說到印度，朱怡成就想起了緬甸。
高進在緬甸已完全站住了腳，雖說剛入緬甸那會兒高進雖形式上佔領了緬甸大部，並得到了大明的冊封，可實際上高進在緬甸的日子並不像想象中的那樣舒坦。
主要還是因爲緬甸局勢複雜，一來緬甸民族關係不同中原，高進作爲外來自被地方排斥是肯定的。二來，東籲王朝雖然覆滅，可依舊有忠於東籲王朝的遺老遺少在緬甸南部死而不僵。三來就是當地的孟族，對於高進實際上成爲緬甸的統治者，孟族對此有所不滿，在孟族看來東籲王朝覆滅後應該由孟族取而代之纔是。至於其四，那就是各國在緬甸南部的勢力了，對於各國來講都不希望看見高進統一緬甸。
雖然因爲大明的強壓，各國表面上承認了高進對緬甸的統治，可實際上小動作一直不斷，這也是高進一直未能解決掉東籲王朝殘部和南部孟族的原因。
無奈之下，高進只能先解決自己控制區的問題，暫時把南部的事擱置，專心穩固在緬甸的政權。
不得不說，作爲造反老祖宗的白蓮教在民心爭取上很是有一套，雖說高進是外來者，可在立足穩固後就開始用白蓮教的那套東西開始拉攏民心。
高進部下中傳教好手不少，在高進的授意下關於白蓮教的傳播從緬甸北部區域逐步蔓延，在傳教的同時，高進還拿出了大量物資對地方進行拉攏，其效果非常顯著。
在前年的時候，高進自稱白蓮護教宗主，金蟬子下凡。
緬甸本就信佛，各地寺廟信徒衆多，白蓮教在緬甸教義傳播極其順利，尤其是白蓮教的那套東西很容易蠱惑人心，僅僅一年多的時間裡，各地寺廟已大多供奉彌勒和無生老母，從而在緬甸這片土壤紮根。
有了良好的羣衆基礎，高進在緬甸國王的位置逐漸坐穩，此外他還提拔了不少當地的大族子弟作爲官員，這樣一來就更得人心，如今高進已成了真正的緬甸王，雖然整個緬甸還有南部一些地區還未徹底拿下，但白蓮教義通過各種渠道已開始向南部滲透，弄得南部各方勢力心中惶惶。
宗教這玩意，自古以來就是大殺器。無論東方還是西方都是如此，在東方，東漢時期的黃巾起義就是打着宗教的旗號，在後面的歷朝歷代中，宗教對朝廷的影響力也依舊存在。
至於在西方就更不用說了，西方文明從最初就是宗教文明轉變而來的，教皇國對西方各國的影響力不言而喻。西方各國無論是貴族還是平民，一律都信仰宗教，在西方歷史上因爲宗教原因導致的戰爭更是數不勝數。
如果從宗教的影響力來說，西方甚高於東方。這是因爲東方王權和西方王權的根本不同導致，在東方，皇帝是受命於天，皇帝稱爲天子，代天牧民，王權高於宗教。而在西方，王權神授，王權需得到宗教的承認，這一點有着本質上的區別。
高進在緬甸大搞白蓮教，大肆推行白蓮教義，這導致了東西方宗教包括緬甸本土宗教的強烈碰撞。而且從目前的情況來看，高進搞的還真是不錯，白蓮教義的“恐怖威力”大明是一清二楚，要不然從前明起朝廷也不會大力禁止白蓮教，並且強力打壓了。
一想到緬甸南部如今亂成一團麻的樣子，朱怡成的嘴角就不經意地微微翹起，他當初放高進和白蓮教一碼，並且暗中支持高進進入緬甸，其目的就是要借白蓮教之手擾亂南亞地區。
南亞這個地方小國林立，宗教勢力錯綜複雜。
朱怡成很是期待高進能夠把南亞地區攪得翻天覆地的那一日，如果有這樣的結果，朱怡成也就徹底放心了。
朱怡成掌控大明以來開疆拓土，如今大明不僅徹底收復了中原故土，還拿下了西域和藏地，再加上蒙古和東邊地區，大明本土的領土已超過了盛唐。
此外，大明還握有海外領土，其中新明、呂宋、南陸這三大海外領土加起來更甚於大明本土，再加上琉球、柔佛等地，大明擴張的地盤足夠大了，而在南亞地區，朱怡成卻沒有直接拿下的打算。
南亞不同本土，也和其他海外領土不同，南亞各國民族複雜，宗教混亂，再加上西方各國的勢力已經深入其中，大明假如要直接把這些地盤收歸己有的話，不僅要耗費極大的人力物力，而且還可能直接因爲南亞同西方各國開戰。
隨着滿清勢力被徹底趕出本土，大明接下來的主要任務就是大力發展本土和海外領土，爲大明打好基礎。在這種情況下，爲了南亞小國盲目擴張並同西方各國開戰並不是一件值得的事。
大明不可能把所有目光中的領土全部佔了，大明也沒有這麼多的精力，打下容易，可要治理非常困難，與其如此倒不如讓高進去折騰，看看高進和他的白蓮教能夠折騰出個什麼名堂來。
況且，一旦高進在南亞立足擴張，這對於大明也不是一件壞事。
現在，高進是朱怡成放到南亞的一條鮎魚，這條鮎魚就是大明用來折騰南亞和西方各國的，無論成敗與否，大明都能坐享其成。
其實滿清去印度的目的和高進在緬甸有着異曲同工之處，如果滿清在印度立住腳，一樣能夠影響到西方向東方的政治、文化、軍事等各方面的進程，這就給了西方世界從大明身上轉移目標，同時讓大明安穩發展的機會。