雖然對於《塵州圖》的真僞，吳佩孚抱有懷疑的態度，但是他卻是被這怪異記載中的路徑以及文字組成的地圖，有所興趣，衆所周知的，軍隊打仗是離不開地圖的，而且現在吳佩孚部佔領了麻陽之後，他爲了“避開”王文華的圈套，所以故意的放慢了合圍蜈蚣關的腳步，這不能說明吳佩孚不想要在最快的時間內將戰鬥拉入到尾聲，只不過他這做，是不想出現與之前失利相同的情況，畢竟，對於他這樣的人來說，可以接後失敗，但是絕不能接受在頭一個地方，面對同樣的軍隊，連續的失敗兩次
《塵州圖》就好像是《山海經》一樣的東西，看起來鬼鬼怪怪，不着邊際，其實這也是可以理解的，畢竟其中包含了先民們對於世界的認知，對於自然的敬畏，以及很可能早就失傳了的，對於某一個或者是多個神奇宗教的信仰，這些其實對於軍人來說毫無用處，因爲這都是那些搞文化的人，感興趣的，但是吳佩孚之所以會被《塵州圖》拉起興趣，其實就是因爲這書上所記載的地理知識，或者說是地理信息，因爲吳佩孚作爲一名指揮官來說，地圖的完整性，詳細性都是能夠真正做到左右戰局的，深明此理的吳佩孚當然知道，自己現在所使用的作戰地圖，還都是幾十年前的老東西，而且粗、糙不堪，因爲那個時候的清政、府的測繪，與其說是在測繪國土，整合訊息，但不如說他們就是在應付了事罷了，而且說起來其實也不單單是清政、府的測繪局，就是現在的北洋測繪局其實也是如此，只不過或許是因爲現在北洋政、府一些條例的關係吧，進來生成的地圖或許比之從前的那些會好上一些，可是也好不到什麼地方去。
《塵州圖》的年代必然比之吳佩孚手中作戰地圖的成型年代要早上不知道多久，但是說起來，其實也正是因爲如此，所以吳佩孚纔會被這半本殘書提起興趣，因爲他通過上面的文字記述，在自己的腦海裡組建成了一幅龐大的地理結構圖，其中包含了山水、溝壑等等，如果能夠以圖像的方式呈現出來的話，肯定比他現在所使用的地圖要詳細上不少，不過吳佩孚卻也知道，這《塵州圖》雖然記載詳細，但是又有誰知道“塵州”這個地方是在什麼地方那？
昔年大禹王治水，將天下分化爲九州，也就是從那個時候起，有了用州字來定名天下方位的稱呼了，其實雖然說大禹王將天下劃爲九州，但是實際上，就是這個所謂的九州的爭議，也是非常大的，九州”最早見於《禹貢》，相傳古代大禹治水時，把天下分爲九州，於是九州就成了中國的代名詞。又有 一說，爲黃帝始創“九州”之說
古人認爲天圓地方，“方圓”是指範圍。因此，“九州方圓”，即“中國這塊地方”。 即九州方圓,地大物博,氣勢磅礴的一種景象。
《尚書》中的《夏書?禹貢》記載，大禹的時候，天下分爲九州，分別爲豫州、青州、徐州、揚州、荊州、梁州、雍州、冀州、兗州。《爾雅?釋地》中的記載，沒有青、樑，而有幽、營。《周禮?變官?職方氏》中的記載，沒有樑、徐，而有幽、並。武王滅殷商，將徐州合併入青州，將梁州合併入雍州，以冀州之地分出幷州和幽州。
《說文解字》第十一下曰：“水中可居曰州。”可知其本意當與《詩經?王風?關雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，與行政區劃無關。古時降水豐沛，人們往往居於傍水的高丘之上。因而“州”又成爲居住區域的名稱，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“陽州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之說，猶如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之類。“九”字之意有二：一是確指，如“八年之中，九合諸侯”之“九”；一是虛指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九澤”、“九藪”、“九原”等之“九”。既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹跡，畫爲九州”，“九”就不可能是確指，而應是虛指。所以從本意上講，“九州”決非指九個大型的行、政區劃，而當是衆多有河流環繞的高地的總稱；由人之故，又引申爲“全國”的代稱，猶“天下”、“四海”之謂。
