波多黎各島如一塊翡翠的長板，橫臥在加勒比海的風口。它東西長約180公里，南北是65公里，海岸線超過500公里，總面積是9100平方公里。它的地形自北向南，先是海岸平原，再是丘陵帶，然後是中央山脈與內陸高原，最後變成南部的低地。整個島嶼鳥瞰起來，就像一箇中間高四周低的芒果。
“呼！呼！…”
呼嘯的東北信風，帶來航行的風力。兩艘卡斯蒂利亞遠征軍的卡拉維爾帆船，就沿着“芒果”的北方海岸，一路返回到天然環抱的聖胡安灣。
數以百計的泰諾丁壯，被戴上繩索、鐵索，在殖民者長矛的逼迫下，已經修築起四、五座木屋，正在修建一處石頭堡壘的地基。而四門長管10磅炮，已經安裝在了北灣村的天然港口，作爲最初的“輕型要塞炮”。五艘克拉克大帆船、八艘卡拉維爾帆船與補給艦，就停泊在這處狹灣中，樹立起高高的桅杆，炮口閃動寒光。
“上主啊！這是？遠征軍發動了對土人的武力進攻？…”
等德拉科薩返回的時候，聖胡安港就是如此一副冰冷殘酷的模樣。
泰諾丁壯神情絕望而麻木，不時有人累的跌倒在地，迎來看守士兵的皮鞭。他們沙啞的祈求聲帶着哭腔，很快又變成喊不高的哀叫，最後利劍砍去，哀叫就戛然而止。鮮紅在港口的白沙上流出，地上多了具一動不動的屍體。而士兵們罵着打着，把“偷懶”的屍體吊在樹上，以此恐嚇着流淚的土人們，強迫他們無休止的勞動。
當做惡不受任何懲罰，甚至不被視爲惡行的時候，它就會肆無忌憚的發生。在膚色不同、性情溫善的泰諾土人面前，殖民者心中最大的惡意，就這樣赤露的上演着，無時無刻。而此時的殖民地，還沒有任何的法律。殺死、掠奪、強暴一個土人，連一個銅幣都無需賠償，土人的性命，甚至連有主人的黑奴都不如！
“聖母啊！若是仁慈的伊莎貝拉女王，看到殖民地的場景，恐怕會頗爲憤怒。這種憤怒不會針對那些普通的士兵，而會變成對我們這些遠征軍貴族的不滿…要知道，女王希望的名聲，是‘與東方溝通貿易的文明者’，是成爲‘傳播上主福音的虔誠者’，可絕不是什麼‘奴役東方黃奴的販奴王’！…”
看到港口的這一幕，德拉科薩蹙起眉頭，臉上浮現出明顯的擔憂。他倒不是擔憂這些泰諾土人的性命，而是擔憂這種毫不顧忌的劫掠與奴役，會被返回的神父或者教會人員，傳到女王的耳朵裡。國王費爾南多肯定不會在乎這個，但神聖仁慈的女王，無論是爲了維護“聖母”一樣崇高的名譽，還是真的發自內心的仁慈，必然會有所表態！當然，在德拉科薩看來，這是兩者都有的。
在眼下的這個時代，對南方大陸黑膚部族的奴役，在歐陸是一種古老默認的、可以接受的行爲，從羅馬時代直到文藝復興，都是如此做的。
這是因爲，羅馬的天主教廷，此時並沒有把黑非洲的部族，看成“可以啓蒙、可以皈依的上主子民”。然而，對於想象中“富饒文明”的東方，對於黃皮膚的“印度、西潘古、契丹、賽里斯”人，羅馬教廷的態度很明確，是視爲“可以皈依和啓蒙的上主子民”，是“東方的文明者，可以合作進攻星月異教徒的”。
就像哥倫布第一次航海時，帶回的那個泰諾土人薯薯。雖然，他被葡萄牙學者們各種觀察、記錄過一遍，就像看什麼稀有的展覽，但最後並沒有在葡萄牙本土，被直接關起來當成奴隸。
薯薯在表面皈依十字後，還是去了布魯諾船隊，加入了光榮的葡萄牙海軍。販賣黑奴的葡萄牙人尚且如此，那以伊莎貝拉女王在卡斯蒂利亞貴族心中，那“聖母”一樣的形象，必然無法接受把東方土人直接作爲奴隸的行爲！
“上主啊！這些被奴役的泰諾丁壯裡，怎麼還有戴着十字護符的？難道就連神父的皈依與洗禮，也無法阻止這些蠻橫的士兵嗎？”
德拉科薩站在港口，仔細觀察了許久。周圍的士兵來來往往，有的對他行禮，有的熟視無睹。而他看了會後，竟然在這些“奴隸”中的少數人身上，發現了象徵上主的十字護符！
