這是一個了不起的進步。
然而因爲慶曆戰爭，國家缺少錢帛，許多商人持着交子到交子鋪兌換時，官府則是強行用新交換舊交，這讓大家產生誤會，換來換去是一張紙。實際就是一張紙，當大家認可時，它就是貨幣，不認可時。與紙有何區別？那次導致交子價格大跌，後來才稍稍緩解。王安石改變，也改革了交子，將它的面額變小了，變成了一貫與五百文兩種。這本來是一件好事，然而王安石每項改革七成會雁過撥毛……交子也雁過撥毛了。
雖然數額變小了，進一步利於流通，但發行次數更頻繁，變成了兩年一次。沒有充足銅幣兌換時，還是用新交對衝。並且對衝後，每貫要扣三十文的交子本錢，也就是沒有換到現金流，反而交納了百分之三的手續費。因此交子信譽又開始下跌。到了南宋時。每屆能發行五六千萬貫交子，那更是氾濫成災了。
不過好在王安石雁過撥毛，次數增加，但清醒地限制了每行發行的數額，上限不得超過一百二十五萬六千三百四十貫，因此雖貶值。可比例不是太大。
當然，也不能會部怪王安石，趙頊便說過一句話：“行交子，誠不得已，若素有法制，財用既足，則不須此，今未能然，是以急難無有不已之事”。
朕也不想發行交子啊，更不想用新交對衝舊交，可是貨幣不足怎麼辦？
這是實際情況，不過這樣一來，沒有了信譽，交子只能貶值了。
因此王巨便想到了帛交，讓帛交的成本與它的實際成本相彷彿，如果再得到充足的銀兩，與銅幣搭配，三相結合，大家就會漸漸認可，那麼就不會出現前面得到交子，後面立即去交子鋪兌回銅幣的情況。漸漸地帛交就能替代銅幣，國家只要在各州府儲備少量銀子或銅幣，就可以了。
而且放在海外，想大規模製造帛交比較困難，但放在宋朝，以宋朝的絹帛產量，一年可以輕鬆地獲得幾百萬貫的帛交。
有了充足的貨幣，才能爲成立銀行打下堅實的基礎。
不過想成立銀行，絕對沒那麼簡單的。
然而相比於銀行，海外的種種管理與制度，則更是麻煩。
王巨凝起眉頭，想了好一會，道：“就這些吧。”
那有什麼完美的制度哦？只能說走一步算一步了。
黃驊在邊上說道：“勝之，儷兒就交給你了。”
儷兒未死。
這也是一個偶然事件，給王巨帶來的啓發。
王巨用兵大理，有幾個原因，大理收回來，夾在宋朝與大理中間的一些蠻族就會變得安份一點。但這個理由確實不充分。
大理的戰略地位，萬一元蒙還能繼續崛起呢？即便北宋不會滅亡，到了元蒙崛起時，宋朝也會因爲許多原因，正是走向衰落的時刻，包括人口危機，龐大的宗室壓力，兼併更加嚴重，上層更加的文恬武嬉，這也是帝制的必然結果。所以那時候，只要元蒙崛起，還能危脅到中國的安危。除非每一個皇帝都同意將百姓大量往海外遷徙，始終將人口控制在兩千萬戶以下。而且每一任皇帝最少能做到趙頊這一步，不那麼昏庸。但這是不可能的。
可這條理由，對於宋朝君臣來說，也不會認可。
而且王巨說都不敢說。
另外就是王巨內心也在渴望着大一統……
對於趙頊來說相信他也會喜歡的，可是支持的大臣不會多。
無他，管理成本也。
統一了，就要治理，治理就要派駐官員與官兵。且不說如果官員處理不當，立即引起大規模的造反起義，就是這個成本也是一個問題。這麼大片地區，必須要置很多的官員與官兵，才能控制住，那就需要大量錢帛，如果靠當地百姓賦稅，百姓不堪負重，又會大規模的造反起義。如果不靠當地百姓賦稅，無疑就加重了內地百姓的負擔，於是纔有了一個說法，趙匡胤用玉斧在地圖上的大渡河上畫一虛線，此外非吾所有也。
不過王巨很懷疑之，當時王全斌雖然滅掉蜀國，卻將四川搞得烏煙瘴氣，到處在起義，有什麼力量再向西向南經營？
巴蜀緩過來了，還有南唐與河東。
宋太宗時拿下河東了，卻與遼國這個巨人對峙，接下來在軍事上一代不如一代，那個人有心思想着大理？
因此纔有了趙頊的詔書，三思而後行，切莫衝動。
王巨沒辦法，便想找到一個真正的藉口。正好桂州查到了一樁蒙汗藥案，有一夥人看到靈渠兩邊有許多南來北往的商賈，合夥用蒙汗藥藥倒了許多商人，劫了大量財貨，還殺害了五名商賈與十一名隨從。
王巨對這個蒙汗藥很好奇，非是他想用來害人，而是想用來給士兵療傷時當麻醉用的。於是他讓這幾名賊犯供出蒙汗藥的配方，再讓手下仿照這個配方配製出來，用其中一名賊犯做試驗。結果真將這名賊犯醉倒了，人事不知，臉色發青，彷彿休克一般。
看上去很是嚇人，王巨只好找來幾個大夫分析這個配方，說是有毒，將人毒暈過去的。
但王巨估計其中有一些藥材確實會產生麻醉作用，麻醉與毒結合，產生了這個烈性蒙汗藥的藥效。這肯定不能當成麻醉藥用了，王巨隱隱有些失望。就在這時，他突然靈機一動。
然後王巨找來劉開，劉開是主持大理貿易的重要管事之一，但不僅是買馬牛，還有打探情報，以及一些其他的佈置。因爲表現出色，王巨也準備秋後讓他隨船去海外，任一官職，管理一個較大的定居點。
王巨讓他停下手中的事務，按照烏蠻人的審美觀念，在桂州挑選出儷兒，秘密帶到邕州，讓黃驊宣稱是他的女兒。反正黃驊也不是大人物，宋朝以前也不會注意黃驊家中有什麼人。再等大理使者到來，一道帶着去大理，利用夜苴部醜陋的婚俗，故意上吊自殺。實際就是服用了這種有毒性的蒙汗藥，處於半休克狀態。
黃驊一行離開那個落後的小城後，灌上水與解藥，儷兒也就醒了。
再讓劉開秘密將儷兒與那名小婢秘密帶到海外去。
但藉口也就有了。
王巨立即上書朝廷，我也不想用兵，因此派出使者勸說大理稱臣，又因爲烏蠻各部忠誠於段氏，我讓手下最親信的傔客，將他唯一的女兒下嫁給夜苴部酋長的兒子，以此來示好。
可結果人家根本就看不起宋朝，看不起陛下，也看不起臣，產生了這個恥辱的洞房之夜。臣沒辦法了，只能用兵。
至於他請求的熊本、苗劉二將與三千川兵、五千蕃騎，朝廷派則更好，不派王巨也不指望了。
劉開走了，瓊娘問：“官人，既然你想用兵大理，爲什麼讓三十七部烏蠻聚集，這樣豈不是更難打敗他們？”(未完待續。)