此後幾天，韓瑞基本是在房屋內度過，每日三碗苦澀藥汁，身體逐漸康復，見到少主的氣色一天比一天好，韓晦心中欣喜，卻不敢放鬆大意，要知道這幾年來，韓瑞就如同藥罐子，身體多病，隔三差五就要服飲藥湯，纔好，病情又反覆了。
一個月前，染上了風寒，氣若游絲，簡直就是命在旦夕，請了好幾個鈴醫都不管用，最後還是韓晦當機立斷，帶着幾個奴僕小心翼翼擡送韓瑞進城，請到揚州城裡最有名望的坐堂醫生診治，又精心照料半個多月，總算把韓瑞從鬼門關邊緣拉了回來。
當然，此韓瑞非彼韓瑞了，沒有死志，積極配合醫生的救治，按時按量服藥，身體慢慢好轉，不過，韓晦自然不知，唯恐這只是一時迴光返照，連忙又請醫生過來診斷。
“咦……面透紅潤，脈搏跳動有力持續，乃是安康大愈之兆呀。”仔細檢查韓瑞的五官，觀望氣色，仔細詢問情況，再切過脈象之後，醫生捋着山羊鬍子，自得笑道：“看來，某開的藥湯，確實有效，且記下……。”
連忙取來筆墨，掏出貼身的小冊子，工整在上面記了下來，山羊鬍子醫生自言自語：“嗯，下次再遇到這個情況，就開這個方子吧。”
聽醫生話裡的意思，對自己的病情，似乎也是拿捏不定，存着死馬當活馬醫的心思，胡亂開了個藥方，想到這個可能，韓瑞額頭頓時冒汗，望了眼韓晦，發現他一臉的淡然，好像已經見怪不怪了，立時感慨萬端，都說古代醫術不發達，普通的傷風感冒都難治好，果然誠不我欺。
其實，這都是前人留下的壞毛病，因爲以前醫學著作很少，留傳下來的無非就是黃帝內經、神農本草、傷寒雜病論等幾本藥書，而且擁有這些書的這幫醫生們都很自私，表面上都說這些書沒有什麼了不起的，沒什麼好學的的，可實際上，一轉身，回家自己晚上偷着看，當作傳家寶貝，秘而不宣。
這種現象十分普遍，沒有醫書怎麼辦？最簡單的方法，自然是按方配藥，有什麼病到裡面一查，找到藥方，按方吃藥不就結了嘛，經過實踐發現，方法確實可行，也就慢慢地演變成爲習慣，自然而然導致了醫生們熱衷於收集醫方的風氣，
想法倒是沒錯，但是後來可就不是那麼回事了，有些不爭氣的醫生，索性覺得這樣看病就好，簡單了事，都不看醫書，研究醫理了，來個患者就問得的是什麼病，然後根據病情開出藥方。
病人自己不用說，但是醫生本人不通醫理，怎麼可能判斷得出來患者的病症，運氣好自然是藥到病除，而最大的可能就是藥不對症，開錯藥方的結果可想而知。
慶幸，韓瑞抹着額頭微汗，連續喝了幾天藥，身體肌能好轉，可以表明，這個山羊鬍子醫生，還是有兩下子的，不是庸醫。
咳，韓晦清了嗓子，微笑道：“平神醫，如此說來，我家郎君身子徹底好了？”
“差不多了。”山羊鬍子醫生隨口說道，把冊子藏到懷裡，提筆在紙上寫了幾行字：“身子積虛太過，要加以滋補，按照這個方子，再服飲幾日即可。”
韓晦連連答應，恭敬禮送醫生出門，片刻之後返回，見到韓瑞拿着藥方細看，久久沒有往下，不由好奇問道：“郎君，怎麼，方子有問題？”
“他真是看得起韓家呀。”韓瑞揉着鼻子說道。
什麼意思？接過藥方，發現上面開的都是人蔘、犀角等珍貴藥材，韓晦頓時明白過來，沉吟了下，忽然笑道：“郎君，平神醫哪裡是瞧得起韓家，而是認得錢家而已。”
錢家？韓瑞立即醒悟過來，自己到城裡求醫，臨時住所就是父親生前好友，揚州大賈錢緒家裡，如果不是看在他的情面上，以平神醫聲望，決然不會輕易出診的。
至於幾日沒有露面探望，並非不在意韓瑞，而是古代的習俗，患病之時，一般是避客不見，免得傳染給人家。
“郎君，這次前來，若非得錢家之助，恐怕……。”韓晦輕嘆，展顏微笑道：“不說了，以兩家的交情，言恩道謝都是虛禮，適才鄭夫人聽聞你身子康復，特意設下宴席，要爲郎君慶喜。”
身體康復的確值得慶賀，韓瑞站了起來，拙笨地穿上據說是而今市面最流行的圓領窄袖衣衫，束好腰帶，腳着軟靴，再由韓晦熟練的紮裹襆頭，對照鏡子，真是齒白脣紅，清秀俊逸，翩然濁世美郎君。
不怎麼自然地抽扯衣領，這種款式的衣裳，就是後世令人稱道的唐裝雛形，不過根據韓瑞的瞭解，知道這種圓領衫，也是受到胡人影響，改良而成，北方不清楚，反正江南地區，最常見的，還是魏晉南北朝遺留下來的寬袍大袖衫。
漢唐遺風，華夏衣冠，穿着起來，感覺就是不一樣，韓瑞自戀似地觀望鏡面的影像，落在韓晦眼中，還真似小孩心性，在炫耀自己的新玩具。
嘴角浮掠不知是欣慰，還是傷感的笑容，韓晦上前順理衣衫上的摺子，輕聲提醒：“郎君，待會見到錢郎、鄭夫人時，不可揖身怠慢，要稽首行禮，以示尊重。”
唐朝之前，拜和揖是不同的，凡拜必先跪坐，秦漢隋唐時，還沒有正式的凳椅，習慣是席地而坐，也就是所謂的跽坐、跪坐、正坐，然後才能行拜禮，揖是拱手禮，不用下跪。
或許有些人覺得男兒膝下有黃金，看不起跪坐，其實這並不叫跪坐，跽和跪，概念毫無關係，跪這個概念主要是後世對那種行爲由於無法理解而產生的一種誤解。
椅子沒有傳入中國之前，中國有板凳，但是是非正式的，坐板凳跟坐門檻沒什麼區別，正式場合要是坐着那個玩意肯定被人笑死，是侮辱人的表現，跟蹲着沒什麼兩樣，上至皇帝百官，下至士紳百姓，在正式的場合就是跪着，或者盤腿坐着，這纔是正理。
兩者之間的差別，不是三言兩語能解釋得清楚的，不過可以肯定，正坐是一種恭謹虔誠的方式，當你禮拜別人的時候，別人也嚴肅恭謹的正坐，並不是在表現一種奴顏婢膝，而是一種和諧互不侵犯的禮節。