眼下波多黎各港口中發生的暴行，甚至連戴着十字護符的泰諾土人，都無法避免？…這可就違反了天主世界信仰中，一個表面上需要遵循的教條，“禁止奴役基督徒”。
“這樣可不行啊！奴役土人當然沒什麼，但奴役基督徒的傳聞要是傳出去，對我們這些遠征軍中的貴族來說，可不是什麼好的名頭！嗯…得想一個辦法，想一個好的理由，來避免留下口實…”
帶着這樣的想法，德拉科薩先是去木頭教堂拜訪了神父，進行了一次懺悔。而在懺悔中，他多次提到對“東方土人”的憐憫與同情，以此探了探神父的口風。在得到神父希望“教化東方土人、傳播上主福音”的明確答覆下，德拉科薩的眉頭再次皺起。
神父希望“牧養羊羣”，而遠征軍在肆無忌憚的“屠殺羊羣”，這就形成了利益上的衝突。也就是說，等船隊返航的時候，教會的人一定會把情況上報給格蘭納達大主教的，女王也遲早會聽到。他必須想出一個辦法，來合理化遠征軍的各種行爲，至少是在女王面前，能夠交代過去！
“上主庇佑！首先，這些東方土人，明面上絕不能是奴隸！這樣女王的名聲，就完全毀了，也無法向羅馬教庭交代…”
“那麼，稱呼他們爲Indios Encomendados，‘被監護的印度人’如何？”
巴託洛梅奧·哥倫布如此問道。在衆多尚武的海軍軍官中，他是最爲靈活，甚至談得上是八面玲瓏的人物。哥倫布的家族之所以能夠在卡斯蒂利亞，以貴族身份延續，這位兄弟的貢獻，恐怕比哥倫布本人還要大。而作爲哥倫布的兄弟，他對哥倫布也有着明確的、巧妙的影響能力。
“Indios Encomendados，‘被監護的印度人’？”
聽到這個稱呼，德拉科薩沉吟不語。在艦隊中，他樂於和巴託洛梅奧對話。這讓他覺得，自己終於能把智商拉到“狐狸或者毒蛇”的高水平上，而不是被哥倫布那傢伙拉低成滿腦驢糞的“犟驢”，再被對方用豐富的愚蠢經驗擊敗。
“對！被監護者！上主的子民，有‘信仰保護’的被監護者！”
在泰諾奴隸新建成的木屋中，巴託洛梅奧笑着回答。而德拉科薩眉頭一揚，若有所思的問道。
“你是說…以‘監護教化’的名義，來實際上對這些東方土人，進行奴役？…”
“對！不是奴役，是‘教化與保護’！‘監護者’的義務，是把上主的光輝與保護，帶給這些矇昧無知的東方土人。他們所做的一切，包括身體懲罰，都是給土人帶來‘教化’，是土人必須接受的。而土人們簽訂神聖的契約，從自己到自己的子孫後代，都追隨‘監護者’，聽從對方的一切命令，包括爲監護者無償勞動，交出自己產出的貨物…這就像，嗯，神子與他的門徒們！”巴託洛梅奧狡猾地笑着。他從熱諾瓦城邦中的工匠學徒體制得到靈感，進一步強化“監護者”的權力，奪走“被監護者”的自由，再罩上了一層“神聖啓蒙”合法化的名義。而德拉科薩眯起眼睛，沉吟片刻，問出了最關鍵的核心問題。
“巴託洛梅奧，‘被監護者’毫無疑問，是被我們所征服的土人。那你構想中的‘監護者’，應該是誰？”
“嗯？監護者？監護者就是貴族、神父、軍官或者士兵？把土人分配給他們，作爲他們的奴…咳！被監護者。這樣一來，士兵們就有了另一種合法的戰利品！就連目前缺乏戰利品帶來的不滿，也能被有效的安撫下來！”
“不！…這樣不行！或者說，不能直接這樣宣佈，王室是不會同意的。”
聞言，德拉科薩搖了搖頭。這個哥倫布的兄弟雖然聰明靈活，但腦子裡還是意大利商業城邦中，那種“商人的思維”。而對於歐陸真正的統治者，對於歐陸的國王們來說，確保自己的最高統治權，哪怕是名義上的統治權，纔是第一位的！就像教會大肆搜捕，打死打活，各種焚燒異端，要的也很明確，就是確保自己對信仰的最高解釋權！