到後來，“九州”終於具體化爲九個大型的行、政區劃。因在現有可靠資料中，具體的“九州”只見於戰國，而未見於春秋，所以其時間可能在戰國初期。
但是無論如何，無論是那一部古籍的記載，都對這個所謂的“塵州”毫無蹤跡，甚至是連一點蛛絲馬跡都沒有，所以這不由得叫人聯想到，會不會這個所謂的“塵州”其實就是人們杜撰出來的那？而且如果有這樣的可能的話，那麼這一部《塵州圖》自然而然的也就變得毫無價值了，但是吳佩孚雖然也有用這樣的疑慮，可是對於現在的他來說，即便是有這樣的疑慮，可是僅僅是通過自己剛剛對於《塵州圖》的閱讀，腦海中所形成的的那一幅地理圖上來看，如果萬一《塵州圖》的存在，所記錄的是真實的話，那麼或許自己現在所要面對的問題就能夠得到解決。
當然了，這也是吳佩孚的猜測罷了，畢竟不說那個所謂的塵州是否存在，就是眼前的這部《塵州圖》的真僞都有待考證，其實原本他不應該將時間“浪費”在這樣的問題上的，但是出於對自己直覺的信心，同時也是出於“窮則思變”的理念，吳佩孚還是決定，對這部《塵州圖》殘記展開一番還能算是比較深且的研究吧，時間就控制在一個晚上的時間之內，如果能夠通過一些資料確定了“塵州”的存在，以及較爲準確的地理位置後，那麼吳佩孚就可以通過《塵州圖》的記載，來對護國軍進行必要的，且神兵天降一般的打擊，因爲這殘記上記載的地形地勢，與此方的地形地勢有所相似，而且契合度很高，同時還記載了許許多多在地圖上沒有出現過的小路，雖然《塵州圖》上面對於距離的記載非常的令人不可置信，但是或許哦這就是先民們用虛幻的方式來表達對自然，對天地，神祇的敬畏與嚮往也無不可。
正如兵法所云，曰：動於九天之上，藏於九地之下！如果吳佩孚真的能夠通過這本殘記找到能夠適合的行軍路線的話，那麼他就真的做到了“藏於九地之下”，如此一來的話，或許他就真的能夠達到兵法上所記載的那般近乎於神奇的行軍方式。
所謂的“縣誌”，就是記載一個縣的歷史、地理、風俗、人物、文教、物產等的專書。所以也可以說的上是歷年來，詳細的記錄了歷史變遷的記載物，一個對於歷史造就與破壞記載的載體，吳佩孚以及數名參謀，都堆在他的辦公室內部，翻閱着收集來的，能夠收集的到的縣誌，以及他們所有能夠找來的地形圖，他們希望能夠通過其中的蛛絲馬跡，找到“塵州”存在的證據，同時說起來，他們之所以這麼通宵達旦，對着一本或許就 本就是用來欺騙或者說是寄託對於自然神奇敬畏描述的神話故事如此傷心，事實上，還是因爲他們將自己的希望寄託於此了，不然的話，依照吳佩孚的身份，他又怎麼會如此的辛勞的那？
雖然吳佩孚在作戰上就是這樣的一個人，但是無論如何，畢竟他現在已經是將軍了，早就不需要事必躬親了，同時更何況面對的是這樣的一部東西那？所以與其說吳佩孚這是在辛勞，不如說是他將自己的希望，或者說是願景寄宿在了這本《塵州圖》殘記上。
時間飛快，大家的疲憊早已被吳佩孚的幾句“奶奶熊的”徹底的打壓了回去，雖然大家依舊精神麻木的在翻閱着各式各樣的資料記載，但是因爲至此尚未曾發現一絲一毫有關《塵州圖》的記載，所以大家其實從心理上認爲，這是徒勞無功的，而且是毫無意義，雖然他們不敢說出這樣的話，但是從他們的情緒中，還是能夠感覺到他們想要表達卻又不好表達的意思的。
其實說實話，數日昂現在吳佩孚還坐在那裡，“仔仔細細”認認真真的翻閱着不同的記載，但是說實話，他其實也早已經失去希望了，但是他卻又不甘心自己浪費了這場的時間所得到的竟然是這樣無用的東西，同時他也不希望自己被下屬當場一個沒有智慧的人，野、蠻的，不懂得改變方式方法的傢伙，所以爲了自己的名譽，以及自己所謂的理念，吳佩孚還是決定，在堅持堅持，堅持到自己真的認爲需要放棄的時候。