“巴託洛梅奧，‘被監護’的東方土人，首先必須是卡斯蒂利亞王室的附庸，在教會的信仰保護下。其次，王室與教會，將這種具體教化‘被監護者’的權力，永久贈予給殖民地的貴族、軍官、士兵與水手！”
“這種對土人監護權，不能讓‘監護者’家族世世代代的繼承，否則那不就變成另一種分封了嗎？王室可不喜歡分封。它應該隨着‘監護者’的逝世而終止，交還給王室，再由王室或者王室代表的總督，贈予給另一個‘監護者’…”
“這樣一來，殖民地的貴族、軍隊，教會與王室，都皆大歡喜，彼此都能滿意！而東方印度的土人，也能在王室與上主的監管下，世世代代，蒙受上主福音的教導！”
聽到這一番話，巴託洛梅奧眼神閃動，欽佩的讚歎道。
“德拉科薩爵士，還是您更懂王室與教會的心意！這真是偉大的制度，能讓所有人都滿意！之前我的兄長克里斯托弗，還是對您太過怠慢了。我這裡代表兄長，向您真誠道歉！…”
說着，巴託洛梅奧扶胸行禮。然後，兩人一同大笑，笑聲中滿是自得。
“哈哈！東方土人，蒙受監管與教化！世世代代，蒙受上主福音的教導！”
在泰諾奴隸建立的木屋中，在兩位殖民者的無恥探討下，殖民者自發的暴行，終於開始轉變，萌發出系統性剝削的理念！一個真正“開創性”的壓迫制度，埃克梅恩達（Encomienda），監護徵封制，就此出現了雛形！
“他們讓原住民日夜勞作，不許休息；若未交足黃金，就斬手爲警。而這一切，都是披着文明、教化與神聖的外衣！…”
這就是監護徵封制，籠罩在整個拉丁美洲原住民頭頂上，持續四百年的噩夢！一種神權、王權、種族暴力，“三位一體”的殘酷掠奪。通過“上主保護”外衣下的埃克梅恩達制度，殖民者系統性的壓榨着原住民的勞力與貢品。而這種剝削之殘酷，與奴隸制並無任何實際上的不同。甚至，因爲原住民沒有明確的奴隸歸屬，是王室而非私人的“財物”，他們會被當地殖民者更加瘋狂的壓榨剝削至死！
從墨西哥、加勒比、哥倫比亞到秘魯，被殖民者世代“監管”的原住民，流淌着無休止的血淚。他們甚至會絕望地，摔死自己的孩子，只爲了讓他們從這種無休止的奴役中解脫！這就是早期美洲殖民中，最具毀滅性的範例，無論披上何等“文明”的外衣，也不該被後世的人所僞飾與辯解…殖民者的剝削，真真切切，至死方休！
“沿着海岸，繼續搜尋！抓捕土人的丁壯，尋找土人的村莊！告訴他們，要麼臣服於女王，皈依仁慈的上主，交出所有的黃金，還有每月一次的稅賦…要麼就等着毀滅，等着遠征軍的刀劍吧！…”
聖胡安港中的遠征軍不知疲倦，就像貪婪的章魚烏賊，把觸手探向沿海的各處，探向大大小小的泰諾村莊。而就在他們的徵貢使者，抵達西灣部的時候。西灣部派出求援的小船，也終於劃到了海地大島，劃到了王國擁有駐軍的勢力範圍，西部海地！
在二十多天拼命劃了一千八百里的海路後，累瘦了兩圈的信使兔腿，終於出現在了西海地的西石部盟，出現在主神祭司、修洛特的四弟，修貓鷹面前。他眼中帶着激動的淚水，顫抖的掏出一本《阿利經》，遞給了“西方部族的祭司”。然後，他一邊痛哭流涕，一邊無力的跪在修貓鷹腳下，渾身顫抖的喊道。
“邪魔！白膚的邪魔出現了！就像預言中一樣！…”
“他們來了好多好多好多的人！他們帶了好多好多好多的船！他們毀滅了北灣部，打敗了我們大地部，殺了好多好多好多的人！…”
“他們說的話不算話！他們收下了黃石頭，還是一樣的殺人！他們有四足奔跑的怪獸，我們逃不掉，酋長也死了！…”
“西方部族的祭司！求求你，求求你…救救大地部吧！…”
“！！”
在泰諾人的圓頂茅屋中，修貓鷹霍然一驚，從盤坐的席子上如貓般跳起。他頭上的羽毛晃動，眼神如貓頭鷹一般，犀利中顯出寒光。