時間一點一滴的過去了，夜色落幕，晨光流動，大家的精神隨着晨光的出現，而變得更爲衰弱了，其實對於軍人來說，啊喲是紅我讓他們堅守在陣地上，不要說一天一夜，就是十天十夜，也是無所謂的，或許是因爲他們的精神處於緊張的狀態，亦或者是或不排除他們其中有些人享受戰爭的“美好”，所以他們能夠爲了自己的愛好而投入自己全部的精力同時將自己的潛力完全的激發出賴。
但是，這畢竟只是針對於在戰場上的時候，而不是讓這些大馬金刀的軍人堆在這樣的一間辦公室，然後通宵達旦的翻閱着枯燥無味的縣誌、古籍記載，當然了，說是枯燥無味的東西，但是這其中有些記載的故事還是非常有趣的，就好像是塵州圖所寫的那樣，奇奇怪怪，奇幻色彩的故事記載，或許哦能引起有些人的興趣，但是這只是暫時的，當他們將自己的興趣點大染了了之後，在想要藉着這樣的奇幻故事來挑起自己的精神，可是非常遺憾的是，納西奇幻的故事記載，實在是太少了，斷斷續續，而且根本就毫無規律所言，所以他們有的人看過了兩三本記載之後，才能夠再次閱讀到這樣的個故事，當然了，雖然這樣的故事能夠暫時性的挑起他們的興趣，但是這絕不表示僅僅用這樣的個故事的可閱讀性來使得這些軍人們能夠保持精神狀態，這是非常困難的，或者說，這根本就是不可能的。
不過正大，大家看着朝陽，真想着如何向吳佩孚開口，勸解他放棄的同時，也是爲了自己能夠休息休息的情況下，突然，一名參謀猛烈拍擊桌子的聲音，以及伴隨着的“這有有關塵州的記載！”這樣的叫喊聲，整個辦公室內所有人的目光都被吸引了過去，這裡面就包含了原本已經快要睡着了的吳佩孚，吳佩孚顯然的沒有聽清楚那名參謀說的是什麼，亦或者是說，吳佩孚因爲精神不良的狀態，並沒有從那名參謀激動的話語中，聽出他的肯定，所以他纔會罵罵咧咧的開口問道：“奶奶熊的，什麼事？”
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參謀一聽吳佩孚罵人，忙安靜了下來，剛剛大喊大叫着發現了塵州圖相關線索的參謀連忙走到了吳佩孚的面前，先是很自然的將一杯茶送到了吳佩孚的手裡，同時又將自己發現法有關塵州圖的資料放在了他的面前，吳佩孚並沒有喝茶，只是隨手的放在一邊，對參謀問道：“說，你發現了什麼？我怎麼沒看到那？”參謀用手指在書籍上的一段文字上，示意吳佩孚閱讀此段。
原來，書上所寫的是這樣的：有草頭王，攜千人兵馬，以此地爲都，揭竿而起，反對暴、政，此王無姓名，號稱悖晦神王，於此地經營十三載，都城之所在，號塵州，後被剿滅……這是一段非常不明確的記載，但是通過記載上的隻言片語還是能夠看的出，這所謂塵州的地理位置的， 因爲這段文字記載在縣誌上，所以可以可定就是這所謂的塵州，就是麻陽亦或者是說古時候的麻陽，不單單如此，由此也可推測出所謂的《塵州圖》到底是一個什麼樣意義的東西。
想來就應該就是那個所謂的悖晦神王用來以神性提高自己統治的工具了，而上面所記載的種種，自然也就是本不存在的了，吳佩孚其實並不在意《塵州圖》上面說記載的那些奇怪故事，他真正興奮的是，他得到了塵州的準確地理位置以後，那麼他就能夠憑藉着塵州圖上所記載的並不明確的地理地勢，來尋找突破口了，因爲他清晰的記得塵州圖上記載着一段有關於隱秘小路的文字，而且這個隱秘的小路，四通八達，在羣山之間，非常隱秘，而且雖然時過境遷了，但是吳佩孚還是願意相信這條小路的存在的，雖然記載的路途距離與實地相差甚遠，但是如果能夠好好地尋找一番的話，那麼或許這就會成爲吳佩孚獨自剿滅王文華一部，以及吞併亦或者是或說收降袁祖銘一部護國軍的關鍵所在。
所以現在對於吳佩孚來說，最主要的就是他如何能夠找到記載上的所謂的小路！